插柳

在三月清明節(jié)這一天，每家每戶(hù)都會(huì)在門(mén)窗上插柳枝，相傳這樣能夠避免生各種蟲(chóng)子。

掃墓

每年三月清明節(jié)，人們無(wú)論地位高低都會(huì)前往祖先墓前掃墓，另稱(chēng)掃祭。他們?cè)谧雷由蠑[放“三牲”、盛放器皿之中的點(diǎn)心果物等供品，燃香燭，澆奠酒，并焚燒冥衣和大金。冥衣是畫(huà)了衣服的紙張，大金是貼有金箔的紙張，目的都是給鬼魂饋贈(zèng)衣服和金銀。祭拜后，人們會(huì)將供品帶到附近的荒野，有祠堂的人則會(huì)帶到祠堂，并順便舉行宴會(huì)。在杭州一帶，還有前往西湖泛舟游玩的人。此時(shí)，官員也不穿著朝服。人們可以隨意乘用轎子或騎馬，隨從的人數(shù)根據(jù)貧富貴賤情況而不一樣。在掃墓時(shí)，家庭成員通常不帶女眷。但初嫁的女子，當(dāng)年必須去婆家墓地參拜，自次年起則可不必去墓地參拜。這些情況在京城和外地都一樣。儒生也不例外，這一天都會(huì)到家廟上供，祭奠儀式與年初是一樣的。

請(qǐng)城隍廟神像 祀孤

在清明節(jié)期間，各個(gè)州縣奉皇命都要用轎子請(qǐng)出該地城隍廟中的神像。自古以來(lái)，逝世的知府、知縣等官員如果有政績(jī)，逝世后降下敕命，奉為該地守護(hù)神，并建造廟宇來(lái)安置他們的神像，因?yàn)檫@些廟宇都是在城墻與護(hù)城河之間，所以被稱(chēng)為城隍廟。不同地方的城隍廟有不同的傳說(shuō)。這些神像是木制的，頭部和手腳都可以活動(dòng)，衣服和冠帽的裝飾則按照該人在世時(shí)的品級(jí)來(lái)裝飾。請(qǐng)神像活動(dòng)開(kāi)始時(shí)，前面有人敲鑼開(kāi)道，然后是人高舉著兩對(duì)行牌，其次是排列著數(shù)面旗幟、一把涼傘和數(shù)根鸞駕。行牌是由涂漆木板制成的，長(zhǎng)約二尺五寸，寬約一尺七寸，下面有約三尺長(zhǎng)的柄。都刻著金字，前面的一對(duì)上面刻有“奉旨祭祀”四字，后面的一對(duì)刻有“城隍使司”字樣。鸞駕則是錫制的槍、戟、斧等物。樂(lè)手在轎子后面吹奏著鼓樂(lè)。最后，這些神像會(huì)被相關(guān)人員送到郊外為祭祀孤魂而建的廟壇中，放在椅子上，如果沒(méi)有建設(shè)廟壇，人們就會(huì)臨時(shí)搭建草棚，等祭祀結(jié)束后再拆除。神像前的桌子上擺放“三牲”作為供品，祭祀已經(jīng)沒(méi)有后代子孫祭拜的亡靈，這叫做“祀孤”。本官及各級(jí)官員行禮后，其他人員跟隨參拜。

城隍負(fù)責(zé)管理亡靈，所以被稱(chēng)為陰官；而知府、知縣則負(fù)責(zé)治理生民，所以被稱(chēng)為陽(yáng)官。城隍祭祀的儀仗格式，在州一級(jí)按照知府的標(biāo)準(zhǔn)，縣一級(jí)按照知縣的標(biāo)準(zhǔn)。

作者簡(jiǎn)介：

中川忠英，長(zhǎng)崎地方長(zhǎng)官，帶領(lǐng)長(zhǎng)崎當(dāng)?shù)氐闹袊?guó)語(yǔ)翻譯官，即所謂的“唐通事”，由他們向清朝商人詢(xún)問(wèn)。調(diào)查內(nèi)容相當(dāng)廣泛，記錄頗為詳盡，除敘述者所說(shuō)的內(nèi)容之外，還特命畫(huà)工在清商們的指導(dǎo)和確認(rèn)下，詳細(xì)地繪制了各種事物的圖像。

臧長(zhǎng)風(fēng)，出版人。策劃出版的圖書(shū)有幾百種。寫(xiě)作出版的作品有《搜神記新編》、《民國(guó)教授》、《王安石傳》、《歷史上的99個(gè)災(zāi)難》、《聯(lián)邦調(diào)查局檔案》、《六祖講金剛經(jīng)》等。

內(nèi)容簡(jiǎn)介：

本書(shū)是日本人中川忠英編著的有關(guān)中國(guó)閩浙一帶民間風(fēng)俗文化的圖書(shū)。

《清俗紀(jì)聞》編寫(xiě)成書(shū)于18世紀(jì)末，是反映中日文化交流的珍貴資料，也是乾隆時(shí)期中國(guó)閩浙地區(qū)民間生活樣貌的忠實(shí)記錄。中川忠英以詳盡的調(diào)查記錄形式，展現(xiàn)了清中期福建、浙江、江蘇一帶的民俗民風(fēng)。

全書(shū)十三卷，涵蓋節(jié)日禮俗、婚喪嫁娶、生活起居、經(jīng)營(yíng)勞作等生活的方方面面，是一部寶貴的歷史文化遺存。

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