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加拿大英文教練（原溫哥華英文教練），致力于地道英文表達(dá)

上次我們講了士師基甸的故事，今天再講一個(gè)士師的故事。耶弗他的母親是個(gè)妓女，這樣卑賤的出身注定了耶弗他的humble beginning。但是，上帝卻總是在人意想不到的時(shí)候，推出意想不到的人來(lái)執(zhí)行他的旨意，耶弗他被選中做了猶太人的士師。在他的帶領(lǐng)之下，猶太人擊敗了亞捫人。在出征之前，耶弗他向上帝發(fā)誓：“你若將亞捫人交在我手中，我從亞捫人那里平平安安回來(lái)的時(shí)候，無(wú)論什么人，先從我家門(mén)口出來(lái)迎接我，就必歸你，我也必將他獻(xiàn)上為燔祭（將整只祭牲完全燒在祭壇上，全部經(jīng)火燒成灰的一種祭祀儀式）?！?/p>

與亞捫人的戰(zhàn)爭(zhēng)最終取得了勝利，耶弗他躊躇滿志地返師回來(lái)，不料第一個(gè)前來(lái)迎接他的，竟然是他最深?lèi)?ài)的獨(dú)生女！一時(shí)間，耶弗他的心從天上掉到地上，痛苦難言。我們從下面這幅畫(huà)中可以看到，右方的美麗女子正興高采烈地朝父親飛奔過(guò)來(lái)，手之舞之，足之蹈之。而畫(huà)面左邊的耶弗他不敢把目光迎向女兒，反而是側(cè)過(guò)身體，不敢直視。“哀哉！我的女兒啊，你使我甚是愁苦，叫我作難了；因?yàn)槲乙呀?jīng)向耶和華開(kāi)口許愿，不能挽回。”

我們看這第二幅畫(huà)，畫(huà)中前方是女兒不解地把左手伸向父親，右手向下攤開(kāi)。我們雖然不能看到她的面部正面，但從側(cè)面一樣可以感受到她的困惑與不解。耶弗他不敢正視自己的女兒，“撕裂衣服”，痛苦不堪，凱旋歸來(lái)的喜悅瞬間不在。

當(dāng)女兒明了父親的誓言及其后果，她平靜地接受了這一切。“父啊，你既向耶和華開(kāi)口，就當(dāng)照你口中所說(shuō)的向我行?！?在第三幅畫(huà)中， 我們看到身披鎧甲的耶弗他頭向左上方，仿佛在向上帝尋求旨意，又仿佛在想，我當(dāng)初發(fā)的什么誓言啊！我為什么要發(fā)這樣的誓？！而已經(jīng)被綁住雙手的女兒低垂著頭，側(cè)向右邊，神情肅然，卻沒(méi)有一絲的抵抗，平靜地接受著命運(yùn)的安排。她只向父親提了一個(gè)要求，那就是允許她在山中待兩個(gè)月，為她尚未出嫁就死去而哀悼。（此后以色列有個(gè)規(guī)矩，每年以色列的女子要為基列人耶弗他的女兒哀哭四天）。

女兒最終的命運(yùn)，按《士師記》11章所寫(xiě)39-40節(jié)所述，After the two months, she returned to her father, and he did to her as he had vowed. And she was a virgin。而和合本把這段話譯成“兩個(gè)月后，她回到父親那里。她父親履行了自己所需的愿。她從未與男人同房?！?/p>

我覺(jué)得這是個(gè)嚴(yán)重的錯(cuò)譯。因?yàn)橛⑽陌婧芮宄貙?xiě)了，她父親履行了自己的誓言，也就是把女兒做了燔祭，即獻(xiàn)上祭壇燒了，并且交代她是處女之身，清清白白地做了祭品。而和合本說(shuō)，“她從未與男人同房”，給人一種錯(cuò)誤的印象，即她沒(méi)有死，只是一輩子沒(méi)有出嫁而已。當(dāng)然，也有人從上下文的關(guān)系入手這樣解讀：上一句是說(shuō)耶弗他履行了自己的諾言，如果說(shuō)女兒真的被做了human sacrifice，那么下一句就應(yīng)該是“她被獻(xiàn)上祭壇，被燒做了燔祭”之類(lèi)的話，而不應(yīng)該出現(xiàn)And she was a virgin這樣突兀一句。我不是神學(xué)家，沒(méi)有足夠的解經(jīng)能力，我只能從文本本身的字面意思去理解。同時(shí)我想，如果耶弗他真的讓女兒以其他方式免于一死，或是上帝派了天使在最后時(shí)刻阻止了耶弗他，就像阻止亞伯拉罕手起刀落殺以撒那樣，那么《圣經(jīng)》中肯定會(huì)有交代，但既然沒(méi)有，我們就應(yīng)該從文本直接入手去理解，否則，這個(gè)事件的寓意就大大地被削弱了。

《士師記》所書(shū)寫(xiě)的時(shí)代，是在摩西之后，列王之前，那時(shí)候的以色列民 did what was right in their own eyes” (17:6, 21:25) 也就是說(shuō)，他們想做什么就做什么，只要他們認(rèn)為行就行，完全不把上帝的旨意當(dāng)回事兒，肆意違背《摩西五經(jīng)》中的教義。比如在《利未記》和《申命記》中，上帝明確憎惡焚燒自己的兒女獻(xiàn)祭“You are not to make any of your children pass through the fire to Molech. Do not profane the name of your God; I am the Lord.” ? （Lev 18:21-22）；“You must not do the same to the Lord your God, because they practice for their gods every detestable thing the Lord hates. They even burn their sons and daughters in the fire to their gods.” （Deut 12:31-32）。但正如前所說(shuō)，以色列民想做什么就做什么，他們有自己的自由意志。但上帝不出手，不等于說(shuō)他喜悅這樣的事情。因此，耶弗他發(fā)了這么一個(gè)愚蠢的誓，上帝并沒(méi)有阻止他不發(fā)，事后，也沒(méi)有應(yīng)允他收回；但你不能把上帝按立耶弗他做士師，就等同于耶弗他所做的每件事都是上帝認(rèn)可的（上帝對(duì)摩西、對(duì)大衛(wèi)、對(duì)所羅門(mén)，等等，不都是這樣嗎？）。這個(gè)事件的核心在于，耶弗他對(duì)上帝發(fā)了誓，不管這是個(gè)愚蠢的誓，還是一個(gè)神圣的誓，他最終必須履行他的誓。

我們以申命記23章21-23節(jié)的話語(yǔ)做結(jié):“如果你向耶和華你的神許了愿，就不可遲延還愿，因?yàn)橐腿A你的神必向你追討，那時(shí)你就有罪了。如果你不許愿，你倒沒(méi)有罪。你嘴里說(shuō)出來(lái)的，你要謹(jǐn)守；你親口應(yīng)許的甘心祭，就是你向耶和華你的神許的愿，你要實(shí)行?！?/p>

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