當青銅器上的“中國”邂逅現代邊界：談談“自古以來”

親愛的朋友們，我們今天要聊的這個話題，乍一看像是歷史教科書里嚴肅的內容，實際上卻與我們的生活息息相關。就像老相冊里泛黃的照片，“自古以來”這四個字承載著太多的歷史記憶，不容我們輕易忽視。

請允許我?guī)Т蠹易哌M陜西歷史博物館——站在西周何尊展柜前，望著“宅茲中國”的青銅銘文，你是否曾想過：三千年前的周人眼中的“中國”，不過是洛陽城頭飄揚的旗幟，而今天我們手機地圖上那九百六十萬平方公里的山河，又是如何被稱作“中國”的呢？

歷史版圖如流水，我們不妨把歷史想象成拼圖。商周時期的中原，就像巴掌大的拼圖塊，到秦漢時期已擴展到餐桌大小，唐代則如展開的畫卷，而元代更是覆蓋了整個桌面。譚其驤先生為我們劃出了一條關鍵分界線：十八世紀中葉的清朝疆域，如同凝固的老照片，記錄著“歷史中國”的自然生長；而1840年鴉片戰(zhàn)爭后的版圖，則像被剪刀裁過的布料，處處留著殖民者的刀痕。

舉個具體例子：西藏直到元代才正式納入行政體系，就像新并入街區(qū)的社區(qū)；而臺灣直到1683年清朝設府，才真正被視為“中華共同體”的一部分。這就像買二手房，雖然前業(yè)主可能早已翻新，但房產證上的日期才是法律認定的起點。

用雙重時空濾鏡審視歷史歸屬，如同用兩個濾鏡看照片。用“當時標準”濾鏡看，漢代西域都護府就像現在的街道辦，確實在管社區(qū)治安；但用“現代標準”濾鏡看，清朝疆域內的所有前朝政權，無論是否與中原王朝有過往來，都成了“中華家譜”的成員。

但我們要警惕“關公戰(zhàn)秦瓊”式的錯誤。當年唐蕃會盟碑上分明刻著：“葉社稷如一，結二國之歡心”，就像鄰居兩家雖常借醬油，但房產證上分明寫著不同的戶主。這提醒我們，歷史不能像美顏相機那樣隨意加濾鏡。

現實中的歷史智慧正面臨領土爭議，就像舊城改造中的產權糾紛。當年沈括與遼國談判邊界，那是宋人的智慧；如今南海問題上，我們既講“祖?zhèn)鞯仄酢?，也講《聯合國海洋法公約》新規(guī)矩，這種“兩條腿走路”的策略，比一味舞劍高明得多。

說到臺灣問題，有個細節(jié)特別有意思：鄭成功收復臺灣時，效忠的是南明政權，就像老宅分家時的產權糾紛。直到1684年清朝設臺灣府，“產權”才正式轉入“中華賬戶”。這種實事求是的態(tài)度，比空洞的“自古以來”更有說服力。

每當看到歷史與現實交織的《尼布楚條約》原件，總會想起清初與老鄰居簽的和解協(xié)議——那是中國第一次依據國際法捍衛(wèi)國土。而清末被迫簽訂的不平等條約，就像強盜按手印的賣身契，時刻提醒我們：沒有實力的歷史情懷只是空中樓閣。
今天，南海島礁建設和邊防公路，就像新時代的界碑雕刻。這些看得見的耕耘，正在創(chuàng)造屬于我們這代人的“自古以來”。歷史告訴我們：河床可以改道，但堤岸必須代代加固；現實警示我們：護家既要尊重房產證，也要修筑防洪堤。
最后說句心里話：下次聽到“自古以來”，不妨想象成本家的傳家相冊。不必因為秦漢疆域比今天小就妄自菲薄，也不必把歷史傳說當產權證。正如譚其驤先生所言，真正守護疆土的，不是青銅器上的銘文，而是代代相傳的擔當與智慧。您說是不是這個理兒？