你好，我是專(zhuān)注終身成長(zhǎng)領(lǐng)域的董三自。

《道德經(jīng)》第24章，是被改得面目全非的一章。

沒(méi)看到原版之前，始終覺(jué)得哪里怪怪的，原來(lái)根本就是篡改了老子的原意。

傳世版倒是比較好理解：

企者不立，跨者不行。

意思簡(jiǎn)單明了，頗有些現(xiàn)代遍地泛濫、金句的味道。

容易理解的書(shū)多了去了，何必來(lái)啃這老子自己都稱(chēng)為玄之又玄的書(shū)呢！

道是要靠悟的，而不是單純停留在對(duì)字面意思的理解和追求。

不過(guò)，原文第1句就整懵了很多人！

【炊者不立。自視者不彰，自見(jiàn)者不明，自伐者無(wú)功，自矜者不長(zhǎng)。其在道，曰余食贅行，物或惡之，故有欲者弗居。】

啥叫炊者不立？

炊，燒火做飯。

立的字義比較豐富，站、直立、建立、制定、君主即位等；

古代做飯是燒柴的，要有人守在灶前，添加木柴、掌握火候；

可以想象，這個(gè)人為了完成這件事，必須要一直蹲著。

有些人不明白這個(gè)意思，和后面有啥關(guān)聯(lián)，便自作聰明，把“炊”字理解為“吹”，然后強(qiáng)行解釋為——吹者不立。

意思是自我吹噓的人，難以立足。

這里我們先結(jié)合一整段來(lái)看下。

后面列舉了4種情況，采用了類(lèi)比手法：

自視者、自見(jiàn)者、自伐者、自矜者。

意思是：

自己看待自己、從自己的觀(guān)點(diǎn)出發(fā)、自夸者、自傲者。

幾個(gè)說(shuō)法，都表達(dá)著類(lèi)似的觀(guān)點(diǎn)：

即當(dāng)一個(gè)人站在特定的角度，立場(chǎng)必定受到影響；

因此，難以看到事物的全貌，難以得出正確的結(jié)論，也就難以采取合理的態(tài)度。

這都是為了說(shuō)明“炊者不立”的道理。

如果真想表達(dá)吹者不立，何不直接來(lái)個(gè)5連殺？不是更有氣勢(shì)！

自吹者不立，多好！

可見(jiàn)，這種理解顯然是不合理的。

【其在道，曰余食贅行，物或惡之】

這是指，上面的行為，對(duì)“道”來(lái)說(shuō)，是無(wú)用的、多余的；

物，這里指大眾，眾人或許都會(huì)厭惡這種行為。

【故有欲者弗居】

有欲，即有為，帶著個(gè)人意志和想法去做事；

居，治理，停留。

意思是，那些不懂得按道的規(guī)律辦事，按自己的主觀(guān)意愿，強(qiáng)行為之的人，是很難成事的。

這句話(huà)，其實(shí)是與第一句呼應(yīng)了。

到這里，便可很明確地理解“炊者不立”的意思。

因?yàn)橛辛俗尣窕鸨３秩紵@一目的，就必須選擇蹲下的姿勢(shì)，無(wú)法直立；

心中有了主觀(guān)欲望，局限隨之產(chǎn)生，就容易背離大道。

• 只關(guān)注自己的想法和觀(guān)點(diǎn)，就會(huì)看不清楚；
• 帶著成見(jiàn)去看待事物，很難看到真相、本質(zhì)；
• 哪怕功勞再大，一個(gè)自夸的人很難得到他人的認(rèn)可；
• 自高自大的人，則很難成為領(lǐng)導(dǎo)者。

三自觀(guān)點(diǎn)：

選擇什么，你就被什么所限制；

選擇了什么，你就成為什么。

當(dāng)一個(gè)人內(nèi)心時(shí)時(shí)保持清靜、淡泊，他便具備無(wú)限潛力；

一旦有了某種具體的追求，必然受到相應(yīng)的約束；

想法越多，一個(gè)人可自由發(fā)揮的空間就越小；

可見(jiàn)，欲望和人生的自由度，成反比；

一個(gè)人加入主觀(guān)的因素越多，離道越遠(yuǎn)！

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心智提升，是人生最重要的成長(zhǎng)，貫穿一生。

我們的成長(zhǎng)目標(biāo)是：自足、自洽、自在。

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