圖片和影像泛濫的時(shí)代

我們常在信息海洋中放縱心猿

白白地蹉跎時(shí)光，耗費(fèi)精力

如何降伏自己的妄念

如何無(wú)礙地用心

成了一道難題

在如理班學(xué)習(xí)時(shí)，我聽(tīng)聞了《童蒙止觀》，了解到何為“止觀”。

“止”是定，是戒，是專注靜慮；而“觀”是智慧之觀，用無(wú)分別、無(wú)執(zhí)著的心識(shí)觀照自身和萬(wàn)物，看到事物的本來(lái)面目，從而抵達(dá)身心合一的安寧狀態(tài)，明心見(jiàn)性，自由自在。

“止觀”的境界聽(tīng)上去美妙無(wú)比，讓我艷羨，但真正開(kāi)始修習(xí)，才發(fā)現(xiàn)困難重重。

剛開(kāi)始練習(xí)打坐，前十幾分鐘內(nèi)心倒是可以如止水，無(wú)掛礙；漸漸地，便生起各種日常中未曾見(jiàn)過(guò)，或是從四面八方奔涌而來(lái)的念頭。

當(dāng)我試著用意志力將它們拂去時(shí)，反而更有千重壓力襲來(lái)，令身體難耐，心也隨即散亂，東奔西走。

后來(lái)聽(tīng)法師講“對(duì)治初心粗亂修止觀”一節(jié)，談到“一切諸法，念念不住”“若心不取，則妄念心息”“當(dāng)知唯心，無(wú)有外境”等經(jīng)文的內(nèi)涵時(shí)，若有所悟。

我們生活在世間，心靈的狀態(tài)主要有兩種：一種是心去執(zhí)取萬(wàn)物，然后陷入迷茫，心逐物轉(zhuǎn)，彷徨四顧；另一種是看破表相，知境由心生，心不執(zhí)取外物，慢慢走向覺(jué)悟。

而后者需要我們破除對(duì)外境實(shí)有的執(zhí)著，讓心識(shí)進(jìn)入無(wú)相無(wú)我的空性境界中，然后才可能自然地“以無(wú)厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣”。

而“若心不取，則妄念心息”這句話里的“不取”，更精準(zhǔn)地向我展示了如何善用其心。不取，不沉溺于感官感覺(jué)，不執(zhí)著于身體的存在，不刻意用力壓制念頭；不去分別，不加強(qiáng)“我”的作用。

當(dāng)看到影像的時(shí)候，只是看到就好；當(dāng)聽(tīng)到聲音的時(shí)候，只是聽(tīng)到就好；當(dāng)念頭產(chǎn)生的時(shí)候，只是產(chǎn)生就好……

領(lǐng)會(huì)到了這一點(diǎn)，我開(kāi)始在日常生活中實(shí)驗(yàn)。

前段時(shí)間，家里來(lái)了一批新住民——衣魚(yú)，又名“書(shū)蟲(chóng)”。它們晝伏夜出，喜食淀粉類食物，比如書(shū)籍。我常常在夜晚看見(jiàn)它們從地縫中爬出，或沿著墻壁飛速爬行。

起初，我因它們的侵入感到些許煩擾，擔(dān)心它們破壞家中的藏書(shū)，害怕它們咬爛衣服，恐懼它們泛濫成災(zāi)……這樣想東想西的思慮，很快讓我疲憊。

就在不知如何是好之際，“止觀”這兩個(gè)字如警鐘一樣敲響在腦海。這不過(guò)是一種外境而已，不應(yīng)該執(zhí)取，不應(yīng)該卑弱地跟著紛飛的念頭走：“現(xiàn)在請(qǐng)把心帶回來(lái)，讓它安定，看看它會(huì)給我怎樣的啟示！”

一瞬間，我便輕松起來(lái)，如卸重?fù)?dān)，繼而是往日早課時(shí)誦念的經(jīng)文紛紛浮現(xiàn)腦海。是了，我和衣魚(yú)皆為眾生，我可以誦經(jīng)回向給它們，誠(chéng)心地和它們溝通啊。

就這樣在日常生活中一事一事地練習(xí)“止觀”，我的心越來(lái)越安定。

再次練習(xí)打坐，身體保持穩(wěn)定，調(diào)整呼吸，像法師講的那樣練習(xí)。拿掉眼識(shí)，忘掉眼睛；拿掉耳識(shí)，忘掉耳朵……視而不見(jiàn)，聽(tīng)而不聞，念頭產(chǎn)生了，讓它產(chǎn)生，竟真的體驗(yàn)到了更長(zhǎng)時(shí)間的寂靜專注。即便只是延長(zhǎng)了短短的時(shí)間，亦是積少成多的前行了。

這大概就是“理可頓悟，事須漸修，應(yīng)次第盡”吧。

文字|妙蒙 圖片|小立

美編|妙能 責(zé)編|慧法