2025年5月19日，北京大運(yùn)河博物館開啟了“看·見殷商”大展。這次大展匯聚了全國28家文博單位的338件（套）文物，婦好墓出土的兩件鸮尊、“亞丑”銅鉞、殷墟亞長墓的牛尊等“群星”在展廳云集。文物太多不知道重點(diǎn)該看哪些？青銅器上的紋飾繁多看不懂其中的意思？這篇觀展前指南為您答疑解惑。

甲骨（《甲骨文合集》35406)

展覽中有這些“明星”文物

本次展覽中最令人矚目的是1976年婦好墓出土的兩件鸮尊“合璧”。其中一件高約45.9厘米收藏于國家博物館，另一件高46.3厘米收藏于河南博物院。觀眾可以近距離觀察兩件器物的細(xì)微差別。鸮鳥的形象在展廳中多次出現(xiàn)，另有1966年長沙出土的銅鸮卣（yǒu），以及2021年殷墟出土的帶蓋銅鸮卣。

需要指出的是“婦好”之名，在商代“婦”是爵位，而“好”是族名，至于“妣辛”則是她死后的廟號。在古代，有的女性就算有尊崇的政治地位，哪怕貴為太后皇后，也很難在史書中完整地留下名或者字。鮮有人知婦好還有另一個名字，秘密就藏在展廳中婦好墓出土的銅方壺中。根據(jù)王國維和郭沫若的考證，方壺上記載的正是婦好的“字”，感興趣的讀者朋友不妨去現(xiàn)場一探究竟。

在殷墟前后將近百年的考古接力中，婦好墓、亞長墓和郭家莊160號墓的級別雖不及王陵，但未經(jīng)擾動，都出土了數(shù)以百計震驚世人的青銅文物，也是本次展覽中文物的重要來源。許多重要文物不僅出自商代晚期的都城殷墟，也來自于當(dāng)時與商文化有著密切聯(lián)系的遠(yuǎn)方方國。如山東青州出土的“亞丑”銅鉞（yuè），鉞身兩面有人面獸面紋，因其咧口露齒，而受到人們的關(guān)注。同一墓葬出土的兩件“亞丑”銅鉞，一件收藏于國家博物館，另一件收藏于山東博物館，這次也在展覽中兄弟“合體”。

陶鬲形豬首蓋盉

除了亞丑銅鉞，還有山西呂梁出土的龍形觥、湖北崇陽出土的銅鼓、四川三星堆遺址出土的青銅人像、陜西出土的八角形衡飾。我們可以看見那些跨越黃河、淮海與長江流域相近的文化因素，為我們探索早期文明的文化交流，中原與周邊的互動提供了歷史線索。

《哪吒2》電影的火爆，背后有著對于青銅器文化元素的創(chuàng)造性吸納。如電影中天元鼎的造型就來源于古人盛飯的銅敦，李靖盔甲上的紋樣出自商代青銅鼎上的獸面紋。再如敖光的龍牙刀，曾被創(chuàng)作團(tuán)隊前后修改近二百多版。它的造型就與展廳中殷墟亞長墓出土的玉刀有著相似之處——翹首、短柄、薄刃。如果細(xì)數(shù)，龍牙刃與玉刀背上的鏤空扉棱同樣是八個。玉刀的主人生前是殷商高級軍事統(tǒng)帥，刀長雖只有25厘米，但也是國之瑰寶。玉刀的造型來源于同時代青銅刀，在展廳中真有一柄名副其實(shí)的青銅大刀。那是江西新干大洋洲出土的蟬紋青銅大刀，此刀通長67.9厘米，寬10.3厘米，柄長11.4厘米，無疑是目前商代青銅刀中的佼佼者?！斗馍裱萘x》小說反映了明代人對上古時代的認(rèn)知，而正是考古工作為我們提供了更準(zhǔn)確的文化素材，為現(xiàn)代人的想象力插上了翅膀，從而推向更高的藝術(shù)成就。

展覽期間，殷墟亞長墓的牛尊、青銅手，還有湖南醴陵的銅象尊，以及江西新干大洋洲的雙面銅人像將會輪流到北京“出差”與公眾見面，不斷地為展覽注入新鮮元素。

銅象尊

青銅器上的紋飾有這些玄奧

與形制、銘文、功能、工藝相比，關(guān)于商代青銅器紋飾的話題可以說是最為神秘玄奧的，每個紋樣的背后可能都有無法解釋的古老隱喻。簡單地說，商代青銅紋飾可以分為兩類：幾何紋飾和動物紋飾。前者是追求規(guī)律的抽象花紋，后者是對真實(shí)或想象中動物的具象表現(xiàn)。商代還存在著鏤空、鑲嵌寶石等其他紋飾方法，但并不是主要做法。

幾何紋樣就是以簡單的點(diǎn)、線、圓形、方形、三角形作為基本元素，構(gòu)成青銅器的圖案。比如說“云雷紋”，我們有時候會看到像“C”形、“T”形、“S”形不斷重復(fù)，呈規(guī)律排列的紋飾。還有上文所述青銅大刀上的“蟬紋”，就是以三角形為框架，在三角形的基礎(chǔ)上，加上橢圓形作為腦袋，以兩個圓點(diǎn)作為眼睛，在三角形里配有條紋，一只“蟬”的形象就生動起來了?！跋s”在枝頭飲露，代表了高潔純凈，最后又能脫殼羽化，古人認(rèn)為它能“死而復(fù)生”因此備受尊崇。

提及動物紋飾，就常常會談到商代的“饕餮紋”。一般指的是一種正向的怪獸面孔，以鼻梁為中線，兩側(cè)對稱地分別有雙眼、雙眉和雙角，在鼻梁下是翻卷的鼻頭和張開的巨口。宋代學(xué)者以“饕餮”命名此類紋飾的做法很有爭議，根據(jù)則是戰(zhàn)國末期的《呂氏春秋·先識覽》。書中講到周代青銅鼎上描繪著一頭怪獸，名叫“饕餮”。它有頭無身，在吞食他人的時候，來不及咽下，就把自己噎死了。最后論述如果人做壞事，很快也會自食惡果。

如果用《呂氏春秋》這段文字來描述商代青銅紋飾可說是疑點(diǎn)頗多。首先，《呂氏春秋》一書距離商代已有八百多年；其次，書中提到的是“周鼎”而非商器；第三，故事講的吞咽人身的形象，在青銅器紋飾中幾乎找不到；第四，先秦古書中的故事主要是為了說理，重點(diǎn)不在陳述史實(shí)。不過，“饕餮紋”的名字由來已久，已經(jīng)成為了一種文化習(xí)慣，現(xiàn)代有學(xué)者更愿意用“獸面紋”“牛頭紋”來替代舊名。

牛尊

說到“?！?，就不得不提到展廳中的明星文物“牛尊”。這件因受到觀眾的熱烈呼吁，原計劃僅“出差”7天的文物，將延期展出至6月2日。牛尊2000年出土于殷墟花園莊村東亞長墓，最為稱奇的就是它的紋飾，全身至少有26個動物。其中有四虎、二鳥、二魚、四獸面、十四個夔，值得駐足仔細(xì)分辨。“獸面紋”是正面的，而夔紋往往是側(cè)面的，張口巨首、長身卷尾，多作蜷曲狀，似龍非龍，在牛尊中夔紋分布在頸部、尾部以及虎背多處。在牛尊上能用四只老虎作為紋飾，可見牛這一動物形象，在商代人心目中還保留著對其相當(dāng)?shù)木次非楦小?/p>

不難發(fā)現(xiàn)，商代青銅器往往是將多種幾何紋飾和動物紋飾，集于一身。如前文提到的鸮尊，羽冠內(nèi)側(cè)有夔龍紋，鸮首則是眼睛為突出的獸面紋，翅膀?yàn)楸P龍紋和卷云紋，足部則是蟬紋。李澤厚先生曾說商代青銅器體現(xiàn)了“獰厲之美”，這是從當(dāng)代人的視角，審視沉淀千年的古老文物。觀眾在展廳中面對不同的青銅器，可能會有不一樣的審美體驗(yàn)，有些文物甚至?xí)小按裘取敝小?/p>

除了青銅器

這些文物也不可錯過

有領(lǐng)玉璧

我們將殷墟時期的早期文明稱為青銅時代，絕不是有意忽略當(dāng)時的骨器、蚌器、陶器、玉石器，它們均達(dá)到了更高的技術(shù)水平。本次展覽中，有湖北盤龍城遺址與成都金沙遺址出土的有領(lǐng)玉璧，而同類器物在殷墟也發(fā)現(xiàn)了20余件。所謂有領(lǐng)玉璧，就是在早期玉石環(huán)璧的基礎(chǔ)上，玉璧圓孔周緣凸起，好似衣領(lǐng)。盤龍城遺址是中期商文化南向擴(kuò)張的結(jié)果，各種器類都可以明確地在商文化中找到直接的源頭。金沙出土的玉璧直徑達(dá)24.25厘米，表面刻同心圓圈紋，是目前巴蜀地區(qū)發(fā)現(xiàn)的最大玉璧。有領(lǐng)玉璧當(dāng)時流傳甚廣，直至見于今越南北部。

在早期文明的探索中，殷墟遺址之所以不同于其他時代更早的考古發(fā)現(xiàn)，最根本的原因在于發(fā)現(xiàn)了系統(tǒng)的文字資料。展廳中陳列的甲骨（《甲骨文合集》35406下部）內(nèi)容正是關(guān)于商王祭祀祖先的。商人按照天干地支的日期順序，輪流祭祀特定的先公先王，如在甲戌這一天祭祀上甲。上甲就是成湯的六世祖，在商人祭祀序列中排在首位，是商代歷史從傳說過渡到信史的關(guān)鍵人物。正是這種特殊的祭祀方式，被記載在甲骨文上，無意中為我們整理商代先公先王世系提供了堅實(shí)的基礎(chǔ)。

商代時期能夠在青銅技術(shù)上取得如此高的成就，離不開此前數(shù)千年間先民們制陶工藝的積累，能夠直接作用于鑄銅泥范的制作與改良。殷墟出土過1.2米的陶范，這就為鑄造青銅重器打下了良好的基礎(chǔ)。展廳中陳列的陶水管出自殷墟白家墳，管道表面有可以防滑的細(xì)小繩紋。在考古現(xiàn)場，南北向的水管共保存17節(jié)，全長7.9米；東西向的水管共11節(jié)，全長4.62米，兩者交接處是“T”字形的陶制三通管，這也成為了中國最早的城市下水管道系統(tǒng)，并創(chuàng)造了多個歷史之最，見證了當(dāng)時大規(guī)模的城市建設(shè)。

商代文化不僅繼承了前代高超的制陶工藝，還大量出現(xiàn)了原始瓷器。展廳中陳列著一件原始瓷豆，豆是古代一種食器，主要用來盛放菜食，流行于新石器時代至漢代，造型多為淺盤、淺缽形，高圈足。豆的質(zhì)地從最早的陶逐漸擴(kuò)展到了青銅、原始瓷。原始瓷的背后代表著一整套生產(chǎn)技術(shù)的革新，要以高嶺土作胎，才能達(dá)到1200℃以上的窯溫，還有相關(guān)施釉技術(shù)的成熟。當(dāng)時的商代貴族試圖控制長江流域，一大目的就是為了要掌握原始瓷的生產(chǎn)。而青銅器與瓷器，再加上前面提到的玉器，幾乎奠定了中國人三千年間對于器物的審美底色。

“看·見殷商”就是回歸中華文明的歷史起源。策展人試圖在展廳中重現(xiàn)商文化的圈層結(jié)構(gòu)：在一號展廳中用紅色絲線突出商王朝的核心區(qū)域，在二號展廳又用紅線串聯(lián)“四方之地”，提示我們商代文明與周邊復(fù)雜的關(guān)聯(lián)性，由此展示出文明歷程從多元走向一體的演進(jìn)軌跡。

玉鸚鵡

在展覽上，我們不僅能夠看到商王與貴族奢華精美的隨葬品，還能看到普通平民使用的生產(chǎn)生活工具。正如陳翔先生所言：“平民也是殷墟文化、晚商文明的重要創(chuàng)造者，他們在甲骨卜辭中、在后世史書中都湮沒無聞，而正是得益于考古學(xué)，今人能夠或多或少地了解到這些沉默多數(shù)的基本情況，讓世人明白正是在眾多平民的艱辛付出之下才鑄就了璀璨的商文明。”我們作為現(xiàn)代社會的普通人，當(dāng)凝視遠(yuǎn)古先民的日常生活，在文明星火劃過之際，也會有屬于自己別樣的感慨領(lǐng)悟。

文/若文

編輯/陳品

排版/王靜

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