作者：石國榮

編輯：千葉飄飄

風水一直在進步，在發(fā)展。

古代。

原始人選擇巢居和穴居。

選擇巢居和穴居，無非就是為了安全。

那時候，猛獸和猛禽特別多。

要想保護好自己，選擇選擇巢居和穴居是最好的辦法。

隨著人類逐漸統(tǒng)治地球。

人們有更好的居住條件，

選擇被風向陽的居住地，成為了首選。

安全變成了居住地的基礎(chǔ)要件。

而舒適變成了人們的追求。

因為房屋的修建，關(guān)系到長期的安居。

所以人們開始追求房屋的長期效益。

住在里面，安全，舒適都是基本要素了。

如果能夠福蔭子孫后代，

那就是好上加好了。

卜宅，上場了。

卜宅”，最早見于《尚書·召誥》：“太保（姬爽）朝至于洛，宅。厥既得卜，則經(jīng)營?！边@是說周克商后于洛河之陽選址營建洛邑之事。殷墟出土甲骨文記載當時已有卜宅之文，"貞：作大邑于唐土”（金611）；“乙卯卜，爭貞：王作邑，帝若，我從之唐”（乙570）；“庚午卜，丙貞：王易作邑，在位代表大兇方位茲，帝若”（丙86）等等。此時之卜，為考察，選擇之意，并非單指占卜。卜宅為擇地而居，最初的卜宅多用于聚落和城邑的選址與營造。其主要內(nèi)容有二：一為決定興土動工的良辰吉日；二為營建地址的選定。但這種占卜事實處于務(wù)虛的層次，并沒有涉及如何建造的技術(shù)問題。這也正是風水最早的神秘之光。

卜宅之后是相宅。

相宅，就是風水的雛形了。

相宅較之卜宅，又進了一步。有了更多的實際內(nèi)容。

古代中國人發(fā)明了土圭法，土宜法和上會法等一系列上究天文，下察地理的方法。

相宅大行其道后，相宅師迎合人們的需要，把陰陽八卦置于其中。

風水應(yīng)運而生。

相宅變得神秘和玄幻。

風水等于相宅技術(shù)加玄幻成分。

所以，將之定位為迷信。

郭璞將神秘的相宅之術(shù)歸納為“風水”。

郭璞認為，風水之所以有用，是因為天地間有一種氣。

氣分生氣和死氣。

建宅要建在有生氣的地方。

于是，各路風水大師粉墨登場，

按照郭璞老爺子的話，提出了很多看風水的技法。

最后，有人將這些技法歸類，分為理氣派和形氣派。

然鵝，隨著科學技術(shù)的進步。

大家發(fā)現(xiàn)，天地間并沒有郭璞先生說的“氣”。

原來大家被騙了這么多年。

那些心有不甘的人，紛紛自圓其說。

說“氣”是信息，是能量，是磁場。

但是，他們說了那么多，總是覺得底氣不足。

因此，風水就是迷信。

大家也不敢吭聲。

為什么？

底氣不足?。?/p>

直到量子風水的出現(xiàn)。

量子風水拯救了風水。

量子風水是打開風水寶庫的鑰匙。

量子風水創(chuàng)始人、現(xiàn)代風水奠基人賀益民先生是當之無愧的蓋世英雄。

量子風水用量子疊加態(tài)原理和量子糾纏原理就把風水為什么能，為什么行講得明明白白，清清楚楚。

量子風水創(chuàng)始人賀益民先生是當之無愧的風水帝。

量子風水不僅打開了風水的神秘寶庫，還構(gòu)建了風水的理論體系。是風水理論的革命和飛躍。

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作者簡介：石國榮，男，國榮風水居創(chuàng)始人，曾提出用科學重新拓展風水的理念。后潛心研究量子風水。