六十寡母為何再嫁，兄弟手足無(wú)奈分家，年邁父親一心求死，鄉(xiāng)間百姓爭(zhēng)相出家，這究竟是人性的扭曲、還是道德的淪喪，歡迎走進(jìn)本期財(cái)經(jīng)史話(huà)——繁榮的宋朝，靠啥搞錢(qián)。

“以史為鑒，可以知興替”這話(huà)有意思，注意它說(shuō)的是知興替，就是盛衰和改朝換代的進(jìn)程，但沒(méi)說(shuō)以史為鑒可以總結(jié)教訓(xùn)，避免問(wèn)題，因?yàn)楣糯穼W(xué)家也看明白了——人類(lèi)從不在歷史中總結(jié)教訓(xùn)，所以才不斷的興替。

宋代財(cái)稅內(nèi)容寫(xiě)三篇，分別是：

（一）百姓爭(zhēng)做窮人

（二）富人為國(guó)守財(cái)

（三）誰(shuí)可以不交稅

本篇是第一部分。

我以前寫(xiě)的文章中曾提到，在唐宋兩朝各有一個(gè)階段，民間經(jīng)濟(jì)從凋敝到略有恢復(fù)，不是朝廷輕徭薄賦造成的，而是統(tǒng)計(jì)執(zhí)行出了問(wèn)題。因?yàn)閼?zhàn)亂，很多流民、佃戶(hù)脫離了原有土地，或者返回了但沒(méi)有在籍在冊(cè)，也有新開(kāi)墾的土地未被統(tǒng)計(jì)，或者人口、土地隱匿在氏族、免徭役的階層名下等等，這些因素導(dǎo)致對(duì)征稅稅基數(shù)據(jù)上比較混亂。

這些財(cái)稅“漏洞”，導(dǎo)致的對(duì)民間戶(hù)籍、田畝歸屬、經(jīng)濟(jì)活動(dòng)缺乏準(zhǔn)確掌握，于是乎民間就喘了一口氣，生產(chǎn)得以延續(xù)。而古代封建王朝大多數(shù)時(shí)候?qū)γ耖g寬松不是出于主觀態(tài)度，相反，朝廷一直致力于盡可能地精準(zhǔn)掌握納稅對(duì)象情況，以顆粒歸倉(cāng)為目標(biāo)。

差役猛于虎

例如自北宋起，流民反過(guò)來(lái)刺激了按田畝征稅來(lái)部分替代人頭稅，因?yàn)槎惞僬也坏饺?，但土地不長(zhǎng)腿跑不了。同時(shí)，宋代朝廷從民間收取的財(cái)富，并非只有稅，還有差役，甚至可以說(shuō)差役造成的民間負(fù)擔(dān)甚至更重。

宋代差役無(wú)所不包，從公建勞務(wù)、倉(cāng)儲(chǔ)、運(yùn)輸、收稅、抓捕盜賊、各級(jí)官府的種種雜活，都攤派給民間百姓來(lái)承擔(dān)。這是百姓在交完稅之后，官府沒(méi)有拿財(cái)政收入來(lái)承擔(dān)責(zé)任，而是又把責(zé)任讓民間承擔(dān)了一遍。交稅的也是你，干活的還是你，民間贏兩遍的局面，所以宋代百姓與史書(shū)中宋代的繁榮無(wú)關(guān)，基本上都麻了。

宋代差役針對(duì)鄉(xiāng)村百姓，行役針對(duì)城市居民（下篇再寫(xiě)）。差役的承擔(dān)標(biāo)準(zhǔn)，是民戶(hù)的財(cái)富，按照財(cái)富數(shù)量分為九個(gè)等級(jí)，比較富裕的前四等家庭承擔(dān)差役，后面五等窮的則免除，當(dāng)然官戶(hù)、僧道、單丁戶(hù)和全是女戶(hù)也免除。

自宋太宗開(kāi)始，一等戶(hù)必須承擔(dān)“里正”、二等則承擔(dān)“戶(hù)長(zhǎng)”，逐級(jí)類(lèi)推各等承擔(dān)對(duì)應(yīng)職責(zé)。看似窮人不承擔(dān)差役，對(duì)貧富分化有積極調(diào)節(jié)作用，實(shí)則造成“均貧卡”效應(yīng)，承擔(dān)責(zé)任的家庭迅速淪為破產(chǎn)窮戶(hù)，周而復(fù)始。

以至于，宋朝百姓開(kāi)始想盡辦法將自己變成又窮又寡，以降低家庭財(cái)富評(píng)級(jí)，以此躲避差役。具體做法包括家和田產(chǎn)都不要了，直接跑路；分家，哪怕沒(méi)有足夠勞動(dòng)力，甚至耕種土地不積極，降低收入和戶(hù)均人口；更夸張的是，因?yàn)樗未刹辉试S有祖、父輩活著的時(shí)候，下面子女分家，于是百姓不得不讓守寡的祖母、母親改嫁，這樣家庭里沒(méi)有長(zhǎng)輩，子女才可以分開(kāi)戶(hù)籍，這別說(shuō)是宋代，就是現(xiàn)代，也是相當(dāng)炸裂的操作。那么祖父、父親如果健在怎么辦呢？只能主動(dòng)或者被動(dòng)的去死，犧牲一個(gè)，保住家人不破產(chǎn)。

以下為部分大臣對(duì)當(dāng)時(shí)事情的奏本：

宋仁宗時(shí)并州韓琦奏：州縣生民之苦，無(wú)重于里正衙前（差役職責(zé)名）。有孀母改嫁，親族分居，或棄田與人，以免上等（戶(hù)等評(píng)級(jí)），或非命求死，以就單丁。

宋神宗時(shí)韓絳奏：聞京東民有父子二丁，將為衙前役者，其父告子曰：吾當(dāng)求死，使汝曹免于凍餒，遂自縊而死。又聞江南有嫁其祖母，及其母析居，以避役者。又有鬻田減其戶(hù)者。

類(lèi)似的奏本很多，仁宗時(shí)有位官員曾寫(xiě)過(guò)一首詩(shī)，其中幾句：寡時(shí)十八九，嫁時(shí)六十余，徭役及下戶(hù)，財(cái)盡無(wú)所輸，異籍幸可免，嫁母乃良圖。

這究竟是人性的扭曲、還是道德的淪喪，都不是，只因苛政猛于虎也，死都不怕，就怕朝廷勵(lì)精圖治搞變法改革。宋代百姓為什么如此偷奸耍滑，為了躲避差役無(wú)所不用其極，有沒(méi)有一種可能，搜刮的太過(guò)分了，這時(shí)候要回答一個(gè)問(wèn)題：差役有那么可怕嗎？至于到如此地步。

宋代早期差役還沒(méi)那么普及，但是到了宋仁宗、宋神宗這兩位任上，加上王安石開(kāi)始變法，民間負(fù)擔(dān)進(jìn)一步加重。原本只有有產(chǎn)者承擔(dān)的差役，后來(lái)連租種土地的客戶(hù)也要被攤派。例如保甲法中無(wú)論主戶(hù)（有田的）、客戶(hù)（租田的），通俗的說(shuō)小老板和打工人都得當(dāng)牛馬，都得承擔(dān)差役。

說(shuō)到王安石，提一下他變法中影響最?lèi)毫拥那嗝绶?，其核心用現(xiàn)在的話(huà)說(shuō)應(yīng)該叫“農(nóng)業(yè)消費(fèi)貸”。農(nóng)民春耕秋收，秋收之前的投入，正是百姓缺錢(qián)的時(shí)候，于是官方出資，給予政策性低息貸款。還是那句話(huà)，出發(fā)點(diǎn)是好的，但是實(shí)施過(guò)程中成了斂財(cái)?shù)墓ぞ撸J款成了強(qiáng)行攤派，宋代百姓愛(ài)國(guó)舉債，凡是這種出發(fā)點(diǎn)是好的，政治家當(dāng)權(quán)者會(huì)不知道后面會(huì)走行么，只是立場(chǎng)決定了他們不在乎。我們現(xiàn)在義務(wù)教育的歷史書(shū)，對(duì)王安石變法的描述不知道視角有沒(méi)有變化，還是十幾年前那種褒揚(yáng)為主么？

宋代差役不是農(nóng)閑的時(shí)候，去干干活那么簡(jiǎn)單，差役承擔(dān)的是部分官府職責(zé)及其延伸。簡(jiǎn)單舉例：前文提到“里正”、“衙前”這種差役職責(zé)，從鄉(xiāng)間劃片評(píng)選富戶(hù)，上等戶(hù)承擔(dān)各種活，要承受官吏在執(zhí)行過(guò)程中的壓榨，比如運(yùn)糧、管理物資這種差役，自費(fèi)承擔(dān)，帶薪干活，若有損失必須負(fù)責(zé)賠償；還有收稅，這些富戶(hù)并沒(méi)有強(qiáng)力手段去保障完成征稅數(shù)額任務(wù)，也不敢得罪地方上跟官府有關(guān)系的豪強(qiáng)門(mén)閥及其周邊，那么稅不足就只能自己補(bǔ)，補(bǔ)稅傾家蕩產(chǎn)，或者選擇逃亡成為流民。

后來(lái)往往一有機(jī)會(huì)評(píng)上富戶(hù)，上等戶(hù)，立馬跑路；而有前瞻性的做法，則是盡快使自己變窮，不存錢(qián)，也不經(jīng)營(yíng)、不好好種地。司馬光就曾經(jīng)描述“州郡差役之煩，使民無(wú)敢力田積谷，求致厚產(chǎn)，問(wèn)其故，皆言不敢為也，今欲多種一桑，多置一牛，指抉以為衙前役矣”。

限制當(dāng)和尚

宋朝某些時(shí)候，夸人有錢(qián)等于詛咒對(duì)方家破人亡。官戶(hù)和豪強(qiáng)類(lèi)似黃老爺和縣長(zhǎng)這種是不用承擔(dān)的差役的，一鄉(xiāng)的最富的一批普通人受威脅最大，第一波先是他們因?yàn)椴钜燮飘a(chǎn)，然后第二檔富裕的人跟著成了第一檔，繼續(xù)承擔(dān)，繼續(xù)破產(chǎn)或流亡，以此類(lèi)推致民生凋敝。

此時(shí)可以說(shuō)一句，朝廷的初衷是好的，抑制貧富差距同時(shí)增加國(guó)家收入，主要是下面執(zhí)行的把事情搞的變了味。這里面還有個(gè)關(guān)鍵——如何評(píng)估百姓家庭財(cái)富劃分等級(jí)？州縣一級(jí)會(huì)派人挨家挨戶(hù)核對(duì)財(cái)產(chǎn)，不但十分認(rèn)真，而且竭盡全力去幫百姓家湊夠滿(mǎn)足差役攤派的家庭財(cái)產(chǎn)數(shù)額：

“應(yīng)是在家之物，以致雞犬、箕帚、匕筋已來(lái)，一錢(qián)之直，茍可以沖二百貫，即定差作衙前”，可以說(shuō)想方設(shè)法幫助百姓成為有錢(qián)人，不放過(guò)任何一點(diǎn)，以至于富戶(hù)標(biāo)準(zhǔn)一再降低。另外執(zhí)行差役的過(guò)程由于是自費(fèi)，而且出人出力，但差役可能是好幾種，各部門(mén)分頭攤派，導(dǎo)致一家人可能同時(shí)負(fù)擔(dān)極重，以至于自己的事顧不得。

小富之家，干完了差役就可以當(dāng)乞丐了，反而赤貧狀況可以避免差役，所以即便是豐收的年景，農(nóng)戶(hù)甚至不敢有積蓄，儲(chǔ)備糧食；還有很多人放棄自家田產(chǎn)，去給官戶(hù)當(dāng)?shù)柁r(nóng)，可以躲避一些差役，尤其是賣(mài)掉田產(chǎn)跑到大城市作下等戶(hù)，結(jié)合前面說(shuō)的分家嫁母之類(lèi)的。然而這些都是宋代朝廷嚴(yán)厲打擊的行為，皇帝對(duì)百姓“惡意搬家”行為也下詔書(shū)要求嚴(yán)查，以及對(duì)這類(lèi)流民主動(dòng)坦白從寬，抗拒從嚴(yán)的政策。

還有更離譜的，百姓集體出家，剃度為僧尼，是什么讓那么多人看破紅塵，躲避徭役才是遁入空門(mén)的動(dòng)力。宋太宗時(shí)期，福建泉州地方曾上報(bào)：“剃度者數(shù)萬(wàn)人”，宋仁宗時(shí)，僅趙州就新增上千人當(dāng)和尚。

后來(lái)朝廷發(fā)現(xiàn)和尚太多了，開(kāi)始限制百姓出家，不僅要求有官方的度牒，而且限制比例，有的時(shí)期“三百人度一人”，而且當(dāng)和尚需要參加經(jīng)文考試；很快事情發(fā)展到更加抽象的地步，朝廷發(fā)現(xiàn)相出家的人太多，就開(kāi)始賣(mài)度牒，也就是出家許可證，按說(shuō)度牒是具體對(duì)應(yīng)某一個(gè)人的，但是朝廷銷(xiāo)售的度牒名字一欄是空出來(lái)的，也就是說(shuō)花錢(qián)當(dāng)和尚，可以買(mǎi)了就算，有點(diǎn)歐洲中世紀(jì)贖罪券的意思了。

而且由于度牒是硬通貨，甚至可以承擔(dān)一定的紙鈔、信用證的作用，不僅可以交易商品，也可以

隨著國(guó)庫(kù)耗費(fèi)增長(zhǎng)，賣(mài)度牒的生意越做越大，宋仁宗賣(mài)了，宋神宗接著賣(mài)，到宋徽宗階段缺錢(qián)，度牒不但漲價(jià)，而且出現(xiàn)強(qiáng)買(mǎi)強(qiáng)賣(mài)的情況，劃分區(qū)域給指標(biāo)，強(qiáng)行攤派和尚名額，宣和年間僧道數(shù)量已經(jīng)突破百萬(wàn)。從太宗開(kāi)始限制和尚數(shù)量，到徽宗強(qiáng)制令百姓當(dāng)和尚，竟都是為了收錢(qián)，這種荒唐的歷史，我每次看都覺(jué)得不真實(shí)，太荒誕了，現(xiàn)實(shí)的戲劇張力是遠(yuǎn)大于虛構(gòu)作品的。

那時(shí)候的人們，誰(shuí)家沒(méi)有幾個(gè)和尚親戚朋友，都不好意思說(shuō)自己是大宋子民；比如大家熟悉的一篇課文《核舟記》上面記載的雕刻內(nèi)容，是蘇軾和朋友佛印和尚等乘船的場(chǎng)景，北宋開(kāi)始僧俗之間的交往就很普遍，時(shí)代特色。

第一篇就寫(xiě)到這里，下一篇講北宋商業(yè)繁華的真相，“藏富于民”的盤(pán)剝。

的意識(shí)到其多么緊要的時(shí)候，糾結(jié)路線是多余的，保障至少有一只幼鳥(niǎo)能落地是關(guān)鍵。

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