伊朗和以色列，越打越兇了，兩邊互不相讓，看昨天的消息，好像雙方都有更大的攻擊對方的計劃。剛看到特朗普也說話了，要求“伊朗無條件投降”。

過去我寫過不少關(guān)于伊朗的稿子，老有人在后臺問，未來伊朗的結(jié)局如何？

其實從歷史來看，上世紀(jì)70年代中期，算是伊朗最繁盛的時候，GDP穩(wěn)居世界前十是有的。那時候，它有點類似美國在亞洲扶持的日本，實際是美國在中東扶持的世俗化國家。

但再怎么扶持，伊朗似乎也成不了走工業(yè)化技術(shù)累積或制造業(yè)出口那樣的東亞型國家，原因很簡單，它的石油資源太豐富了，根本沒有動力去搞辛苦的工業(yè)化。

我們都知道，工業(yè)化是需要原始積累的，而且，我說難聽點，還要有一代人、幾代人做出犧牲，乃至自我奴役——號稱紀(jì)律、分工。

當(dāng)時巴列維王朝曾經(jīng)發(fā)過雄心，說要依托伊朗雄厚的石油資本，再借助西方的技術(shù)支持，把伊朗打造成“世界前五的工業(yè)化國家”，但最終不了了之。因為，光賣石油，幾代人都吃不完，輕輕松松西亞首富，何必要搞工業(yè)化呢？

再者，大家看中東各國的情況也能發(fā)現(xiàn)，那地方就幾乎沒出現(xiàn)過什么太大的工業(yè)化國家。

除了石油豐富這一“能源陷阱”外，當(dāng)?shù)貒?yán)重缺水，以及惡劣的沙漠、荒漠地理環(huán)境，并由此導(dǎo)致的基建比如公路鐵路之類沒法建太多太好，也是工業(yè)化的“死結(jié)”。所以缺油的埃及，以前也想搞工業(yè)化，但還是沒搞起來。

今天這篇，講的是伊朗的地理、自然條件和波斯、雅利安的歷史淵源，以及伊朗開放派和強硬派的斗爭。

看完，你大致就能了解，伊朗發(fā)展的上限在哪里？

說白了，一個國家的命運，其實早就寫好了，人能折騰不假，但要贏過老天爺？很難。

高山、荒漠、缺水

伊朗，位處亞洲的西南部，總面積164.5萬平方千米，跟新疆（166.49萬平方千米）差不多那么大，人口8855.06萬，不少了，世界排名第18，跟江蘇接近（8526萬人）。

伊朗這個地方，別看它挨著里海、波斯灣和阿拉伯海，好像“南北通透”，其實生存條件并不怎么樣。

因為它四周，都是崎嶇高大的山脈，所以整個國家，就跟一個石盒子似的，西南部山脈還是“雙層”的，而中間也沒有優(yōu)良肥沃的盆地，多是些地廣人稀的高原和大片荒漠、沙漠。而且，伊朗的荒漠，跟我們國家西北地區(qū)的荒漠還不一樣，許多又干又咸，上面結(jié)了一層厚厚的鹽，所以叫鹽漠。

一般的沙漠，還能長點耐旱植物，這種鹽漠堪稱“死亡之海”，是真的寸草不生。伊朗最大的一塊沙漠叫“卡維爾鹽漠”，距離伊朗首都德黑蘭東南方向300公里，占地7.7萬平方千米，據(jù)說數(shù)百萬年前就是一片海，現(xiàn)在連棵草都看不見了。

伊朗的沙漠、荒漠和鹽漠的總面積，占伊朗國土面積的1/4，其中14%還是活動的，以每年1%的速度擴張。所以伊朗總共31個省份，有17個都面臨荒漠化的威脅，而這些省份又住著70%的人口。

伊朗耕地面積，大約占陸地面積10%左右，人均達(dá)到0.19公頃，低于世界平均水平0.21公頃，關(guān)鍵最近一些年，下降速度太快了，相較1979年，下降了一倍多。

除了大麥、水稻之類的農(nóng)作物，伊朗的農(nóng)民還喜歡種藏紅花、開心果、椰棗、櫻桃、蘋果和柑橘等，尤其開心果，產(chǎn)量世界第一，櫻桃和椰棗的產(chǎn)量也能達(dá)到世界第二。

但由于降水、山脈和荒漠等自然條件限制，伊朗農(nóng)業(yè)機械化程度低、連片耕地少，效率一直上不去，以至于這些年，伊朗農(nóng)業(yè)逆差一直在擴大，截至2022年，已經(jīng)達(dá)到102億美元，而2000年這一數(shù)據(jù)才20億美元，20年擴大了5倍多。

荒漠、沙漠多，那水資源就非常重要。但伊朗偏偏也是個缺水大國。2021年7月，伊朗西南部胡齊斯坦省出現(xiàn)嚴(yán)重的缺水問題，引發(fā)了大規(guī)?？棺h，后來抗議還蔓延到了其他省份，變成了一個全國性問題。

伊朗政府也不是不努力，在全國修了許多大型水壩，以便充分利用全國本就有限的水資源，現(xiàn)在伊朗已是僅次于中國、日本之后的第三大水壩建設(shè)國。

但悖謬的是，可能恰恰是政府太努力了，導(dǎo)致河流過度開發(fā)，環(huán)境嚴(yán)重退化。實際上，伊朗有許多水壩被認(rèn)為建在了不合適宜的地方，人們因此流離失所，還破壞了寶貴的濕地及其生態(tài)系統(tǒng)。

水資源，是涉關(guān)國計民生的基礎(chǔ)工程。解決不了，人沒法活下去，就更別談干別的了。

伊朗是石油生產(chǎn)大國，但煉油很耗水的，生產(chǎn)一加侖汽油大概需要0.61-0.71加侖的水，沒有水，與石油相關(guān)的工廠，包括煉油廠、化肥廠和化工廠，都沒法辦。不過，伊朗大約90%的水資源，是被灌溉系統(tǒng)落后和管理糟糕的農(nóng)業(yè)消耗掉的，說明它的大工業(yè)不強，或根本就干不起來。

伊朗每年使用的水量缺口，大概在38億立方米左右。而這缺口要怎么補呢？挖井取地下水。

所以現(xiàn)在伊朗另一個大問題，是地下水位正以肉眼可見的速度下降。一家國際機構(gòu)的研究顯示，從2002年到2017年，伊朗全國地下水補給量下降了驚人的35%。

就連首都德黑蘭，也有超過3萬口非法水井。最近一些年，市區(qū)經(jīng)常能看見因地下水枯竭而造成的裂縫和巨大空洞，而城區(qū)西南部的地面則以每年20厘米的速度向下沉。

因為缺水，工廠沒辦法建，那是司空見慣的事了，但更麻煩的是，還可能觸發(fā)國際沖突。比如，2023年，伊朗和阿富汗，就因為一條叫赫爾曼德河的水權(quán)問題吵了起來，然后打了起來，造成雙方不小的傷亡。

雅利安人

伊朗，以前叫波斯，是1935年，波斯末代王朝——巴列維王朝的第一代國王禮薩汗改的。

好好的波斯，為什么要改成伊朗呢？

這就說來話長了，得分別了解什么叫“伊朗”、什么叫“波斯”。

伊朗，英文是Iran，源自于一個古老的民族，雅利安人，Aryans。

雅利安人，至今找到的最早的記載，來自印度公元前1000以前的詩歌集《梨俱吠陀》。

從這詩歌集里可知，雅利安人，最早是生活在中亞草原地區(qū)（主要在里海、死海和黑海一帶）的游牧民族。

大概公元前1500年，雅利安人先抵達(dá)興都庫什山脈一帶，然后侵入了印度。

但關(guān)于這事，并無任何正規(guī)的歷史典籍記載，也沒考古蹤跡可循。那憑什么可以確定雅利安人入侵了印度呢？

除了剛提到的詩歌集《梨俱吠陀》外，主要是基于18世紀(jì)歐洲學(xué)者的比較語言學(xué)研究假說。

——18世紀(jì)后期，英國殖民印度時期，一個叫威廉·瓊斯的英國學(xué)者，跑去印度學(xué)習(xí)當(dāng)?shù)卣Z言，意外發(fā)現(xiàn)梵語、波斯語、希臘語、拉丁語、凱爾特語、日耳曼語和斯拉夫語等，有諸多的相似性，使用了共同的字母或符號。他因此把這些語言統(tǒng)稱為印歐語系。

從梵語中還可以推斷出，在印度次大陸，古代的雅利安人，是上等人，因為“雅利安”這個詞的意思是“高貴的”、“尊敬的”，與外部來的野蠻人相對，與種姓制度中最低等的首陀羅相對立。

順便說下這個梵語。

我們都知道，咱們國家的著名學(xué)者季羨林，就是研究這種語言的——因為很多人不了解，而他學(xué)術(shù)地位高、年齡也比較大，所以晚年很多人誤把他稱為“國學(xué)大師”——他為此一直很苦惱。

梵語，到現(xiàn)在也還是印度法定的22種官方語言之一，不過用的人很少了，據(jù)說現(xiàn)在印度和尼泊爾，還有一萬多人使用。

即使在古印度，梵語也是一種高雅純正的語言，非世俗語言，高等世襲階層才會使用，后來與印度北方俗語相互作用，才衍生出印地語、孟加拉語和尼泊爾語等。

公元6世紀(jì)，唐僧取回來的佛教“真經(jīng)”，也是用梵語的一種變體寫的。梵語佛教經(jīng)典傳播到中土，對我們的漢字讀音、詞匯產(chǎn)生了很深的影響。

比如，南北朝以前的古漢語中，是沒有“f/w”的，而是讀成“m”，受梵語影響才有的。像粵語中“尾（w）”到現(xiàn)在也還讀“美（m）”，原因是，粵語實際是古漢語的活化石。

詞匯方面的影響也很多，什么“三界”、“青眼”、“浮屠”、“輪回”、“劫”和“瑜伽”等，對了，還有“煩惱”這個中年人、青春期朋友都很熟悉的詞匯，也是來自梵語。

說回雅利安人。

剛我們說到，從典籍《梨俱吠陀》可知，大概公元前1500年，雅利安人自中亞來到印度次大陸。

后來，另有一支來自中亞草原老家——也有說是自興都庫什山脈（跟去印度那撥同源）的雅利安人，則沿著西南方向遷移，抵達(dá)伊朗高原東部，時間大概為公元前1000年。

雅利安人遷入伊朗高原這事，最早記錄在亞述帝國公元前9世紀(jì)中葉的典籍里。

所以說起來，其實印度的雅利安人，比伊朗的雅利安人，還要早一點到。只不過，抵達(dá)伊朗的雅利安人，可能保留了更多祖先的記憶，一直把占領(lǐng)的伊朗高原稱之為“雅利安人的故鄉(xiāng)”——一直到近代，人們還這樣認(rèn)為，尤其希特勒特別信這點。

除了遷往伊朗和印度外，早期雅利安人遷入的地方其實還有很多。

至于這些遷到新地方的雅利安人，后來又遷到了哪里，實際是很難考證的。其中許多關(guān)于雅利安人的學(xué)說，本質(zhì)也都只能算是一種學(xué)術(shù)假說。

但是，大概自18世紀(jì)開始，由于西方語言學(xué)研究的興起，很多地方的人都聲稱自己是雅利安人的后裔。所以語言學(xué)者們則干脆把印歐語系的人都稱為“雅利安人”。

一些西方殖民主義者，也起心動念，利用“雅利安人”這個學(xué)術(shù)假說，為殖民主義找借口——簡單來說，就是鼓吹“雅利安人”屬于高等種族，而自己是高等種族后裔，所以殖民“低等種族”是有理的。

到了19世紀(jì)末，在西方殖民者的鼓吹下，“雅利安人種族主義”論調(diào)已經(jīng)相當(dāng)盛行。

像美國總統(tǒng)西奧多·羅斯福，就是“雅利安人種族主義”的忠實擁躉。他簽署排華法案，背后動機即源自于此。

另外，美國的西進(jìn)運動、像打獵一樣屠殺印第安人、骨相學(xué)，以及優(yōu)生學(xué)、現(xiàn)代智力測驗等，背后都根源于這套歪理。

其實仔細(xì)想想，一直到今天，不少美國人也依然有令人生厭的“種族優(yōu)越感”。

但最早將這套種族主義理論付諸實踐的，卻不是美國人，而是英國人——他們殖民了印度，所以就率先把“雅利安人優(yōu)越論”跟印度的種姓制度結(jié)合起來，以方便自己的統(tǒng)治。

1888年，一個叫查爾斯·莫里斯的美國記者寫了一本叫《雅利安種族》的書，把這套種族主義推到了新的高潮。當(dāng)時，恰好盛行“社會達(dá)爾文主義”。各類偽科學(xué)就攪合到一塊，催生出了“白人至上主義”，以及鏟除精神病人、低能人和殘疾人的“優(yōu)生學(xué)”，進(jìn)而搞出一套從肉體、精神到血統(tǒng)的“種族凈化論”。

后來這套摻雜了各類臆想和動機叵測的歪理的大雜燴，自美國傳到了維也納一個失意的名叫希特勒的美術(shù)生的耳朵里，然后就有了第二次世界大戰(zhàn)那場人類歷史上罕見的大浩劫。

順便說下，二戰(zhàn)期間，希特勒整的集中營，也是他從英國人布爾戰(zhàn)爭中學(xué)來的。

——我有時候真的很佩服中國的老祖宗的話，天理循環(huán)、報應(yīng)不爽。

1935年，巴列維王朝的第一代國王禮薩汗，也是基于西方人鼓吹的雅利安人種族優(yōu)越論，而將波斯這個國名改成伊朗的。

所以可以說，伊朗改國名本質(zhì)是伊朗人“崇洋媚外”的結(jié)果。

在禮薩汗建立巴列維王朝之前，統(tǒng)治伊朗的王朝叫愷加王朝，被西方欺負(fù)得夠嗆，像清朝一樣派了許多人去西方求教、搞了許多失敗的西化改革，所以伊朗人“崇洋媚外”也不奇怪。

到禮薩汗手里，雅利安人假說剛好盛行起來，他發(fā)現(xiàn)伊朗人居然是西方人的祖宗，至少跟西方人同宗同源，自然很樂意更名。

——當(dāng)時小胡子也相信波斯是“雅利安人的故鄉(xiāng)”，是日耳曼人的祖宗住過的地方，加上伊朗還有不少石油、地理位置優(yōu)越，方便他征服世界，所以跟禮薩汗各種套近乎。他曾多次拜訪禮薩汗，還送給他一張簽名照。

其實希特勒學(xué)啥都半桶子水，卻號稱喜歡和閱讀崇拜波斯拜火教的尼采。尼采寫過一本書叫《查拉圖斯特拉如是說》——所謂查拉圖斯特拉，就是波斯語中的“瑣羅亞斯德”，即古波斯的國教，也叫拜火教、祆教。所以尼采也一度成了他搞種族主義的工具人。

波斯

再說說波斯怎么回事。

話說挨著波斯灣附近，有一條南北向的山脈，叫札格羅斯山脈，它的西側(cè)，是肥沃的新月沃土（Fertile Crescent），東側(cè)則是貧瘠的伊朗高原。

古代交通工具落后，要穿越高大山脈是很難的，所以山脈兩側(cè)，因為土地肥沃程度不同，生活和文化水平自然也有天壤之別。

但要穿越札格羅斯山脈也不是沒有可能，伊朗高原這邊的人通過多年摸索，還真找到了這么一條路，這就是發(fā)源今天伊朗東北呼羅珊地區(qū)，挨著里海一側(cè)的呼羅珊大道。

這條路開發(fā)出來后，兩邊的居民就開始交流起來，當(dāng)然主要是通過戰(zhàn)爭進(jìn)行你死我活的“征服式交流”。

一開始，是一支來自兩河地區(qū)即底格里斯河和幼發(fā)拉底河流域的北部地區(qū)、自稱亞述的民族，霸占了呼羅珊大道，并從東邊搶來許多奴隸和牛馬，并在公元前10世紀(jì)建立了一個橫跨扎格羅斯山脈的大帝國，即亞述帝國。

但札格羅斯山脈東邊的人，雖然窮，卻也不是吃素的。

其中伊朗高原的西南地區(qū)，有個部落，叫埃蘭，驍勇善戰(zhàn)，很早就建立過一個國家（前2700年－前553年），而且頭鐵地對抗亞述帝國。不過，它沒扛住強大的武力入侵，被亞述滅了。

大概公元前615年，另一個來自伊朗高原哈巴丹附近、擅長養(yǎng)馬的部落，也受夠了亞述人的侵略，奮起反抗，這次反抗成功了，所建帝國就是米底王國（約公元前678年-前549年）。

米底王國與新巴比倫王國合作，在建國三年后，徹底滅掉了亞述帝國。自此，米底王國進(jìn)入高速發(fā)展期，反過來，穿過札格羅斯山脈，跑去西邊燒殺搶掠，帝國版圖越來越大。

對了，正是這個米底王國，產(chǎn)生了一個對后世影響非常大的事，即該王國有個貴族，名叫瑣羅亞斯德，年紀(jì)輕輕舍家拋業(yè)，跑去山里隱居，然后以自己名字，創(chuàng)辦了一個宗教，即瑣羅亞斯德教，也叫拜火教。

不過，米底王國雖然強大，但很短暫，只堅持了100多年，就被末代國王的女婿波斯王子岡比西斯的兒子給顛覆了，這就是大名鼎鼎的居魯士大帝。

這個居魯士，很了不起。玩游戲的人或者喜歡《泰坦尼克號》的人，可能都會很熟悉他的自傳銘文：“我，居魯士，乃世界之王，偉大的王?！?/strong>

他干了一件特別有名的事，是把新巴比倫王國滅了，解放了該國的奴隸——猶太人，因此猶太人非常感激他，稱他古列王——很有意思，多年后，禮薩汗所建的巴列維王朝，雖然自稱雅利安人，但跟希特勒不一樣，也反對迫害猶太人。

居魯士的老家，在今天伊朗的西南地區(qū)，挨近波斯灣附近，屬于帕爾蘇阿（Parsua）或帕爾蘇阿什（Parsuash）地區(qū)，大概位置就在扎格羅斯山麓和波斯灣悶熱的海灣之間，也就是今天伊朗的法爾斯省。

那么，為什么這塊地區(qū)叫Parsua或Parsuash呢？其實是最早亞述帝國對該地區(qū)的稱呼，意思是“邊界”或“邊陲”。可見，這地方離亞述帝國的中心比較遠(yuǎn)。

而來自這里的居魯士，把米底王國滅掉后，建立了一個新的王朝，并以自己出身的家族名字“阿契美尼德”命名，即阿契美尼德王朝（前553年－前334年）。

不過古希臘人一般不用“阿契美尼德”稱呼居魯士建立的帝國，而依然用他的老家即Parsua或Parsuash的音譯詞稱呼他的帝國——比如，“坡塞斯”（Perses）、“坡斯卡”（Persica）及“波西斯”（Persis）等，到了現(xiàn)代英語詞中，就慢慢演變?yōu)?strong>波斯（Persia）。

因此，阿契美尼德王朝，也就是伊朗歷史上的波斯第一帝國。

考慮到波斯這詞的原初意思，是指“邊陲”或“邊界”的意思，由此推斷，這詞實際也算是古代西方人對居魯士所建帝國的一種蔑稱——這或許也能解釋，為什么自古至今，所謂波斯人從來不自稱波斯人。

阿契美尼德王朝，存續(xù)了200多年，經(jīng)過數(shù)代人的東征西討，疆域往東一直擴展到中國新疆地區(qū)附近，往西則滅掉了新古巴比倫、抵達(dá)希臘附近，往北則打到印度邊上，往南則觸達(dá)咸海邊上了。

這個帝國，橫跨歐亞非，威風(fēng)凜凜，影響極其深遠(yuǎn)，算是人類史上第一次進(jìn)入“古典帝國”時代，高峰期統(tǒng)治了全世界44%的人口。據(jù)說福山要是生活在那個年代，也會寫一部《歷史的終結(jié)》。

波斯帝國太強大了，打到了西方人家門口，所以西方人對波斯第一帝國一直有心理陰影。

直到后來，波斯第一帝國被緣起于古希臘城邦的馬其頓帝國的繼任者滅掉，西方人這才舒了一口氣。

尤其，有“西方中心主義情結(jié)”同時心理陰影面積比較大的西方歷史學(xué)家們高興壞了，堅稱這場勝利是“民主擊敗專制”或“文明擊敗野蠻”。

我們前面提到，雅利安人，是大概公元前1000年抵達(dá)伊朗高原的，且非常強勢。所以無論是米底王國的建造者，還是波斯第一帝國的建造者，都可以算說是雅利安人的后裔。

從這個意義上說，雅利安人的范疇要比波斯或波斯人大多了。

但我們也說了，雅利安人是近代西方人的“發(fā)明”。這點，務(wù)必分清楚?，F(xiàn)代西方人，對波斯第一帝國的態(tài)度是又愛又恨的，恨的是它征服過西方，愛的是它是自己的同種族后裔所建——或者說，現(xiàn)代西方人有意建構(gòu)出這樣一種挽尊的假說。

波斯第一帝國結(jié)束后，伊朗這個地方前后經(jīng)歷了塞琉古王朝、安息王朝的統(tǒng)治。這期間，波斯文化算是被來自西邊的文明給打斷了。

直到公元224年，再次被一個波斯人統(tǒng)一，這人叫阿爾達(dá)希爾一世，是原安息王朝法爾斯省的省長。他建立的帝國，被稱為波斯第二帝國。但實際上，他自己定的王朝名叫“薩珊王朝”（226年-651年）。

這是個等級森嚴(yán)的王朝，國民分為教士、軍人、行政官員學(xué)者和平民四個等級，以拜火教為國教。它也是最早出現(xiàn)于中國史書的波斯帝國，《魏書》記載，該王朝來中國交聘了十多次，送來了各種禮品。

651年，薩珊王朝被阿拉伯人滅掉了，該王朝的末代皇帝的兒子卑路斯，逃亡至中國的唐朝避難，并請求唐高宗出兵抗擊阿拉伯人，幫助其復(fù)國。后來唐朝政府，將該王子護(hù)送回阿富汗稀斯坦一帶，并建立波斯都督府，不過兩年后，還是被阿拉伯帝國滅亡了。

“薩珊王朝”被阿拉伯人滅掉后，波斯文化受到了歷史上最大的沖擊。

因為，阿拉伯人帶來了伊斯蘭教，取代拜火教，還有官定語言阿拉伯語，將波斯語變成了一種地方語言。

但波斯文化并沒有就此消亡。因為，阿拉伯人的統(tǒng)治，實際沿用的還是薩珊王朝的波斯式君主制，統(tǒng)治機構(gòu)里許多官僚、書記員也多是波斯人。尤其750年，阿拉伯人建立的阿拔斯王朝，尤為倚重波斯人。

期間，波斯地區(qū)還形成了一長串的割據(jù)王朝：塔希爾王朝、薩法爾王朝、薩曼王朝、齊亞爾王朝、阿拉菲德王朝、白益王朝、伽色尼王朝、古爾王朝、塞爾柱帝國、花剌子模國。

大家如果喜歡讀詩，就會了解，塞爾柱帝國時代的著名詩人，也是“幾何代數(shù)學(xué)”的創(chuàng)始人——奧馬·海牙姆，出過一部著名的詩集，叫《魯拜集》——魯拜為阿拉伯語，意思是四行詩，郭沫若翻譯的。但奧馬·海牙姆，卻是波斯人。

這期間，伊斯蘭教在波斯，也經(jīng)歷了一段比其他任何地方都更強烈的“本土化”過程。比如，像穆斯林節(jié)日諾魯孜節(jié)日，過去實際是瑣羅亞斯德教的新年。也是在這期間，波斯的學(xué)者將《古蘭經(jīng)》翻譯成了波斯語。

伊斯蘭教在波斯經(jīng)歷了“本土化”，但這個“本土化”的過程，也是波斯的“伊斯蘭教化”。

阿拉伯人的統(tǒng)治，自1220年開始受到蒙古人的挑戰(zhàn)，1258年，蒙古人攻克巴格達(dá)，阿拔斯王朝滅亡，阿拉伯人在伊朗的統(tǒng)治算是徹底終結(jié)了。

此后，伊朗高原在蒙古人、突厥人建立的各種王朝里流轉(zhuǎn)，直到公元1507年，伊朗高原，重新回到了波斯人建立的薩法維王朝（1501年－1722年）手里。這就是所謂的波斯第三帝國。

但值得注意的是，薩法維的創(chuàng)始人伊斯瑪儀一世，雖然祖籍是阿爾達(dá)比勒地區(qū)的波斯人，但他更重要的身份，是自稱為什葉派第七代伊瑪目穆薩·卡茲姆的后裔。

而他的統(tǒng)治，也主要依靠什葉派組成的“紅帽軍團”，以及從阿拉伯地區(qū)招募過來的烏萊瑪——伊斯蘭教宗教權(quán)威、學(xué)者。

所以薩法維王朝，雖然被稱為波斯第三帝國，但已經(jīng)完全伊斯蘭化，是伊朗歷史上第一個什葉派帝國，以什葉派為國教，命令臣民尊奉什葉派十二伊瑪目派教義。

——什葉派十二伊瑪目派，是什葉派的支派，至今還是伊朗人的國教。什葉派與遜尼派的主要區(qū)別，簡單來說，是前者推崇穆罕穆德的繼任者阿里，后者相信統(tǒng)治者靠推舉和才華，而什葉派十二伊瑪目派，則不僅推崇阿里還推崇阿里的十二代后裔，其中第十二代伊瑪目據(jù)說還隱遁起來了，一旦大災(zāi)降臨，就會出現(xiàn)。

——什葉派十二伊瑪目派這一派得特點，深刻塑造了今天的伊朗，因為他推崇血親“后裔”，所以推崇權(quán)威、正統(tǒng)，但在第十二代伊瑪目出現(xiàn)之前，什么叫權(quán)威和正統(tǒng)，則由精通伊斯蘭教義的神學(xué)家代為解釋，最高級別的神學(xué)家就是阿亞圖拉。但神學(xué)家是開放的，不會被誰壟斷，主要看誰的伊斯蘭教法學(xué)問高。

所以一直到今天，伊朗都還是“專家治國”——只不過，這里的專家，是伊斯蘭教法專家、也叫法學(xué)家。

薩法維王朝建立之初，其實伊朗還是一個遜尼派為主的地方，是薩法維多年的統(tǒng)治，讓什葉派在伊朗獲得了無可撼動的地位。

1722年，薩法維王朝被地方軍閥納迪爾沙推翻，這人是出生于土庫曼阿夫沙爾的農(nóng)民，所以建立的阿夫沙爾王朝并不被視為波斯王朝。

爾后，1758年建立的贊德王朝，1779年建立的愷加王朝，也不算波斯王朝，因為分別是庫爾德人、突厥人所建。

與此同時，大概從薩法維王朝末期開始，西方人也來了。尤其是愷加王朝統(tǒng)治期間（1779年-1925年），正好碰到英俄大博弈，伊朗高原北面被俄羅斯蠶食、東面則被英屬印度奪走了。一次世界大戰(zhàn)，英、奧斯曼帝國和德國，更是蜂擁而來搶石油。

一直到1925年，禮薩·汗發(fā)動政變，推翻愷加王朝，建立巴列維王朝，1935年，他把波斯改成伊朗，伊朗高原才重新獲得片刻的“準(zhǔn)安寧”，但依然未能將西方人完全趕走。

禮薩汗出生于波斯的馬贊德蘭省，原來就是個普通的士兵，打仗很猛。他建立的王朝，自稱是波斯王朝的繼任者——不過，我沒看到哪個歷史學(xué)家稱他建立的王朝叫第四波斯帝國。

他非常崇拜奧斯曼土耳其凱末爾搞的西化改革，想要效仿。可他認(rèn)為，保守的伊斯蘭教思想嚴(yán)重地阻礙了他的改革，所以為了減少改革阻力，他決定將復(fù)興波斯作為民族國家的官方意識形態(tài)，同時去掉伊朗的伊斯蘭文化底色。

——不過他似乎忘了，正是第三波斯帝國，在伊朗確立了伊斯蘭什葉派信仰不可撼動的地位。

他建了不少圖書館、博物館，還舉行千年紀(jì)念會，不斷地鼓吹波斯民族和語言文化的統(tǒng)一性，將阿拉伯人入侵帶來的伊斯蘭教，視為國家落后的主因。

1935年，他將國名“波斯”改成“伊朗”，也是出于同樣的目的——將波斯人視為雅利安人后裔，也就是跟西方人同宗同源，從而與阿拉伯人和伊斯蘭文化區(qū)別開來。

他的兒子伊朗的末代皇帝禮薩·巴列維繼位后，也非常重視復(fù)興“波斯榮光”。1971年，他甚至花費巨資，特意前往波斯第一帝國的都城遺址，搞了一個所謂波斯帝國誕生2500年的紀(jì)念活動，宣示伊朗已經(jīng)復(fù)興了波斯第一帝國的榮光。

伊朗在這兩父子手里雖然有過短暫的經(jīng)濟高速增長，只是遠(yuǎn)談不上復(fù)興“波斯榮光”。

禮薩汗將國名波斯改為伊朗，本身就是受西方中心主義、雅利安人種族主義影響的結(jié)果，所以該王朝，自始至終就從沒擺脫過西方或明或暗的擺布——前期是英國，后來是德國，再后來是美國，所以它所宣示的“波斯榮光”，是帶著西方色彩的，背后的實質(zhì)，是期望用“西方化的波斯”去除“伊斯蘭化的波斯”。

1979年，巴列維王朝，被什葉派教士霍梅尼發(fā)動的伊斯蘭教革命推翻。這也說明：伊斯蘭準(zhǔn)確說是伊斯蘭什葉派，已經(jīng)完全浸透了伊朗——至今，伊朗90%以上的人口都是什葉派，任何統(tǒng)治者恐怕都不能無視或抗拒這點。

中東孤兒

從上面我們捋出來的歷史可知，伊朗高原這地方，雖然很貧瘠，卻也孕育出了波斯這樣偉大且強盛的文明。

不過大家或許也發(fā)現(xiàn)了，波斯文明雖然很繁盛，但并不是連續(xù)的，而是屢屢被打斷。

而且，波斯歷史上的三大帝國，間隔的時間也都比較長，居魯士大帝建立的波斯第一帝國，距離波斯第二帝國薩珊王朝，將近580年之久，而薩珊王朝距離波斯第三帝國薩法維王朝，那更是長達(dá)950年之久。

為什么會這樣？

其實根本原因在于，伊朗高原的生存條件確實不怎么樣，這就決定了它的發(fā)展上限。伊朗人經(jīng)常提波斯文明，覺得很驕傲，但其實它的局限很明顯。

人類的生存或交通技術(shù)，如果沒有發(fā)展到一定程度，是很難在一個地方孕育出文明的——過去的古文明，一般都孕育于平原、肥沃或水資源豐沛的大河邊。

——而這也是為什么，波斯文明出現(xiàn)比較晚，直到呼羅珊大道開辟之后才出現(xiàn)，且并沒有算在四大古文明之內(nèi)。

——居魯士建立的波斯第一帝國，時間是公元前553年，相當(dāng)于中國春秋時代，大約是孔子降生的年代，那已經(jīng)是古中國文明的鼎盛期了，而四大古文明，最早也是在公元前1800多年了。

不過話又說回來，伊朗高原生存環(huán)境雖然不怎么樣，可地理位置卻極其重要——剛好處于東西陸路交通的必經(jīng)區(qū)域，所以一旦人類交通技術(shù)發(fā)展起來，比如呼羅珊大道開辟后，伊朗高原也就必然會成為東西兩邊文明不斷碰撞、打架的地方，本土孕育出的波斯文明，因此也就屢屢被東西兩邊滲透、打斷。

或者換個說法，波斯文明本身也是東西碰撞和交融的結(jié)果。從這個維度去思考伊朗，大家就會發(fā)現(xiàn)，一直到今天，伊朗這個國家的主要矛盾，其實都可以用一個詞概括：“東西之爭”。

不過1979年，推翻伊朗末代王朝、建立今天伊朗體制的霍梅尼，提出了一個新概念，叫“不要東方, 不要西方, 只要伊斯蘭”。

這話聽著，好像是為伊朗找到了一條避開“東西之爭”的“第三條道路”，或者強調(diào)擺脫東西后獲得的自主性、獨立性。

但實際的情況，今天我們也看見了，伊朗并沒有擺脫東西兩邊相斗的命運——今天伊朗的體制，是宗教和世俗的混合體，實質(zhì)代表的依然是東西兩邊的文明之爭。

而在國際地位上，這些年來伊朗也一直在爭斗，與其說走的是“第三條道路”，毋寧說是被東西雙方排擠，走上了一條極其孤獨的求索之道：

一方面，它雖然信仰伊斯蘭，可卻是僅占伊斯蘭教中10-15%教眾的什葉派，所以它雖然位處中東，被阿拉伯世界包圍，卻不是阿拉伯國家。

另一方面，它也從不像巴列維王朝那樣，利用波斯民族主義，構(gòu)建現(xiàn)代民族國家，進(jìn)而通過雅利安人后裔的傳說，與西方打好關(guān)系，而是堅守伊斯蘭什葉派信仰，認(rèn)定西式的現(xiàn)代化是“毒藥”，所以又被西方排擠、制裁。

今天伊朗和以色列打得熱火朝天，但說起來，這兩個國家，實際上都可以說是被阿拉伯國家包圍的“中東孤兒”，本該相互取暖才對。只不過，它們可能都屬刺猬，靠太近了疼，離太遠(yuǎn)了又寂寞，不靠文明交流，唯有導(dǎo)彈互射。

文明的悲哀，莫過于此。

作者：左頁，藍(lán)鉆故事主編