當(dāng)提到哲學(xué)，你是否會(huì)想到刻板嚴(yán)肅的課堂、晦澀難懂的理論？你能否想到，有這樣一群“出格”的青年教師，他們打破常規(guī)，探索哲學(xué)理論與現(xiàn)實(shí)世界的奇妙融合。他們是誰？又如何讓哲學(xué)“可萬物化”？今天，就讓我們走進(jìn)哲學(xué)學(xué)院，一起解鎖青年哲學(xué)學(xué)者們的更多身份吧！

01 彈唱歌手

“我看到火燒云，很漂亮，所以我準(zhǔn)備把它記下來……”

——樓巍《The sky is burning,

The star is waiting》靈感來源

走進(jìn)一家音樂吧，白色的背景墻上投影著歌詞和簡(jiǎn)單的插圖，循著舒緩的吉他和歌聲，人們的目光落在面前的彈唱者身上——他穿著簡(jiǎn)單的黑色毛衣和洗舊的牛仔褲，身體隨著節(jié)拍輕輕晃動(dòng)，間歇穿插講述著一首首音樂背后的悲歡離合……這個(gè)看似和普通的“音樂人”，是浙江大學(xué)哲學(xué)學(xué)院副院長(zhǎng)樓巍教授。

樓巍老師的音樂創(chuàng)作起源于興趣和“好玩”。“2002年，我們成立了一個(gè)樂隊(duì)，一起寫了一些半原創(chuàng)的曲子。過了幾年，又成立了第二個(gè)樂隊(duì)，那會(huì)就能制作一些曲風(fēng)比較成熟的音樂了，我們制作了很多輕柔且有助于治療失眠癥的音樂，”樓巍老師回憶道。

“我們?cè)谡愦笞辖鸶塾斡境叵路降牡叵率?，在杭師大美術(shù)學(xué)院大禮堂，在學(xué)校旁的居民社區(qū)都演出過……”樓巍老師說。去年下半年，他辦了兩場(chǎng)音樂會(huì)，“一次在杭州，一次在北京，都偏民謠性質(zhì)”。

“樓老師本人和他的課堂一樣‘好玩’，”與樓巍老師接觸過的同學(xué)們常常這樣評(píng)價(jià)。他仿佛帶著某種搖滾樂的叛逆、詼諧、隨和，在課堂上、在對(duì)話里、在他的音樂會(huì)上，都能感受到他在熱忱地和周圍的人進(jìn)行互動(dòng)。

課堂上，黑底白字外加插圖的“極簡(jiǎn)風(fēng)”PPT是樓巍老師的典型風(fēng)格，然而卻總有生動(dòng)幽默的比喻、深入淺出的道理、通俗易懂的短句貫穿其中，于是他的課堂便像有了“魔力”，把人引入思考的河流中去。

泰勒斯的水本原與赫拉克利特的活火、蘇格拉底的“美德即知識(shí)”與柏拉圖的“善”、維特根斯坦的“語言圖畫說”與加繆的荒誕世界……穿梭在一個(gè)個(gè)只看名字便覺晦澀難懂的哲學(xué)命題里，樓巍老師總有辦法把課堂變成一場(chǎng)場(chǎng)引人入勝的旅行。

2023級(jí)法語系本科生徐浩翔回憶起大一曾經(jīng)上過的樓巍老師的西方哲學(xué)史課，心中滿是感慨：“在樓老師的課上，他呈現(xiàn)給我們的內(nèi)容中沒有內(nèi)涵不清的詞、句，而全部是清晰的概念與哲學(xué)家們令人驚訝的哲學(xué)思想的有效推演過程。通過樓老師的課，我對(duì)哲學(xué)思考形式上的嚴(yán)謹(jǐn)、與其對(duì)萬物的基礎(chǔ)與確定性的追求有了初步的認(rèn)識(shí)?！?/p>

有趣的是，樓巍老師對(duì)哲學(xué)的探索，也是源于興趣“玩”出來的。“對(duì)我現(xiàn)在研究的語言哲學(xué)、分析哲學(xué)領(lǐng)域產(chǎn)生興趣，是受1999級(jí)哲學(xué)系兩位同學(xué)的影響，他們對(duì)語言哲學(xué)的兩位源頭性人物——弗雷格（Frege）、維特根斯坦（Wittgenstein）的思想很感興趣，平時(shí)常聚在一起交流。其中的一位，當(dāng)時(shí)的網(wǎng)名叫‘FregeZhang’，另一位則是‘Rowastein’，很好玩的。”

“在西溪校區(qū)前門的道古橋飯店，一盤水煮肉片，幾瓶西湖啤酒，F(xiàn)regeZhang和Rowastein似乎在爭(zhēng)論‘人們能否‘知道’太陽明天會(huì)升起？’的問題。大意是：如果唯一的必然性是邏輯的必然性，如果知識(shí)是被拔高過的，是必然的，那么人們就不能‘知道’這一點(diǎn)。這是一個(gè)高光時(shí)刻?！闭勂鹱约簩?duì)哲學(xué)的最初興趣，樓巍老師的眼神里充滿了無限的回憶。

從和朋友一起搞樂隊(duì)、玩音樂的懵懂青年，從源于興趣和朋友的哲學(xué)交談，到成為深入研究維特根斯坦、語言哲學(xué)、分析哲學(xué)的青年學(xué)者，樓巍老師不局限于單一的、沉悶嚴(yán)肅的研究，讓我們認(rèn)識(shí)到哲學(xué)的“有趣的”潛力和暗流涌動(dòng)的活力。

“就我自己的學(xué)習(xí)而言，合乎邏輯的、可被理解的思想是有個(gè)邊界，也有一個(gè)深度的，哲學(xué)在探索著它的廣度和深度，帶領(lǐng)我們達(dá)到那個(gè)廣度和深度，我們的理性能力因此得到了最大限度的拓展和訓(xùn)練。這種能力具有篤定的內(nèi)在結(jié)構(gòu)（古希臘人或許會(huì)稱之為‘美德’），是一種尖銳、明晰、自洽的東西，它會(huì)讓很多問題（包括生存和理智問題）迎刃而解，也會(huì)讓你更好地去做其他事。”樓巍老師說。

02 動(dòng)畫主創(chuàng)人

“藝術(shù)是風(fēng)箏，哲學(xué)是風(fēng)箏線。”

——林瑋

已經(jīng)連載三部的動(dòng)畫片《小神駕到》是首部以中國傳統(tǒng)神話為載體的科普題材動(dòng)畫，目前已走出國門，登上馬來西亞、印度尼西亞等東南亞國家的電視熒幕。這是哲學(xué)學(xué)院教授、休閑學(xué)與藝術(shù)哲學(xué)研究院常務(wù)副院長(zhǎng)林瑋老師作為第一主創(chuàng)、登陸央視的第4部作品。

“雖然不能像傳統(tǒng)動(dòng)畫制作人一樣親自畫每一幀的畫面，但是動(dòng)畫制作本身又構(gòu)成了我介入當(dāng)代文化藝術(shù)創(chuàng)意實(shí)踐的一個(gè)很重要的入手點(diǎn)?！绷脂|老師說。除了《小神駕到》，由林瑋老師擔(dān)任主創(chuàng)人的動(dòng)畫作品《下姜夜之夢(mèng)》和《下姜村的綠水青山夢(mèng)》也先后斬獲“中國文化藝術(shù)政府獎(jiǎng)”、浙江省電視“牡丹獎(jiǎng)”（最佳作品）等多個(gè)國家級(jí)、省級(jí)獎(jiǎng)項(xiàng)。

“現(xiàn)象學(xué)強(qiáng)調(diào)‘回到事物本身’，動(dòng)畫創(chuàng)作這個(gè)抓手，是我跟社會(huì)保持關(guān)聯(lián)的一種很重要的方式?！绷脂|老師說，“在帶學(xué)生做《下姜村綠水青山夢(mèng)》這部片子的時(shí)候，我跟學(xué)生講，我們要‘貼著地面飛行’。既不能因噎廢食完全砍掉想象力，也不能天馬行空“飛”得過高?！?/strong>

“林老師始終保持著對(duì)于時(shí)代，對(duì)于當(dāng)下的最敏銳的那種觀察力和興趣，這點(diǎn)對(duì)我影響很深?！毙蓍e學(xué)2024級(jí)碩士生于智陽同學(xué)說。

在林瑋老師的影響下，他的學(xué)生們也正在逐漸探索哲學(xué)理論與現(xiàn)實(shí)動(dòng)畫創(chuàng)作實(shí)踐之間的可能性。“動(dòng)畫其實(shí)是一種載體，它和文字相同，都承載著信息。哲學(xué)工作者或者說哲學(xué)研究者，雖然并不直接參與創(chuàng)作活動(dòng)，但始終可以通過藝術(shù)批評(píng)的手段參與藝術(shù)界，而藝術(shù)界也離不開藝術(shù)批評(píng)工作。”于智陽同學(xué)這樣感悟到。

心有乾坤大，不困匿于方寸書齋，行于眾生里，看時(shí)代的潮起潮落。林瑋老師仍在不斷發(fā)現(xiàn)時(shí)代的新的問題，找尋新的答案，不拘泥于形而上的沉思，把哲學(xué)的情懷和思索付諸一幀一幀打動(dòng)人心的動(dòng)畫上……

“哲學(xué)家思辨性的研究很多時(shí)候是規(guī)范性的研究，藝術(shù)跟他相比，更加的強(qiáng)調(diào)自由、感染力、動(dòng)情力。哲學(xué)能夠?yàn)樗囆g(shù)提供的是那些最根本問題的發(fā)問，以及怎么樣發(fā)問才是合理的思考。想象的藝術(shù)是不能夠飛到那么遠(yuǎn)的地方去的，像一個(gè)風(fēng)箏一樣，哲學(xué)可能就是那根線。”林瑋老師說。

03 精神“醫(yī)生”

“需要幫助患者認(rèn)識(shí)到自身的不滿和渴望，并引導(dǎo)他們從‘無’中尋找新的意義和存在方式?！?/strong>

——馬迎輝

寒風(fēng)凜冽的冬日早晨，哲學(xué)學(xué)院長(zhǎng)聘副教授馬迎輝老師正在趕往浙江大學(xué)醫(yī)學(xué)院附屬精神衛(wèi)生中心（杭州市第七人民醫(yī)院），今天，他將要去作“哲學(xué)如何面對(duì)精神醫(yī)學(xué)”的學(xué)術(shù)報(bào)告。

哲學(xué)學(xué)者給醫(yī)生作報(bào)告，這個(gè)場(chǎng)景乍一聽似乎很難以想象，但事實(shí)上，這條往返的路馬迎輝老師已經(jīng)走得十分熟悉。近年來，馬迎輝老師通過對(duì)話病患、醫(yī)生、臨床心理工作者等，基于對(duì)哲學(xué)理論的綜會(huì)，對(duì)無意識(shí)、壓抑等基本概念進(jìn)行討論和創(chuàng)新，將理解異常的意識(shí)經(jīng)驗(yàn)、心靈結(jié)構(gòu)、人格形態(tài)作為研究問題的中心，開啟了現(xiàn)象學(xué)與精神分析的新對(duì)話。

“哲學(xué)具有世界觀、反思性和理論構(gòu)造能力，可以提供對(duì)異常存在現(xiàn)象的生存關(guān)聯(lián)進(jìn)行反思和理論構(gòu)建。哲學(xué)與醫(yī)學(xué)的融合歷史久遠(yuǎn)，但現(xiàn)代面臨重新融合的困難，需消除學(xué)科界限，共同面對(duì)生存經(jīng)驗(yàn)?！瘪R迎輝老師在學(xué)術(shù)報(bào)告中指出，“精神醫(yī)學(xué)兼具自然科學(xué)和人文科學(xué)的屬性，為哲學(xué)的進(jìn)入提供了可能性?！?/strong>

帶著對(duì)現(xiàn)象學(xué)存在主義的深會(huì)，如何幫助精神疾患患者重建生存意義，馬迎輝老師認(rèn)為哲學(xué)可以給出相應(yīng)的答案：“‘無’并非一無所有，而是蘊(yùn)藏著巨大的創(chuàng)造力和可能性，需要幫助患者認(rèn)識(shí)到自身的不滿和渴望，并引導(dǎo)他們從‘無’中尋找新的意義和存在方式，以幫助患者喚起他們的原創(chuàng)能力，讓他們重新獲得對(duì)生活的熱情和活力?！?/strong>

“我們常說‘哲學(xué)+X’，其一般方案是打通不同范式之間第一性概念的思考，而哲學(xué)可以做出回答——無論X是什么，它總會(huì)涉及基本的概念問題?！?024級(jí)博士生吳波成同學(xué)回憶，在他剛?cè)腴T哲學(xué)的時(shí)候，馬迎輝老師就一直強(qiáng)調(diào)“要志在創(chuàng)造”，這對(duì)他的塑造是決定性的。

“我讀本科的時(shí)候受到馬老師指導(dǎo)，他結(jié)合我個(gè)人的興趣，鼓勵(lì)我對(duì)現(xiàn)象學(xué)和邏輯學(xué)的交叉探索。我讀博士項(xiàng)目則是更進(jìn)一步，從現(xiàn)象學(xué)和邏輯學(xué)的交叉擴(kuò)展到認(rèn)知與人工智能研究，比如，從現(xiàn)象學(xué)的構(gòu)造性視角出發(fā)，可以導(dǎo)向人工智能、或者說一種基于機(jī)械計(jì)算的所謂智能何以可能的問題?！碧岬今R迎輝老師，吳波成同學(xué)的感激之情溢于言表。

當(dāng)今時(shí)代瞬息萬變，但哲學(xué)學(xué)者從來都未曾脫離時(shí)代之問。彈唱歌手、動(dòng)畫主創(chuàng)人、精神“醫(yī)生”……哲學(xué)學(xué)院持續(xù)深耕和敢于“出格”的哲學(xué)學(xué)者們，正在不斷解鎖新的身份，詮釋著哲學(xué)的“可萬物化”。在今天這個(gè)美好而狂暴的世界，哲學(xué)正在翻涌出新的活力……

本文來源 | 人民日?qǐng)?bào)客戶端

責(zé)任編輯 | 傅傾云

文字 | 馬卓涵、傅傾云

排版 | 華夏樂、孫子涵

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