文/陳益峰

中國(guó)地理風(fēng)水經(jīng)過數(shù)千年的發(fā)展，有門派上百個(gè)，其中楊公風(fēng)水，是一個(gè)重要的理論。在理論界，有主要的理論價(jià)值。

我們作為一個(gè)專業(yè)的地理風(fēng)水師傅，應(yīng)該仔細(xì)研究，取其精華，去其糟粕。筆者花費(fèi)十來(lái)年時(shí)間，拜師二人，專門學(xué)習(xí)楊公風(fēng)水技術(shù)。后來(lái)前往江西考察楊、曾、廖等地理風(fēng)水案例數(shù)百個(gè)，花費(fèi)達(dá)數(shù)十萬(wàn)元之多。

1、楊公風(fēng)水簡(jiǎn)介

楊公風(fēng)水，是結(jié)合形巒、理氣、造葬法、擇吉等技術(shù)，經(jīng)過上千年的逐漸完善的一門地理風(fēng)水學(xué)說。其發(fā)明的主體，是唐朝民間地師楊筠松，晚年攜帶家眷定居江西興國(guó)，他的學(xué)說，得到后來(lái)的徒弟，江西寧都人廖金精、于都人曾文辿、于都人劉江東等人，繼續(xù)傳承發(fā)揚(yáng)。楊公風(fēng)水，其形巒理論，主要是學(xué)習(xí)郭璞、白鶴仙人和邱延翰等人的尋龍點(diǎn)穴技術(shù)。從此徹底拋棄這些祖師的理論，自立門派。

楊筠松（834年——900年），名益，字筠松，號(hào)救貧，竇州人（治今廣東省信宜市鎮(zhèn)隆鎮(zhèn)）。生于唐文宗大和八年三月初八日，公元834年。楊筠松的地理風(fēng)水技藝，其起源，據(jù)傳就是九天玄女，在無(wú)意中得到九天玄女所留下的書籍，開始自立門派，在江西贛州一帶傳播風(fēng)水學(xué)說。

唐僖宗乾符二年（公元875年），為避黃巢亂，楊筠松與僚友嚴(yán)天民、唐巖仙各攜眷，來(lái)虔州府贛縣水墨洞居住，在寧都北部的黃陂授徒。

2、楊公風(fēng)水，明朝時(shí)期，曾經(jīng)短暫被皇家考量過

郭璞、白鶴仙人和邱延翰的美學(xué)卜地理論，也就是尋龍點(diǎn)穴理論，在明清以前，在民間市場(chǎng)很小，在皇家毫無(wú)市場(chǎng)。但是自明朝以后，得到一些地主、富貴階級(jí)的認(rèn)可，甚至進(jìn)入皇家的考量之中。

郭璞、白鶴仙人和邱延翰的形巒理論，在楊公風(fēng)水之中，得到傳承。明朝永樂時(shí)期，山東舉人王寧，卜選皇陵在黃土山（今十三陵主山），眾多地師更加認(rèn)可潭柘寺。所以皇家決定繼續(xù)召集地理高手，前去黃土山繼續(xù)論證，作地理復(fù)勘。禮部尚書趙羾，翻看民間地理古籍，其中有地理名家楊曾廖的記載，所以在民間尋找楊曾廖的后裔前往，參與皇陵卜選，但是一直沒有起到?jīng)Q定性的作用。

明朝皇家，斷斷續(xù)續(xù)，延請(qǐng)過曾廖后人幾次，前往參與皇陵卜選。

楊曾廖的日課技術(shù)，理氣技術(shù)，裁剪技術(shù)等等，在明朝皇陵，沒有任何影子，皇家不認(rèn)可這些技術(shù)，全是自然地形，不講究人工修筑水口，修筑內(nèi)堂?？梢娀始遥瑢?duì)于楊曾廖，也只是聽一聽意見，沒有迷戀，用其長(zhǎng)處，不采納其部分迂腐的做法，所以沒有成為笑話。

曾廖家譜記載：皇陵是他們自己?jiǎn)为?dú)卜選的，其他地師全部不受重用，甚至被推出午門斬首，這是胡說的?；始覍?duì)于大量有智慧的地理高手，非常認(rèn)可尊重，甚至不斷重用。史書是有大量記載的。

清朝時(shí)期，皇家完全不認(rèn)可楊曾廖的技術(shù)，所以整個(gè)大清一朝，就沒有楊曾廖的影子。

　　楊公風(fēng)水，明朝時(shí)期，曾經(jīng)短暫被皇家考量過，使用但是不迷信，不迷戀。

　　曾廖二姓自稱傳承的是楊公風(fēng)水。明朝永樂皇帝的長(zhǎng)陵，曾經(jīng)邀請(qǐng)江西的曾廖二姓的師父，前去參與過卜選，提提建議。但是皇家非常理性，使用而不迷信，不癡迷。

　　皇家的墳?zāi)?，大家可以去看看，沒有人工痕跡，沒有人工弄一個(gè)虎砂、龍砂、花臺(tái)、近案、水塘、水口等等。長(zhǎng)陵地形，完全是天然的地形，自然順氣脈立向。下手和龍虎都不足，尤其是下手空曠，水口過于開闊，明堂散亂，但是皇家沒有任何修改。

　　筆者早年在古建研究院工作，長(zhǎng)期駐扎在十三陵，見過大量明師前來(lái)考察。大家都說皇陵是按照他們家的祖?zhèn)髅卦E搞的，他們臆想一個(gè)內(nèi)堂水口、外堂水口。這些都是胡說的，自己給自己空想一個(gè)模式，然后去套皇陵。

　　民間很多愛好者，求取富貴，過于迷戀楊公風(fēng)水，穴前要水聚天心，所以人工挖一個(gè)水塘，做一個(gè)水口，穴場(chǎng)近處幾十米，用挖掘機(jī)弄得稀爛，妄圖求取富貴，這是非常艱難的，是招禍之舉，很少有成功的，失敗的多見。

3、楊公風(fēng)水的優(yōu)點(diǎn)

筆者長(zhǎng)期花費(fèi)巨大的功夫，鉆研楊公風(fēng)水技術(shù)。因?yàn)槠渲杏兄卮蟮膬r(jià)值。主要是方位的吉兇和陰陽(yáng)裁剪技術(shù)，值得細(xì)細(xì)研究，值得認(rèn)真學(xué)習(xí)，但是實(shí)踐中不能原版照抄，否則容易成為大笑話。

（1）、方位吉兇

楊公風(fēng)水，對(duì)于方位學(xué)說，有深入的研究，尤其是24山的性質(zhì)，其陰陽(yáng)、五行和自身特性，做過很多深入的研究。將各個(gè)山頭之間的配合關(guān)系，做了很多專業(yè)的論述，實(shí)踐中，有一定的實(shí)踐價(jià)值，值得所有地理先生，細(xì)細(xì)研究。

尤其是乾坤艮巽四維，寅申巳亥四生，子午卯酉四正，甲丙庚壬四陽(yáng)，乙丁辛癸四陰，辰戌丑未四墓的論述，以及重視論述入首、山向、來(lái)水、去水和星峰的關(guān)系，部分理論有重要實(shí)踐價(jià)值。

實(shí)事求是講，關(guān)于尋龍點(diǎn)穴理論，楊筠松等，未得到白鶴仙人和邱延翰的理論要害，其卜選的地形，常常偏激，常常死氣沉沉，葬后發(fā)家的非常少見，一般都是異常窮苦、落后之地。但是其關(guān)于方位理論的研究，獨(dú)樹一幟，非常有建樹值得仔細(xì)研究，仔細(xì)借鑒。

（2）、陰陽(yáng)裁剪技術(shù)

楊公風(fēng)水，對(duì)于地形的陰陽(yáng)裁剪，到達(dá)無(wú)以復(fù)加的地步，筆者觀察學(xué)習(xí)期大量案例，其裁剪動(dòng)作極大，常常穴場(chǎng)周圍搞得非常嚴(yán)重，全部都是挖掘機(jī)和人工痕跡。龍虎、穴星、花臺(tái)、近案、水口、星峰等等，全是人工修筑，這些理論，做出的作品，在實(shí)踐中顯得非常另類非?；?，在各地的作品，常常變成大笑話。

但是其裁剪的思想，值得借鑒，部分地弄一弄，隨緣、順其自然，因地制宜，不要過分，不要太另類，不要太扎眼，偶爾弄一弄，或許可以得福氣。

所以筆者認(rèn)真仔細(xì)研究過楊曾廖的裁剪思想和作品。

　　楊公風(fēng)水，對(duì)于24山的陰陽(yáng)、五行和自身特性，做過很多深入的研究。將各個(gè)山頭之間的配合關(guān)系，做了很多專業(yè)的論述，其在實(shí)踐中，有重要借鑒價(jià)值。所以，這些年，筆者對(duì)楊公風(fēng)水，花費(fèi)巨大的功夫，做深入研究過。

　　筆者反復(fù)講是借鑒價(jià)值，不是原版照抄。

4、楊公風(fēng)水的缺點(diǎn)

（1）、好神吹

楊公風(fēng)水，長(zhǎng)期在江湖混跡，所以沾染民間跑江湖的神吹惡習(xí)，將這些神吹的惡習(xí)，發(fā)揮到極致。其無(wú)比自信，夸大說辭，天子、王侯將相常常都是掛在嘴邊，取富貴，如探囊取物。比如所卜選的寶地，都是神吹要代代出王侯，面面出天子，代代出宰相，代代拜皇都，口氣極大。

心比天高，命比紙薄。

實(shí)際上，這些墳?zāi)乖岷?，基本上，都是出一些普通農(nóng)民和小戶人家。葬后三五代，連最低級(jí)的富貴，或者秀才，也未出現(xiàn)過。其風(fēng)水的大量主體觀念，原理富貴，更加靠近窮苦。

（2）、缺少靈活度

地理風(fēng)水，本質(zhì)是一門大智慧的學(xué)問。地理師傅，本人的素質(zhì)是需要高度的靈活、智慧和變通能力。現(xiàn)在民間研究風(fēng)水的師傅，常常死板、頑固、偏執(zhí)，喜歡拘泥一個(gè)簡(jiǎn)單的模式，迷戀大地，所以研究楊公風(fēng)水，不能跳出來(lái)，造成自己更加死板，更加頑固，更加偏執(zhí)，堅(jiān)信一個(gè)簡(jiǎn)單的模式，一個(gè)簡(jiǎn)單的公式，可以求取富貴，實(shí)際上代代與窮苦掛鉤，與落后掛鉤。

自己搞一套，脫離實(shí)際，脫離自然，脫離現(xiàn)實(shí)，嚴(yán)格按照楊公風(fēng)水理論，搞的大量大量作品，常常成為各地富貴圈的笑話。

所以我們對(duì)于楊公風(fēng)水，要保持深入的接觸，仔細(xì)研究，千萬(wàn)不要迷信，取其精華，去其糟粕。否則成為一個(gè)可伶的笑話而已。

現(xiàn)在風(fēng)水行業(yè)，完全落魄，很多富貴人家，已經(jīng)不太信任，與這個(gè)現(xiàn)象有直接關(guān)系。鄉(xiāng)間很多老百姓，一提到地理風(fēng)水師傅，常常都是鄙視和瞧不上。究其原因，就是地理先生，常常更多的是迂腐、頑固、落后、窮苦、倒霉、無(wú)比自信、神吹、瞎說、過得死氣沉沉等，是社會(huì)中最為破落的階層。這些狀況，為人指點(diǎn)富貴，求取富貴，常常讓人心里發(fā)虛。

　　花費(fèi)五年時(shí)間，編撰楊公風(fēng)水教材兩本，分別是楊公三元地理《 砂水理氣真訣》和《 斷章及案例》。兩本書內(nèi)容非常豐富，比較厚，分別是450頁(yè)和458頁(yè)，文字量極大，圖片內(nèi)容極大，為了讓徒弟們，有更加清晰的認(rèn)識(shí)和理解，筆者多數(shù)都是無(wú)人機(jī)航拍。

　　楊公三元地理《砂水理氣真訣》。全書450頁(yè)，以楊公三元理氣為主，形巒為輔，講述楊公歸元技術(shù)、交媾技術(shù)、 太乙神數(shù)、子午斜流、坎離交媾、水火交媾、中火二星砂法等等，數(shù)十條楊公三元地理的秘訣。

　　楊公風(fēng)水理論，在清初，被地理名家蔣大鴻整理過，所以部分理論，明顯有蔣大鴻的痕跡。

　　關(guān)于尋龍點(diǎn)穴理論，楊筠松等，未得到白鶴仙人和邱延翰的要害，其卜選的地形，常常偏激，發(fā)家的非常少見，一般都是窮苦落后之地。其方位學(xué)說，獨(dú)樹一幟，值得仔細(xì)研究。

楊公三元地理《砂水理氣真訣》部分目錄。

楊公三元地理《砂水理氣真訣》部分目錄。

楊公三元地理《砂水理氣真訣》，講述楊公先后天卦氣立向秘訣。

楊公三元地理《砂水理氣真訣》，講述金精水法秘訣。

楊公三元地理《砂水理氣真訣》，講述白蟻水法秘訣。

楊公三元地理《砂水理氣真訣》，講述三元挨星的秘訣。

　　楊公三元地理《 斷章及案例》，全書458頁(yè)，主要是楊公風(fēng)水的斷章，并且描述筆者現(xiàn)場(chǎng)考察的五十多個(gè)楊公風(fēng)水，和現(xiàn)實(shí)風(fēng)水的案例。分析其形巒和理氣特征。

楊公三元地理《 斷章及案例》目錄

楊公三元地理《 斷章及案例》目錄

楊公三元地理《 斷章及案例》，講述蛇形祠，裁剪控制房份技巧的案例。

全書的案例圖片，全是彩色打印。

楊公三元地理《 斷章及案例》，講述黃泉斗八殺的案例。

楊公三元地理《 斷章及案例》，講述化解羊刃祿堂的案例。

楊公三元地理《 斷章及案例》，講述空亡立向的案例。

楊公三元地理《 斷章及案例》，講述楊筠松墓葬遺跡案例。據(jù)楊筠松判斷：此地將會(huì)代代出宰相。

楊公三元地理《 斷章及案例》，講述太乙天乙大貴的案例。

全文完