坐落在楚雄市南部的子午鎮(zhèn)，素有“驃川壩子”之俗稱。它還有一個(gè)廣為人知的俗稱，叫做“驃川壩子”。這里青山環(huán)繞，綠水潺潺，肥沃的土地孕育出了獨(dú)特的地域文化。當(dāng)你踏上這片土地，仿佛能感受到歷史的厚重與歲月的沉淀。在這片鐘靈毓秀之地，孕育出民間藝術(shù)之瑰寶——“驃川花燈”。其恰似一顆熠熠生輝的明珠，散發(fā)著獨(dú)特的華彩。從文化層面來看，它兼具中國(guó)傳統(tǒng)文化的深厚歷史底蘊(yùn)。中國(guó)傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧統(tǒng)一、人與人之間的倫理道德等觀念，這些都在驃川花燈中有著深刻的體現(xiàn)。

驃川花燈有著很濃的宗教、民俗和藝術(shù)價(jià)值。從宗教這方面來說，它和當(dāng)?shù)氐淖诮绦叛瞿顷P(guān)系可深啦。以前啊，人們就靠表演花燈來求神靈保佑，表達(dá)對(duì)神靈的敬重。有些花燈劇目里還會(huì)講神靈的故事和傳說，大伙看表演的時(shí)候，不知不覺就受到宗教文化的影響啦。在民俗這一塊兒，驃川花燈已經(jīng)成了當(dāng)?shù)孛袼谆顒?dòng)里少不了的東西。像春節(jié)、元宵節(jié)這些重要節(jié)日，大家都會(huì)熱熱鬧鬧地組織花燈表演。男女老少都聚到一塊兒，看著那熱鬧的場(chǎng)面，心里都可高興了。這么一聚，鄰里之間的感情更好了，當(dāng)?shù)氐拿袼孜幕惨淮淮鷤飨聛砹恕?/p>

談及驃川花燈的藝術(shù)價(jià)值，那可真是獨(dú)樹一幟。它巧妙地將音樂、舞蹈、戲劇等多種藝術(shù)形式融為一體，猶如一幅絢麗多彩的畫卷，在觀眾眼前徐徐展開。其音樂宛如山間潺潺流淌的清泉，悅耳動(dòng)聽。優(yōu)美的旋律似靈動(dòng)的音符精靈，在空氣中歡快跳躍；輕快的節(jié)奏如活潑的鼓點(diǎn)，敲擊著人們的心弦，具有極強(qiáng)的感染力，輕易便能打動(dòng)人心。舞蹈動(dòng)作豐富多樣，令人目不暇接。有的舞姿如輕盈的蝴蝶翩翩起舞，優(yōu)雅動(dòng)人；有的表演似俏皮的精靈嬉戲玩耍，活潑可愛，盡顯生命的活力與靈動(dòng)。戲劇情節(jié)更是引人入勝，充滿了趣味。每一個(gè)故事都像是一個(gè)神秘的寶藏，等待著觀眾去挖掘。里面的人物形象鮮明生動(dòng)，仿佛從戲中走出來一般，讓人產(chǎn)生強(qiáng)烈的共鳴，一旦沉浸其中，便難以自拔，眼睛緊緊地盯著舞臺(tái)，舍不得移開分毫。

以“以口夸花燈”為典型代表的驃川花燈劇目，承載著厚重的傳統(tǒng)文化。2008年，對(duì)于它來說是具有里程碑意義的一年。這一年，云南省人民政府經(jīng)過嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)致的評(píng)審和層層篩選，最終將其列入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。這一重要舉措，如同為驃川花燈的傳承和發(fā)展筑牢了堅(jiān)固的基石，提供了堅(jiān)實(shí)有力的保障。自此以后，這一古老而璀璨的藝術(shù)形式得以在更廣闊的天地間傳播開來。越來越多的人有機(jī)會(huì)了解并認(rèn)識(shí)到它獨(dú)特的魅力，仿佛為這顆蒙塵的明珠拂去了歲月的塵埃，讓它重新煥發(fā)出耀眼的光芒。眾多的傳承人和愛好者們深受鼓舞，他們傳承這門藝術(shù)的決心更加堅(jiān)定。他們懷揣著對(duì)驃川花燈的熱愛與執(zhí)著，希望憑借自己的不懈努力，讓這朵民間藝術(shù)之花在新時(shí)代綻放出更加絢爛奪目的光彩，在歷史的長(zhǎng)河中留下濃墨重彩的一筆。

驃川花燈的歷史，宛如一部雄渾壯闊的史詩，在歲月的長(zhǎng)河中緩緩鋪展，其源頭可回溯至唐代南詔時(shí)期。彼時(shí)，這片土地上的人們?cè)谛燎趧谧髦啵瑸榱私o平淡的生活增添一抹亮色，開始嘗試進(jìn)行一些簡(jiǎn)易的歌舞表演。這些表演起初僅在極小的范圍內(nèi)開展，形式也頗為質(zhì)樸，然而，正是這些看似簡(jiǎn)單的嘗試，為驃川花燈日后的蓬勃發(fā)展埋下了希望的種子，奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。時(shí)光流轉(zhuǎn)，到了明代初期，伴隨社會(huì)的穩(wěn)步發(fā)展與文化的頻繁交流，驃川花燈已初步展現(xiàn)出其獨(dú)特的形態(tài)。一些頗具才華的民間藝人敏銳地察覺到了原有表演形式的可提升之處，于是開始大膽地進(jìn)行改進(jìn)與創(chuàng)新。他們精心構(gòu)思，為表演融入了更多跌宕起伏的故事情節(jié)，巧妙運(yùn)用各種精湛的表演技巧，使得原本簡(jiǎn)單的花燈表演變得更加精彩紛呈、引人入勝。

明末清初，堪稱驃川花燈廣泛普及的黃金時(shí)期。這一階段，社會(huì)局勢(shì)相對(duì)穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)呈現(xiàn)出繁榮昌盛的景象，人們的生活水平逐漸提高，對(duì)文化娛樂的需求也與日俱增。驃川花燈憑借其獨(dú)樹一幟的魅力，如同璀璨的星辰，在當(dāng)?shù)匮杆匍W耀開來。它的足跡不僅遍布寧靜的鄉(xiāng)村，就連繁華的城鎮(zhèn)也時(shí)常能看到其精彩的表演。每到農(nóng)閑時(shí)節(jié)，人們便會(huì)自發(fā)地聚集在一起，積極投入到排練和表演之中。大家齊心協(xié)力，為了一場(chǎng)精彩的演出而努力。在這個(gè)過程中，驃川花燈成為了人們生活中不可或缺的重要組成部分，它承載著人們的歡樂與夢(mèng)想，見證著歲月的變遷，成為了連接人們情感的紐帶。

新中國(guó)成立之后，驃川花燈宛如久旱逢甘霖的幼苗，迎來了茁壯成長(zhǎng)、發(fā)展壯大的黃金時(shí)期。政府對(duì)民間藝術(shù)給予了高度重視與大力支持，猶如為驃川花燈營(yíng)造了一方溫暖且適宜的生長(zhǎng)環(huán)境，讓其得以在這片沃土上肆意綻放。專業(yè)的文藝工作者懷揣著對(duì)民間藝術(shù)的熱愛與使命感，深入基層，扎根于驃川花燈的發(fā)源地。他們不辭辛勞地對(duì)驃川花燈進(jìn)行細(xì)致的挖掘與精心的整理，仿佛是一群技藝精湛的考古學(xué)家，努力探尋著這一民間藝術(shù)瑰寶的每一處閃光點(diǎn)。在深入了解其精髓之后，他們又對(duì)驃川花燈的表演形式、音樂唱腔等進(jìn)行了更進(jìn)一步的改進(jìn)與大膽創(chuàng)新。他們巧妙地融合現(xiàn)代藝術(shù)元素，同時(shí)又保留了其傳統(tǒng)韻味，使得驃川花燈在傳承中煥發(fā)出新的生機(jī)與活力。

與此同時(shí)，文藝工作者們還致力于培養(yǎng)一批優(yōu)秀的花燈演員和傳承人。他們精心挑選具有天賦和潛力的苗子，耐心地傳授技藝，悉心地指導(dǎo)表演。在他們的辛勤培育下，一批批優(yōu)秀的人才脫穎而出，為驃川花燈的傳承與發(fā)展注入了新鮮血液。這些新一代的演員和傳承人憑借著扎實(shí)的基本功和對(duì)藝術(shù)的執(zhí)著追求，使得驃川花燈的表演水平得到了顯著提高，表演更加精彩絕倫、扣人心弦。在這一時(shí)期，驃川花燈的影響力如漣漪般不斷擴(kuò)散。它不僅在當(dāng)?shù)厣钍苊癖姷南矏叟c追捧，成為了人們文化生活中不可或缺的一部分，還勇敢地邁出了向外發(fā)展的步伐，走出了楚雄市。它的精彩表演猶如一顆璀璨的明星，在云南省乃至全國(guó)范圍內(nèi)都吸引了眾多目光，逐漸擁有了一定的知名度。越來越多的人開始認(rèn)識(shí)并了解驃川花燈，這一古老的民間藝術(shù)形式也在更廣闊的舞臺(tái)上綻放出了耀眼的光芒。

追溯至初始階段，驃川花燈僅作為一種用于祭祀活動(dòng)以及供民眾自我娛樂消遣的表演形式而存在，其誕生與存續(xù)和當(dāng)?shù)孛癖姷纳钚萜菹嚓P(guān)、緊密相連。在祭祀活動(dòng)中，驃川花燈發(fā)揮著至關(guān)重要的作用。其誕生與存在，與當(dāng)?shù)孛癖姷纳罹o密交織，最初僅是用于祭祀及民眾自娛自樂的表演形式。當(dāng)?shù)孛癖妼?duì)祖先和神靈心懷深切的敬畏與感恩之情，而花燈表演則成為他們表達(dá)這種情感的重要途徑。每逢特定的祭祀時(shí)節(jié)，整個(gè)村落便沉浸于莊嚴(yán)肅穆且滿懷期待的氛圍之中。民眾們?cè)缭缰志幕I備，從制作精美細(xì)致的花燈道具，到排練表演節(jié)目，均投入大量心力。

祭祀當(dāng)日，村民們身著傳統(tǒng)服飾，手持五彩斑斕的花燈，于祭祀場(chǎng)地中央翩然起舞?；舻墓饷⒃谝股虚W爍，與人們虔誠(chéng)的神情相互映襯。他們以富有節(jié)奏的舞步、歡快的歌聲和靈動(dòng)的表演，向祖先和神靈傾訴生活的點(diǎn)滴，祈求來年風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登、人畜興旺。這種表演并非僅僅是一種娛樂形式，更是文化傳承與情感寄托的載體，承載著當(dāng)?shù)孛癖妼?duì)美好生活的向往以及對(duì)祖先神靈的尊崇。

而在日常生活中，驃川花燈成為人們舒緩身心、釋放生活壓力的重要方式。當(dāng)?shù)孛癖娨赞r(nóng)耕為主要生計(jì)，勞作極為艱辛。在繁忙的農(nóng)事之余，人們會(huì)自發(fā)匯聚一處，組織一場(chǎng)簡(jiǎn)約而歡快的花燈表演。男女老少圍坐四周，演員于場(chǎng)地中央盡情展現(xiàn)自身才藝。年輕者活力充沛，舞步輕盈靈動(dòng)，以歡快節(jié)奏傳遞青春的蓬勃朝氣；年長(zhǎng)者沉穩(wěn)持重，用醇厚嗓音吟唱生活的滄桑過往。眾人在表演過程中，忘卻了一日的勞頓，歡聲笑語在整個(gè)村莊上空回蕩。在此處，花燈表演宛如人們生活中的絢麗亮色，令單調(diào)的農(nóng)耕生活變得豐富多彩。

隨著時(shí)間的推移，社會(huì)不斷發(fā)展，文化交流日益頻繁，驃川花燈也在不斷地演變和發(fā)展。它逐漸從最初單純的祭祀和自娛自樂形式，演變?yōu)榧詩市?、娛他性、寓教于樂性與祈神求福性于一體的綜合性藝術(shù)。在自娛性方面，它依然是當(dāng)?shù)孛癖姳磉_(dá)自我、享受生活的重要方式。人們?cè)诒硌葜心軌虺浞终宫F(xiàn)自己的才藝和個(gè)性，獲得內(nèi)心的滿足和快樂。無論是在田間地頭，還是在村莊的廣場(chǎng)上，只要有興致，人們就會(huì)隨時(shí)開始一場(chǎng)屬于自己的花燈表演。娛他性則體現(xiàn)在驃川花燈開始走出村莊，走向更廣闊的舞臺(tái)。它吸引了越來越多外來游客和觀眾的目光。精彩的表演讓觀眾們沉浸其中，感受到了民間藝術(shù)的獨(dú)特魅力。通過表演，驃川花燈不僅為觀眾帶來了視覺和聽覺上的享受，也讓更多的人了解到了當(dāng)?shù)氐奈幕惋L(fēng)情。

寓教于樂性也是驃川花燈演變后的重要特點(diǎn)之一。在表演內(nèi)容上，融入了更多的道德教育、歷史故事和生活常識(shí)。演員們通過生動(dòng)形象的表演，將這些知識(shí)和道理傳遞給觀眾。孩子們?cè)谟^看表演的過程中，不僅能夠感受到歡樂，還能從中學(xué)習(xí)到做人的道理和生活的智慧。這種潛移默化的教育方式，比單純的說教更加有效。祈神求福性在演變過程中也得到了保留和傳承。雖然社會(huì)在進(jìn)步，但人們對(duì)美好生活的向往和對(duì)未來的期許始終不變。在一些重要的節(jié)日和慶典活動(dòng)中，驃川花燈表演依然承擔(dān)著祈求神靈庇佑、祝福生活美滿的重任。它成為了連接過去與現(xiàn)在、傳統(tǒng)與現(xiàn)代的橋梁，讓古老的文化在新時(shí)代煥發(fā)出新的活力。

在民間藝術(shù)的星河中，驃川花燈宛如一顆散發(fā)著獨(dú)特光芒的星辰，以其獨(dú)有的魅力吸引著眾人的目光。其曲調(diào)膾炙人口、別具一格，每一個(gè)音符都仿佛是靈動(dòng)的精靈，跳躍在人們的心間。這些曲調(diào)并非憑空而來，它們是當(dāng)?shù)貏趧?dòng)人民在長(zhǎng)期的生產(chǎn)生活中，汲取了大自然的聲音、生活的點(diǎn)滴感悟而創(chuàng)作出來的。有的曲調(diào)歡快活潑，恰似山間潺潺流淌的小溪，帶著無盡的生機(jī)與活力，讓人聽了不禁心生愉悅；有的曲調(diào)悠揚(yáng)婉轉(zhuǎn)，宛如夜空中飄蕩的云朵，輕柔地訴說著歲月的故事，勾起人們內(nèi)心深處的情感漣漪。

與之相伴的，是那優(yōu)美的舞姿動(dòng)作，它們散發(fā)著濃郁的鄉(xiāng)土氣息。舞者們身著色彩鮮艷、具有當(dāng)?shù)靥厣姆?，腳步輕盈地穿梭在舞臺(tái)之上。他們的每一個(gè)動(dòng)作都源于生活，又高于生活。那揮舞的手臂，仿佛是在田間勞作時(shí)揮灑汗水的模樣；那扭動(dòng)的腰肢，恰似風(fēng)中搖曳的稻穗。這些動(dòng)作不僅展現(xiàn)了當(dāng)?shù)厝嗣竦纳顖?chǎng)景，更傳遞出他們對(duì)土地的熱愛和對(duì)生活的贊美。那泥土的芳香仿佛隨著他們的舞姿彌漫開來，讓觀眾仿佛置身于那片充滿希望的田野之中。

驃川花燈從最初簡(jiǎn)單的院壩燈、團(tuán)場(chǎng)燈開始，它就像一顆剛剛破土而出的幼苗，在民間藝術(shù)的土壤中努力生長(zhǎng)。院壩燈通常是在村民的院子里表演，場(chǎng)地雖然狹小，但卻充滿了溫馨和歡樂的氛圍。大家圍坐在一起，欣賞著簡(jiǎn)單而質(zhì)樸的表演，笑聲和掌聲回蕩在院壩的每一個(gè)角落。團(tuán)場(chǎng)燈則是在村子的空曠場(chǎng)地進(jìn)行，參與的人數(shù)更多，表演的形式也更加豐富多樣。隨著時(shí)間的推移，驃川花燈不斷吸收新的元素，逐漸發(fā)展至折子戲、本子戲乃至大型舞臺(tái)戲。

折子戲選取經(jīng)典劇目中的精彩片段進(jìn)行表演，短小精悍卻又韻味十足；本子戲則有完整的故事情節(jié)和人物形象，能夠更加深入地展現(xiàn)主題和情感；大型舞臺(tái)戲更是集音樂、舞蹈、戲劇等多種藝術(shù)形式于一體，以宏大的場(chǎng)面和精湛的表演，給觀眾帶來強(qiáng)烈的視覺和聽覺沖擊。最終，它成功登上了高雅之殿堂，與眾多優(yōu)秀的藝術(shù)形式一同閃耀在舞臺(tái)之上。

明清時(shí)期，是驃川花燈發(fā)展的一個(gè)重要階段。在這個(gè)時(shí)期，驃川各村相繼成立“燈社”。這些燈社就像是一個(gè)個(gè)藝術(shù)的搖籃，培養(yǎng)和傳承著驃川花燈的技藝。各村各姓的宗祠、土主廟皆修建了富麗堂皇的古戲臺(tái)。這些古戲臺(tái)不僅是表演的場(chǎng)所，更是當(dāng)?shù)匚幕南笳?。它們的建筑風(fēng)格獨(dú)特，雕刻精美，有的戲臺(tái)還采用了傳統(tǒng)的榫卯結(jié)構(gòu)，展現(xiàn)了古代工匠的高超技藝。古戲臺(tái)的修建，為驃川花燈的表演提供了更加專業(yè)和規(guī)范的場(chǎng)地，促使花燈演唱走向規(guī)?；?。

大驃的十八村、小驃的十六村均設(shè)有燈社。每一個(gè)燈社都有自己的特色和風(fēng)格，他們相互交流、相互學(xué)習(xí)，共同推動(dòng)著驃川花燈的發(fā)展。每至正月新春佳節(jié)，這無疑是驃川地區(qū)最熱鬧的時(shí)刻。村村寨寨皆沉浸于鬧花燈的歡樂氛圍之中，仿佛整個(gè)世界都被染上了一層喜慶的色彩。男女老少紛紛走出家門，身著節(jié)日的盛裝，臉上洋溢著幸福的笑容。孩子們?cè)谌巳褐墟倚ν嫠?，手中揮舞著彩色的燈籠；年輕人則充滿活力地參與到表演中，用自己的熱情點(diǎn)燃了整個(gè)節(jié)日的氣氛；老人們坐在一旁，靜靜地欣賞著表演，回憶著過去的美好時(shí)光。那一盞盞明亮的花燈，就像夜空中閃爍的星星，照亮了整個(gè)村莊，也照亮了人們的心靈。花燈表演成為了連接人們情感的紐帶，讓大家在歡聲笑語中感受到了團(tuán)結(jié)和溫暖，也讓驃川花燈這一民間藝術(shù)瑰寶在歲月的長(zhǎng)河中得以傳承和發(fā)揚(yáng)。

自明朝至清朝，直至如今，驃川花燈始終薪火相傳。它宛如一枝永不凋謝的山茶花，憑借其獨(dú)特魅力與廣為人知的表演形式，在紅土高原上絢爛綻放。在漫長(zhǎng)的時(shí)光中，驃川花燈伴隨著歲月的滄桑變遷，穿越了悠悠時(shí)空。自其誕生伊始，便備受廣大群眾的青睞。它雅俗共賞，既適合文人雅士品味其中的藝術(shù)韻味，又能讓普通百姓在質(zhì)樸的表演中獲得歡樂，實(shí)現(xiàn)了真正意義上的自娛自樂。在表演內(nèi)容上，驃川花燈秉持著歌頌真善美的理念，以生動(dòng)的情節(jié)和鮮活的形象展現(xiàn)人性的光輝；同時(shí)，它毫不留情地鞭撻假丑惡，對(duì)社會(huì)的不良現(xiàn)象進(jìn)行批判和揭露。追溯其發(fā)展歷程，驃川花燈起源于唐代南詔時(shí)期，在明代初、中期逐漸形成獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。到了明末清初，它得到了廣泛的普及，成為當(dāng)?shù)孛癖娢幕钪胁豢苫蛉钡囊徊糠帧?/p>

新中國(guó)成立之后，社會(huì)環(huán)境發(fā)生了翻天覆地的變化，為文化藝術(shù)的發(fā)展提供了前所未有的良好土壤，驃川花燈也迎來了蓬勃發(fā)展的黃金時(shí)期。驃川花燈從最初在民間口口相傳、手把手教授，到后來成立專門的傳承機(jī)構(gòu)和學(xué)校，培養(yǎng)了一批又一批優(yōu)秀的傳承人。老藝人們懷著對(duì)花燈藝術(shù)的熱愛和使命感，將自己的技藝毫無保留地傳授給年輕一代。年輕的傳承者們也不負(fù)眾望，不僅繼承了先輩們的衣缽，還勇于創(chuàng)新，讓驃川花燈在新時(shí)代煥發(fā)出新的活力。

在家族傳承中，許多家庭將驃川花燈的技藝視為家族的瑰寶，長(zhǎng)輩們從小就教導(dǎo)晚輩學(xué)習(xí)花燈表演，這種家族式的傳承方式保證了花燈技藝的連續(xù)性和純正性。同時(shí)，學(xué)校也成為了驃川花燈傳承的重要陣地。當(dāng)?shù)氐闹行W(xué)將驃川花燈納入校本課程，讓孩子們從小就接觸和了解這一傳統(tǒng)文化藝術(shù)，培養(yǎng)他們對(duì)本土文化的認(rèn)同感和自豪感。正是這種代代相傳、薪火不息的傳承精神，讓驃川花燈在歷史的長(zhǎng)河中始終保持著旺盛的生命力，成為了中華民族民間文化藝術(shù)寶庫中一顆璀璨的明珠，不僅照亮了當(dāng)?shù)厝嗣竦木袷澜?，也為中華文化的多樣性做出了重要貢獻(xiàn)。

驃川花燈宛如一部古老而厚重的文化典籍，深刻體現(xiàn)了人類古老的自然崇拜，兼容并蓄了道教、佛教、儒教的思想精髓，傳承著源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的社祭文化，蘊(yùn)含著海量珍貴的歷史信息與記憶。在玩燈、鬧花燈這一極具特色的民俗活動(dòng)里，“接燈、祭燈”以及說吉利話語等環(huán)節(jié)，實(shí)則是人們祈神求福的原始表達(dá)。人們借此虔誠(chéng)祈愿“四季平安順?biāo)臁⑽骞蓉S碩盈倉(cāng)、六畜興旺繁盛”，將對(duì)美好生活的向往與憧憬融入這一傳統(tǒng)習(xí)俗之中。耍龍舞獅、耍麒麟、耍小紅馬、耍龍船等表演，絕非簡(jiǎn)單的娛樂活動(dòng)。

事實(shí)上，此類活動(dòng)乃是遠(yuǎn)古人類對(duì)大自然敬畏與崇拜的生動(dòng)展現(xiàn)，亦是人類圖騰崇拜文化于歷史長(zhǎng)河中的一種映射。透過這些精彩紛呈的表演，我們仿若能夠窺見遠(yuǎn)古先民在面對(duì)神秘且強(qiáng)大的自然力量時(shí)，內(nèi)心所秉持的那份敬畏與尊崇，以及他們期望借助圖騰崇拜獲取力量、與自然和諧共處的美好愿景。

據(jù)有關(guān)詳實(shí)的史料記載，楚雄驃川花燈這一獨(dú)具特色的民間藝術(shù)形式，其發(fā)展歷程有著深厚的歷史底蘊(yùn)。它孕育于明代以前的漫長(zhǎng)歲月之中，彼時(shí)社會(huì)環(huán)境復(fù)雜多樣，民間文化在潛移默化中不斷交融、積累，為驃川花燈的誕生埋下了種子。經(jīng)過長(zhǎng)時(shí)間的演變與發(fā)展，終于在道光年間正式形成了具有獨(dú)特風(fēng)格和表演形式的藝術(shù)品類。而在明末清初，楚雄驃川花燈迎來了它的鼎盛時(shí)期，成為當(dāng)?shù)孛癖娢幕钪胁豢苫蛉钡囊徊糠帧?strong>在歷史的長(zhǎng)河中，歷朝歷代每一種文化現(xiàn)象的產(chǎn)生、發(fā)育和成長(zhǎng)，都并非偶然，往往需要借助一個(gè)社會(huì)變革的強(qiáng)大推動(dòng)力。楚雄驃川花燈乃至整個(gè)驃川地域文化的形成，便是得益于大規(guī)模的移民活動(dòng)。具體而言，明洪武年間屯邊戊滇這一重大歷史事件，以及明清時(shí)期推行的屯墾制度，成為了文化傳播與融合的關(guān)鍵契機(jī)。

當(dāng)時(shí)，幾十萬中原漢民族響應(yīng)號(hào)召遷入云南。這些來自中原地區(qū)的移民，帶來了先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)和優(yōu)秀的中原漢文化。他們?cè)谶w入滇南后，依然保留著自己的世襲習(xí)俗。在慶賀節(jié)日時(shí)，他們遵循著中原地區(qū)的傳統(tǒng)方式，張燈結(jié)彩，舉辦熱鬧非凡的慶?；顒?dòng)；祭祀祖先時(shí)，懷著崇敬之心，嚴(yán)格按照祖制進(jìn)行莊重的儀式；敬畏神靈時(shí)，舉行虔誠(chéng)的祭祀儀式，祈求神靈的庇佑。這些民俗民間活動(dòng)，不僅是他們對(duì)家鄉(xiāng)文化的堅(jiān)守，也為當(dāng)?shù)匚幕⑷肓诵碌幕盍Α?strong>隨著中原漢民族的到來，元明小曲和江南花鼓戲、彩調(diào)戲以及川戲等藝術(shù)形式也隨之廣為流傳。

元明小曲以其婉轉(zhuǎn)悠揚(yáng)的曲調(diào)，講述著一個(gè)個(gè)動(dòng)人的故事，讓當(dāng)?shù)孛癖姼惺艿搅酥性魳返莫?dú)特魅力；江南花鼓戲以其歡快活潑的表演風(fēng)格，充滿生活氣息的劇情，迅速贏得了人們的喜愛；彩調(diào)戲則以其絢麗多彩的服飾和細(xì)膩的表演，為驃川地區(qū)的文化舞臺(tái)增添了一抹亮麗的色彩；川戲以其獨(dú)特的“變臉、吐火”等絕技，更是讓當(dāng)?shù)孛癖姶箝_眼界，驚嘆不已。

這些外來文化與當(dāng)?shù)卦械奈幕嗷ヅ鲎?、融合，逐漸形成了具有地域特色的楚雄驃川花燈。它既保留了中原文化的精髓，又吸收了當(dāng)?shù)孛褡逦幕脑?，成為了一種獨(dú)特的文化符號(hào)。在發(fā)展過程中，楚雄驃川花燈不斷創(chuàng)新和完善，其表演形式更加豐富多樣，內(nèi)容也更加貼近生活，深受廣大民眾的喜愛和歡迎。楚雄驃川花燈的發(fā)展歷程，是一部文化交流與融合的歷史。它見證了不同地區(qū)文化之間的相互影響和相互促進(jìn)，也體現(xiàn)了中華民族文化的多元性和包容性。在當(dāng)今社會(huì)，我們應(yīng)該珍惜和保護(hù)這一寶貴的文化遺產(chǎn)，讓楚雄驃川花燈在新時(shí)代綻放出更加耀眼的光芒。

在悠悠數(shù)百年的歲月長(zhǎng)河中，這些小曲、小戲雜耍在流傳過程里，與當(dāng)?shù)匾妥濉鬃?、苗族等土著民族的歌舞、祭祀活?dòng)以及民間雜耍活動(dòng)相互滲透、深度交融。至道光年間，這種融合日趨成熟，憑借口耳相傳的方式，逐漸形成了一批固定演出的劇目。這些劇目之中，有的與《綴百裘》所記載的中原戲曲劇目基本契合，有的則與流傳于江西的“采茶戲”如出一轍。每逢新春佳節(jié)，唱花燈已然成為驃川壩子民眾的一種文化自覺，成為他們節(jié)日慶典中不可或缺的重要組成部分。

楚雄驃川壩子的花燈在云南花燈的大舞臺(tái)上占據(jù)著獨(dú)特的一席之地。明清之際，整個(gè)社會(huì)宛如一片波瀾壯闊的海洋，處于不斷的變革與發(fā)展之中。政治格局風(fēng)云變幻，經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域蓬勃發(fā)展，新的生產(chǎn)方式和商業(yè)活動(dòng)逐漸興起，不同地區(qū)之間的交流日益頻繁。在這樣的時(shí)代背景下，文化的傳承與交融成為了時(shí)代的重要主題，猶如夜空中的璀璨星辰，指引著人們?cè)诩姺睆?fù)雜的社會(huì)中尋找精神的寄托和文化的根脈。

在這股時(shí)代潮流的推動(dòng)下，地處西南一隅的楚雄驃川壩子也未能置身事外。各村積極響應(yīng)文化傳承與發(fā)展的號(hào)召，這并非偶然之舉，而是有著深刻的內(nèi)在原因。彼時(shí)，生活在這片土地上的人們深刻意識(shí)到本土文化對(duì)于凝聚社群、延續(xù)傳統(tǒng)的重要意義。本土文化就像一條無形的紐帶，將每一個(gè)村民緊密地聯(lián)系在一起，讓大家在面對(duì)生活的挑戰(zhàn)時(shí)能夠團(tuán)結(jié)一心、互幫互助。同時(shí)，它也是先輩們智慧的結(jié)晶，承載著數(shù)代人的記憶和情感，是村民們身份認(rèn)同的重要標(biāo)志。

于是，各村的有識(shí)之士紛紛挺身而出，他們猶如時(shí)代的先鋒，奔走相告、積極動(dòng)員。這些有識(shí)之士中，有經(jīng)驗(yàn)豐富的老者，他們熟知本地的歷史文化和傳統(tǒng)習(xí)俗，以自己的親身經(jīng)歷向年輕一代講述本土文化的價(jià)值和意義；也有思想活躍的年輕人，他們接受過一定的教育，對(duì)外面的世界有所了解，深知在時(shí)代變革的浪潮中保護(hù)和傳承本土文化的緊迫性。他們走街串巷，挨家挨戶地宣傳文化傳承的重要性，用真摯的情感和生動(dòng)的語言打動(dòng)著每一個(gè)村民的心。他們深知，只有將大家的力量匯聚起來，才能讓古老的文化在新時(shí)代煥發(fā)出新的生機(jī)。就像一滴水只有融入大海才能永不干涸，一種文化只有得到廣大民眾的支持和參與才能傳承下去。為了實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)，他們開始了一番精心的籌備與組織工作。

首先，他們對(duì)各村的文化資源進(jìn)行了全面的調(diào)查和梳理，了解本地的傳統(tǒng)藝術(shù)形式、民俗活動(dòng)以及歷史故事等，為燈社的成立奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。接著，他們制定了詳細(xì)的計(jì)劃和規(guī)章制度，明確了燈社的組織架構(gòu)、活動(dòng)內(nèi)容和發(fā)展方向。在這個(gè)過程中，他們充分征求了村民們的意見和建議，讓每一個(gè)人都能參與到燈社的建設(shè)中來。然而，燈社的成立并非一蹴而就，而是凝聚了眾多村民的心血與智慧。在籌備過程中，他們遇到了各種各樣的困難和挑戰(zhàn)。資金短缺是一個(gè)首要問題，建設(shè)燈社需要購(gòu)置設(shè)備、聘請(qǐng)老師、舉辦活動(dòng)等，都需要大量的資金支持。為了解決這個(gè)問題，村民們紛紛慷慨解囊，有錢的出錢，有力的出力，甚至一些家庭并不富裕的村民也主動(dòng)捐獻(xiàn)出自己的積蓄，為燈社的建設(shè)貢獻(xiàn)一份力量。

人才匱乏也是一個(gè)不容忽視的問題。雖然驃川壩子有著豐富的文化底蘊(yùn)，但真正掌握傳統(tǒng)技藝和表演技巧的人卻越來越少。為了培養(yǎng)新一代的文化傳承人，燈社積極邀請(qǐng)外地的專家和藝人前來授課，同時(shí)也鼓勵(lì)本地的老藝人將自己的技藝傳授給年輕人。在這個(gè)過程中，老藝人們毫無保留地將自己的經(jīng)驗(yàn)和技巧傳授給徒弟，年輕人也虛心學(xué)習(xí)，刻苦訓(xùn)練，努力提高自己的藝術(shù)水平。

經(jīng)過長(zhǎng)時(shí)間的努力和付出，各村終于陸續(xù)組建起屬于自己的燈社。這些燈社就像一顆顆璀璨的明珠，鑲嵌在驃川壩子的大地上，成為了村民們文化生活的重要場(chǎng)所。它們不僅為村民們提供了一個(gè)展示才藝、交流互動(dòng)的平臺(tái)，也為本土文化的傳承和發(fā)展注入了新的活力。從此，楚雄驃川壩子的文化傳承之路越走越寬廣，古老的文化在新時(shí)代綻放出了更加耀眼的光芒。在歷史的長(zhǎng)河中，楚雄驃川地區(qū)的花燈藝術(shù)經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的傳承過程，如同一條源源不斷的溪流，在歲月的沖刷下，留存下諸多經(jīng)典劇目，這些劇目宛如一顆顆璀璨的明珠，散發(fā)著獨(dú)特的文化魅力。其中，供燈神這一環(huán)節(jié)在整個(gè)花燈文化中頗具特色，它承載著當(dāng)?shù)孛癖娚詈竦男叛雠c情感，成為驃川花燈文化不可或缺的重要組成部分。

在驃川地區(qū)，幾乎每個(gè)村落都設(shè)有“燈社”。這些燈社就像是一個(gè)個(gè)文化的堡壘，守護(hù)著當(dāng)?shù)氐幕羲囆g(shù)。它們不僅僅是一個(gè)組織，更是村民們文化生活的核心。每一個(gè)燈社都有著自己的歷史和傳統(tǒng)，它們?cè)趥鞒泻桶l(fā)展花燈藝術(shù)的過程中發(fā)揮著至關(guān)重要的作用。而各“燈社”均會(huì)虔誠(chéng)供奉“燈神”，這一傳統(tǒng)已經(jīng)延續(xù)了數(shù)百年。在村民們的心中，“燈神”是吉祥、幸福和繁榮的象征，他們相信通過供奉“燈神”，可以得到神靈的庇佑，讓生活更加美好。花燈班社通常會(huì)將“燈神”供奉于土主廟內(nèi)。土主廟在當(dāng)?shù)鼐哂刑厥獾牡匚?，它是村民們祭祀祖先、祈求平安的重要?chǎng)所。廟內(nèi)莊嚴(yán)肅穆，香煙裊裊，彌漫著一股神秘而神圣的氣息。

“燈神”的神像被安置在廟內(nèi)的顯眼位置，周圍擺放著各種供品，如鮮花、水果、糕點(diǎn)等。村民們會(huì)定期前來祭拜，他們懷著敬畏之心，獻(xiàn)上自己的虔誠(chéng)和敬意。在祭祀的過程中，他們會(huì)舉行莊重的儀式，焚香、磕頭、祈禱，希望“燈神”能夠保佑村莊風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登，保佑村民們身體健康、家庭和睦。

部分燈社還會(huì)采取輪流的方式，將“燈神”供奉在“燈管事”家中。“燈管事”是燈社中的重要角色，他們通常是由德高望重、熱心公益的村民擔(dān)任。將“燈神”供奉在“燈管事”家中，不僅是對(duì)“燈管事”的一種信任和尊重，也是讓更多的村民能夠近距離接觸和感受“燈神”的存在。當(dāng)“燈神”來到“燈管事”家中時(shí)，“燈管事”一家會(huì)精心布置供奉的場(chǎng)所，打掃得一塵不染，換上嶄新的供品。同時(shí)，他們還會(huì)邀請(qǐng)親朋好友和鄰居們前來祭拜，共同分享這份神圣的喜悅。這種輪流供奉的方式，讓每一個(gè)家庭都有機(jī)會(huì)參與到供燈神的活動(dòng)中來，增強(qiáng)了村民之間的聯(lián)系和凝聚力。

通過這種對(duì)“燈神”的尊崇與敬畏，也讓這一傳統(tǒng)習(xí)俗在不斷的流轉(zhuǎn)中得以延續(xù)和強(qiáng)化。每一次的供奉和祭祀活動(dòng)，都是對(duì)傳統(tǒng)文化的一次傳承和弘揚(yáng)。年輕一代在參與這些活動(dòng)的過程中，耳濡目染，逐漸了解和熟悉了供燈神的儀式和意義，從而將這一傳統(tǒng)習(xí)俗傳承下去。同時(shí)，這種傳統(tǒng)習(xí)俗也在不斷地適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展和變化，融入了新的元素和內(nèi)涵。如今，供燈神活動(dòng)不僅是一種宗教信仰的表達(dá)，更是一種文化的交流和傳承，成為了驃川地區(qū)獨(dú)特的文化景觀。

供燈神這一環(huán)節(jié)在楚雄驃川地區(qū)的花燈文化中占據(jù)著重要的地位。它不僅體現(xiàn)了當(dāng)?shù)孛癖妼?duì)神靈的敬畏和信仰，也反映了他們對(duì)美好生活的向往和追求。在未來的日子里，這一傳統(tǒng)習(xí)俗將繼續(xù)在驃川大地上傳承下去，成為連接過去、現(xiàn)在和未來的文化紐帶。

在楚雄驃川地區(qū)，花燈文化宛如一顆璀璨的明珠，散發(fā)著獨(dú)特的魅力。而當(dāng)?shù)氐臒羯缥幕沁@顆明珠上最為耀眼的光芒，其中以口夸燈社和茨龍美燈社有著別具一格的供奉傳統(tǒng)。當(dāng)你踏入以口夸燈社和茨龍美燈社所在村落的土主廟時(shí)，便能感受到一股莊嚴(yán)肅穆的氛圍。在土主廟內(nèi)右側(cè)的神龕之上，分別塑有一尊以小生打扮呈現(xiàn)的燈神。這燈神手持折扇，神態(tài)悠然，仿佛正準(zhǔn)備開啟一場(chǎng)精彩絕倫的花燈表演。他眉眼含笑，面容俊朗，身著精致的戲服，每一處細(xì)節(jié)都雕琢得栩栩如生，仿佛下一秒就要從神龕上走下來，融入到熱鬧的花燈隊(duì)伍之中。

以口夸燈社的供奉細(xì)節(jié)更是有著與眾不同之處。其燈神牌位與其它燈社相比，在書寫名號(hào)上有著獨(dú)特的講究。一般燈社可能只是簡(jiǎn)單地書寫老郎太子的名號(hào)，而以口夸燈社卻在老郎太子名號(hào)的后邊，特意加上了幾個(gè)字，從而形成了其全稱“敕封唐朝得道老郎太子掌管花燈獅子之神位”。這一全稱背后蘊(yùn)含著豐富的文化內(nèi)涵和歷史淵源。“敕封”二字彰顯出這一神位的正統(tǒng)與尊貴，仿佛是得到了上天的認(rèn)可和庇佑。“唐朝得道”則追溯到了遙遠(yuǎn)的歷史時(shí)期，暗示著燈神的神通廣大和悠久傳承。而“掌管花燈獅子”明確了燈神在當(dāng)?shù)鼗粑幕械暮诵牡匚?，他就像是一位威?yán)的守護(hù)者，庇佑著花燈和獅子表演的順利進(jìn)行。

在燈神牌位的兩旁，配銜著“歌樂童子、金花姑娘”?！案铇吠印碧煺婊顫?，仿佛帶著無盡的歡樂和活力，他們?cè)跓羯竦纳磉叄S時(shí)準(zhǔn)備用清脆的歌聲為花燈表演增添歡快的氛圍?！敖鸹ü媚铩眲t身姿婀娜，面容姣好，如同盛開的花朵般美麗動(dòng)人。她手捧鮮花，寓意著吉祥與美好，為整個(gè)神龕增添了一份靈動(dòng)與溫馨。更為奇特的是，在燈神的旁邊供奉著一只篾扎“神獅”。這只“神獅”是用篾條精心編制而成，每一根篾條都經(jīng)過了匠人的細(xì)心打磨和編織。它造型逼真，威風(fēng)凜凜，獅頭高昂，獅目圓睜，仿佛隨時(shí)準(zhǔn)備一躍而起，展現(xiàn)出獅子的勇猛與力量。

在當(dāng)?shù)氐奈幕?，獅子象征著吉祥、辟邪和守護(hù)。這只“神獅”與燈神相伴，寓意著在燈神的帶領(lǐng)下，花燈表演能夠驅(qū)邪避災(zāi)，為整個(gè)村落帶來平安和幸福。每到重要的節(jié)日或表演時(shí)刻，村民們都會(huì)懷著敬畏之心，來到土主廟前，對(duì)著燈神和“神獅”虔誠(chéng)地祭拜，祈求表演能夠圓滿成功，生活能夠富足安康。以口夸燈社和茨龍美燈社在土主廟內(nèi)的這些獨(dú)特供奉，不僅僅是一種宗教信仰的表達(dá)，更是當(dāng)?shù)鼗粑幕瘋鞒泻桶l(fā)展的重要體現(xiàn)。它們承載著一代又一代村民的情感和記憶，成為了驃川地區(qū)獨(dú)特文化的重要組成部分。

在楚雄驃川以口夸地區(qū)，“神獅”宛如一位神秘的使者，承載著當(dāng)?shù)孛癖妼?duì)美好生活的殷切期盼與祝福。每年正月初八，當(dāng)新年的熱鬧氛圍還彌漫在大街小巷，當(dāng)家家戶戶還沉浸在節(jié)日的喜悅之中，“神獅”便開啟了它一年一度到本村各家各戶的巡視之旅。“神獅”出巡的儀式莊嚴(yán)且隆重，仿佛一場(chǎng)盛大的皇家儀仗。在隊(duì)伍的最前方，是一對(duì)威風(fēng)凜凜的“回避”“肅靜”牌。這兩塊牌子猶如古代官員出行時(shí)的威嚴(yán)象征，高高舉起，仿佛在向人們宣告著“神獅”的神圣不可侵犯，讓沿途的人們心生敬畏，自覺地為“神獅”讓出一條寬敞的道路。

緊接著的是一對(duì)印盒燈，印盒燈造型獨(dú)特，燈光柔和而明亮，在夜晚的街道上閃爍著神秘的光芒，仿佛是傳遞著上天旨意的神秘信物。扁鼓燈也不甘示弱，它們?cè)煨途?，鼓面上的圖案栩栩如生，隨著隊(duì)伍的前行，扁鼓燈輕輕晃動(dòng)，發(fā)出清脆悅耳的聲響，為整個(gè)出巡儀式增添了一份歡快的節(jié)奏。再往后，是兩桿七星旗在微風(fēng)中獵獵作響。七星旗上的星星圖案在燈光的映照下顯得格外耀眼，它們象征著北斗七星的神秘力量，寓意著能夠指引“神獅”的前行方向，為人們帶來光明和希望。而那一把黃羅傘，更是尊貴與神圣的象征。黃羅傘高高撐起，傘面金黃耀眼，仿佛是為“神獅”撐起了一片神圣的天空，為其遮風(fēng)擋雨，保駕護(hù)航。

在“神獅”的前面，有一位格外引人注目的引道者。他紅臉紅須，身穿紅衣紅褲，一副武士的打扮，手持兩個(gè)紅彩球。傳說此武士便是“王靈光”，他仿佛是“神獅”的忠實(shí)守護(hù)者和領(lǐng)路人。紅彩球在他的手中上下翻飛，閃爍著迷人的光芒，吸引著人們的目光，也仿佛在向人們傳遞著“神獅”即將到來的消息。他步伐矯健，眼神堅(jiān)定，每一步都充滿了力量和自信，引領(lǐng)著“神獅”朝著一家又一家走去。

而在“神獅”的后面，則是一位身著黑衣、外套羊皮、黑臉黑須的武士。他手持弓箭，神情嚴(yán)肅，宛如一位忠誠(chéng)的護(hù)衛(wèi)。他時(shí)刻警惕著周圍的一切，仿佛在守護(hù)著“神獅”的安全，防止任何邪惡的力量靠近。他的存在，讓整個(gè)出巡隊(duì)伍更增添了一份威嚴(yán)和神秘的氣息。當(dāng)“神獅”邁著莊重的步伐走進(jìn)每一戶人家時(shí)，它的嘴必定是張著的。這一姿態(tài)仿佛是在張開大口，將這戶人家可能存在的禍祟、晦氣全部吞噬。而當(dāng)它完成巡視，準(zhǔn)備離開這戶人家時(shí)，嘴則會(huì)緊緊閉著，寓意著已經(jīng)將禍祟全部帶走，從此這戶人家便會(huì)清吉平安，和順安康。這一寓意深刻的舉動(dòng)，讓每一位村民都對(duì)“神獅”充滿了敬畏和感激之情。

所到之家，村民們也絲毫不敢怠慢。他們?cè)缭绲鼐蜏?zhǔn)備好了香燭和爆竹，當(dāng)“神獅”的身影出現(xiàn)在家門口時(shí)，便立刻點(diǎn)香燃燭。裊裊的香煙升騰而起，仿佛是村民們對(duì)“神獅”的虔誠(chéng)敬意和美好祈愿。緊接著，爆竹聲響起，噼里啪啦的聲音響徹整個(gè)村莊，既表達(dá)了對(duì)“神獅”的歡迎，也希望借助爆竹的聲響驅(qū)趕一切邪惡和不祥。這一習(xí)俗在以口夸地區(qū)已經(jīng)沿襲了數(shù)百年，歷經(jīng)歲月的洗禮，依然保持著它最初的模樣。一代又一代的村民們傳承著這一傳統(tǒng)，將對(duì)美好生活的向往和對(duì)傳統(tǒng)文化的尊重融入到每一次的“神獅”出巡活動(dòng)中。

如今，盡管時(shí)代在不斷變遷，社會(huì)在不斷發(fā)展，但這一習(xí)俗依然在以口夸地區(qū)熠熠生輝，成為了連接過去與現(xiàn)在、傳承文化與情感的重要紐帶。它不僅是一種民間信仰的體現(xiàn)，更是當(dāng)?shù)厝嗣駡F(tuán)結(jié)一心、積極向上精神風(fēng)貌的象征，將繼續(xù)在這片土地上流傳下去，為人們帶來無盡的福祉和希望。每年正月，當(dāng)新年的鐘聲剛剛敲響，整個(gè)楚雄驃川壩子便沉浸在一片歡樂祥和的氛圍之中。此時(shí)，驃川壩子的花燈宛如一顆璀璨的明珠，成為了民間一項(xiàng)重大的藝術(shù)展演，同時(shí)也是廣大人民群眾自娛自樂、豐富多彩的活動(dòng)載體。

正月，對(duì)于驃川壩子的人們來說，是一年中最為歡樂和期待的時(shí)刻。花燈活動(dòng)就像一場(chǎng)盛大的節(jié)日慶典，吸引著每一個(gè)村民的目光。從活動(dòng)籌備階段開始，群眾參與的廣泛性便展現(xiàn)得淋漓盡致。無論是田間勞作的農(nóng)民，還是在集市上做小買賣的商販，亦或是在學(xué)堂里讀書的學(xué)子，都紛紛投身到花燈活動(dòng)的準(zhǔn)備工作中。大家分工明確，有的負(fù)責(zé)制作精美的花燈道具，他們用靈巧的雙手，將竹篾、彩紙等材料變成了形態(tài)各異、栩栩如生的花燈；有的則忙著排練精彩的節(jié)目，從傳統(tǒng)的花燈歌舞到新編的戲曲小品，每一個(gè)節(jié)目都凝聚著大家的心血和智慧。這種參與的自覺性，源于他們對(duì)花燈文化的熱愛和對(duì)美好生活的向往。他們將花燈活動(dòng)視為展示自我、傳承文化的重要機(jī)會(huì)，無需任何強(qiáng)迫和命令，便主動(dòng)地投入其中。

而活動(dòng)內(nèi)容的豐富性更是讓人目不暇接。花燈表演形式多樣，有熱鬧歡快的群舞，舞者們身著色彩鮮艷的服飾，手持花燈，在歡快的音樂聲中翩翩起舞，仿佛一群靈動(dòng)的精靈；有詼諧幽默的小品，演員們用生動(dòng)的表演和風(fēng)趣的語言，逗得觀眾哈哈大笑；還有精彩絕倫的戲曲演唱，演員們字正腔圓的唱腔和細(xì)膩的表演，讓人陶醉其中。此外，還有各種民俗展示活動(dòng)，如傳統(tǒng)的舞龍舞獅、民間雜技等，讓人們?cè)谛蕾p花燈表演的同時(shí)，也能感受到濃厚的傳統(tǒng)文化氛圍。

正是由于群眾參與的廣泛性、自覺性以及內(nèi)容的豐富性，讓驃川花燈成為了當(dāng)?shù)厝嗣窬裎幕畈豢扇鄙俚囊徊糠?。它就像一座橋梁，連接著每一個(gè)村民的心靈，讓大家在共同的活動(dòng)中增進(jìn)了感情，增強(qiáng)了凝聚力。在驃川，村村有燈班，處處鬧花燈，成為了一道獨(dú)特的風(fēng)景線。走進(jìn)驃川的每一個(gè)村莊，都能看到燈班忙碌的身影。這些燈班中，幾代人都演花燈的花燈世家比比皆是。他們將花燈技藝視為家族的瑰寶，代代相傳。在這些花燈世家中，長(zhǎng)輩們從小就教導(dǎo)晚輩學(xué)習(xí)花燈表演的技巧和知識(shí)，讓他們?cè)跐撘颇袗凵狭诉@項(xiàng)藝術(shù)。他們的家中，掛滿了各種各樣的花燈道具和演出照片，這些都是家族榮耀的象征。

在燈場(chǎng)上，更是呈現(xiàn)出一派熱鬧非凡的景象。老的到七八十歲，依然精神矍鑠地站在舞臺(tái)上，用他們豐富的表演經(jīng)驗(yàn)和精湛的技藝，為觀眾帶來一場(chǎng)場(chǎng)精彩的演出。他們的眼神中透露出對(duì)花燈藝術(shù)的執(zhí)著和熱愛，仿佛在訴說著他們與花燈的不解之緣。小的五六歲，就已經(jīng)在長(zhǎng)輩的帶領(lǐng)下，走上了舞臺(tái)。他們雖然年紀(jì)小，但表演起來卻毫不遜色，天真可愛的模樣贏得了觀眾們的陣陣掌聲。甚至吃奶的娃娃也被母親背著，來到了燈場(chǎng)。他們雖然還不懂事，但也被熱鬧的氛圍所感染，揮舞著小手，咯咯地笑著。幾代人同場(chǎng)演出，不僅展示了驃川花燈的傳承和發(fā)展，也體現(xiàn)了家庭的和睦與團(tuán)結(jié)。

隨著時(shí)代的發(fā)展，驃川花燈也在不斷地與時(shí)俱進(jìn)?，F(xiàn)代每年鎮(zhèn)政府都要組織一次花燈大匯演。鎮(zhèn)政府高度重視這項(xiàng)活動(dòng)，投入了大量的人力、物力和財(cái)力，為活動(dòng)的順利開展提供了有力的保障。在花燈大匯演中，各個(gè)村莊的燈班都會(huì)派出自己的精英隊(duì)伍，精心準(zhǔn)備節(jié)目，互相交流和學(xué)習(xí)。匯演現(xiàn)場(chǎng)，人山人海，熱鬧非凡。觀眾們從四面八方趕來，為自己喜歡的燈班加油助威。舞臺(tái)上，演員們盡情地表演，將自己的才華和熱情展現(xiàn)得淋漓盡致。花燈大匯演不僅為驃川花燈的發(fā)展提供了一個(gè)廣闊的平臺(tái)，也讓更多的人了解和認(rèn)識(shí)了這項(xiàng)獨(dú)特的民間藝術(shù)。

驃川花燈以其獨(dú)特的魅力和深厚的文化底蘊(yùn)，成為了楚雄驃川壩子的一張亮麗名片。它不僅豐富了當(dāng)?shù)厝嗣竦木裎幕?，也為傳承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化做出了重要貢獻(xiàn)。相信在未來的日子里，驃川花燈將會(huì)綻放出更加耀眼的光芒。驃川是花燈之鄉(xiāng)，名不虛傳，驃川花燈的前世今生經(jīng)歷了社會(huì)變革的風(fēng)雨經(jīng)程，新中國(guó)成立后更是得到發(fā)揚(yáng)光大。燈頭：傳承民俗的核心引領(lǐng)，在歷史的長(zhǎng)河中，驃川花燈從遠(yuǎn)古緩緩走來，它所演繹的不僅僅是一場(chǎng)場(chǎng)精彩的表演，更是一個(gè)完整而豐富的民俗故事。這故事里，蘊(yùn)含著先輩們的智慧、情感與對(duì)美好生活的憧憬，歷經(jīng)歲月的洗禮，依舊在這片土地上熠熠生輝。

在過去，每年的玩燈活動(dòng)都是驃川地區(qū)最為盛大的節(jié)日之一。而在每個(gè)燈班中，都需要一位至關(guān)重要的角色——“燈頭”來掌控整個(gè)玩燈過程。“燈頭”的產(chǎn)生，并非由名聲的大小或者財(cái)富的多寡來決定。在驃川人民的心中，名聲和財(cái)富并不能代表一切，他們更看重的是一個(gè)人的技藝和對(duì)花燈文化的理解。所以，“燈頭”往往是由該燈社里花燈演出技藝頗高的人來擔(dān)任，這就如同現(xiàn)代戲劇中的“導(dǎo)演”一般，有著舉足輕重的地位。他們不僅要熟知每一個(gè)花燈節(jié)目的流程、動(dòng)作和唱腔，還要根據(jù)不同的場(chǎng)合和觀眾需求，對(duì)節(jié)目進(jìn)行精心的編排和指導(dǎo)。

除了技藝精湛的“燈頭”，還會(huì)選出一名在本村威望頗高的人來主持相關(guān)事宜。這位主持人就像是活動(dòng)的潤(rùn)滑劑，憑借著自己在村里的良好口碑和廣泛人脈，協(xié)調(diào)各方關(guān)系，解決可能出現(xiàn)的各種問題。他要確保玩燈活動(dòng)能夠順利進(jìn)行，讓每一個(gè)參與者都能感受到節(jié)日的歡樂和團(tuán)結(jié)的力量。在經(jīng)濟(jì)支持方面，一般燈社開支費(fèi)用有著穩(wěn)定的來源。每個(gè)村都設(shè)有燈社“會(huì)眾田”，這是先輩們?yōu)榱吮Ｕ匣艋顒?dòng)的持續(xù)開展而留下來的寶貴財(cái)富。每年“會(huì)種田”的收入，就專門用來作為鬧花燈的支出。無論是購(gòu)買制作花燈的材料、演員的服裝道具，還是場(chǎng)地的布置和設(shè)備的租賃，這些費(fèi)用都從“會(huì)眾田”的收入中支出。這一傳統(tǒng)的做法，體現(xiàn)了村民們對(duì)花燈文化的重視和傳承的決心。

“燈頭”一般情況下都不調(diào)換，這是因?yàn)樗麄兎e累了豐富的經(jīng)驗(yàn)和對(duì)燈社的深厚情感。每年進(jìn)入臘月，當(dāng)寒冷的氣息彌漫在空氣中，“燈頭”就開始忙碌起來，組織當(dāng)年的花燈活動(dòng)。那些出門做生意、幫工的燈社角色，無論身在何處，都會(huì)收到“燈頭”的召喚。他們就像歸巢的候鳥，懷著對(duì)家鄉(xiāng)和花燈的熱愛，紛紛歸家排練花燈。傳說到了原定時(shí)間無故不參加活動(dòng)會(huì)受到燈神的懲罰。這傳說并非迷信，而是一種無形的約束，它讓每一個(gè)燈社成員都深知自己的責(zé)任和使命，也讓花燈文化的傳承有了更強(qiáng)的凝聚力。

扎燈：因地制宜的文化表達(dá)，在驃川，扎燈是一項(xiàng)充滿智慧和創(chuàng)意的傳統(tǒng)技藝，每一盞燈都承載著當(dāng)?shù)氐牡乩盹L(fēng)水和習(xí)俗文化。每個(gè)村耍什么龍、耍什么獅、排什么彩燈，都不是隨意而為，而是根據(jù)本村的實(shí)際情況精心設(shè)計(jì)的。地理風(fēng)水在扎燈的選擇中起著重要的作用。一些村莊位于山水之間，山清水秀，他們可能會(huì)選擇扎制象征著吉祥如意的金龍，龍身蜿蜒曲折，仿佛與周圍的山水融為一體。金龍的鱗片在燈光的照耀下閃閃發(fā)光，寓意著村莊的繁榮昌盛和人民的幸福安康。而另一些村莊地勢(shì)平坦，土地肥沃，他們或許會(huì)扎制威風(fēng)凜凜的雄獅。獅子造型逼真，毛發(fā)栩栩如生，象征著守護(hù)村莊的力量和勇氣。

習(xí)俗也是扎燈的重要依據(jù)。不同的村莊有著不同的傳統(tǒng)習(xí)俗和節(jié)日慶典，扎燈的樣式和主題也會(huì)隨之變化。在一些以農(nóng)耕為主的村莊，會(huì)扎制與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)相關(guān)的彩燈，如豐收的稻谷、勤勞的耕牛等，表達(dá)對(duì)豐收的期盼和對(duì)土地的感恩。而在一些有著特殊宗教信仰的村莊，扎燈可能會(huì)融入宗教元素，如蓮花燈、佛像燈等，體現(xiàn)出村民們的精神寄托和信仰追求。

扎燈的過程更是一場(chǎng)充滿儀式感的藝術(shù)創(chuàng)作。工匠們用靈巧的雙手，將竹篾、彩紙等材料變成了形態(tài)各異的燈。他們精心設(shè)計(jì)每一個(gè)細(xì)節(jié)，從燈的形狀、顏色到圖案的繪制，都傾注了自己的心血和情感。在扎制過程中，還會(huì)邀請(qǐng)村里的長(zhǎng)輩和孩子們參與，讓他們了解扎燈的技藝和背后的文化內(nèi)涵，從而將這一傳統(tǒng)技藝代代相傳。驃川的燈頭和扎燈文化，是當(dāng)?shù)孛袼孜幕闹匾M成部分。它們不僅展示了驃川人民的智慧和創(chuàng)造力，更承載著世代相傳的文化記憶與情感紐帶。在歲月的長(zhǎng)河中，它們?nèi)缤瑘?jiān)固的橋梁，連接著過去與現(xiàn)在，傳承著先輩們的精神與信仰，為當(dāng)?shù)厝嗣竦木袷澜缱⑷肓嗽丛床粩嗟幕盍εc滋養(yǎng)。

在楚雄驃川地區(qū)，民俗文化宛如一條奔騰不息的長(zhǎng)河，流淌著先輩們的智慧與傳統(tǒng)。其中，說什么吉利詞，扎什么燈，耍了才順，這些看似瑣碎卻意義深遠(yuǎn)的內(nèi)容，都是由祖輩上傳承下來的民俗內(nèi)容確定的，已經(jīng)約定俗成，成為了當(dāng)?shù)厝嗣裆钪胁豢煞指畹囊徊糠?。這些民俗規(guī)定就像是一本無形的法典，默默地規(guī)范著人們?cè)诨艋顒?dòng)中的行為。每一個(gè)細(xì)節(jié)都蘊(yùn)含著深刻的寓意和美好的期許，人們遵循著這些傳統(tǒng)，不僅是對(duì)先輩的尊重，更是對(duì)美好生活的向往。

以口夸村，它獨(dú)特的地理環(huán)境在民俗文化中有著特殊的意義。經(jīng)過祖輩們的觀察和總結(jié)，發(fā)現(xiàn)以口夸的地理環(huán)境屬火。在五行相生相克的理論中，火具有熱烈、奔放的特性，如果再耍火獅（紅色在五行中屬火），可能會(huì)導(dǎo)致火氣過旺，引發(fā)不吉利的事情。所以，為了達(dá)到陰陽平衡、順吉如意的效果，這里禁?；皙{，而要扎藍(lán)色的獅子。藍(lán)色在五行中屬水，水可以克火，起到調(diào)和的作用。這種選擇體現(xiàn)了當(dāng)?shù)厝嗣駥?duì)自然規(guī)律的敬畏和對(duì)和諧生活的追求。而且，以口夸還有一個(gè)特別的禁忌，那就是禁止耍龍。傳說耍龍?jiān)谶@里會(huì)耍不順，可能會(huì)帶來一些不好的影響。雖然這聽起來有些神秘，但它卻深深地扎根于村民們的心中，成為了一種約定俗成的規(guī)矩。

茨龍美村同樣有著獨(dú)特的民俗傳統(tǒng)。他們耍的獅子也是藍(lán)色的，這與以口夸村有著異曲同工之妙。更為特別的是，茨龍美村的這只獅子是用牛皮做的。這只神獅子（皮獅子）已經(jīng)有五六百年的歷史了，歷經(jīng)歲月的滄桑，依然沿用至今。它就像一位沉默的守護(hù)者，見證了村莊的發(fā)展和變遷，承載著村民們的信仰和情感。在每一個(gè)重要的節(jié)日和活動(dòng)中，這只神獅子都會(huì)被請(qǐng)出來，為村民們帶來吉祥和祝福。除了這只古老的皮獅子，其他的花燈均用竹篾扎制，宣紙裱糊而成。每個(gè)燈社都有一個(gè)經(jīng)驗(yàn)豐富的扎燈師傅，他們就像一群神奇的魔法師，用手中的竹條和彩紙創(chuàng)造出一個(gè)個(gè)絢麗多彩的世界。扎燈的過程是一場(chǎng)充滿儀式感的藝術(shù)創(chuàng)作。

首先，師傅們會(huì)將剖好的竹條用棉紙條小心翼翼地綁扎成各種彩燈骨架。這些竹條就像是骨骼，支撐起了花燈的形狀。師傅們的手法嫻熟而精準(zhǔn)，每一個(gè)綁扎的節(jié)點(diǎn)都恰到好處，確保了骨架的堅(jiān)固和穩(wěn)定。接著，師傅們會(huì)用彩紙裱糊在骨架上。彩紙的顏色鮮艷奪目，有紅的、黃的、綠的、藍(lán)的，就像一道道絢麗的彩虹。師傅們會(huì)根據(jù)不同的花燈形狀和寓意，選擇合適的彩紙進(jìn)行裱糊。在裱糊的過程中，他們會(huì)仔細(xì)地?fù)崞矫恳粋€(gè)褶皺，讓彩紙與骨架完美貼合。最后，師傅們會(huì)用畫筆在彩紙上繪上特定內(nèi)容和彩繪圖案。這些圖案豐富多彩，有花鳥蟲魚、神話故事、歷史人物等。每一個(gè)圖案都有著獨(dú)特的寓意，它們不僅是一種裝飾，更是一種文化的表達(dá)。經(jīng)過師傅們的精心繪制，彩燈獅子方才成型，仿佛被賦予了生命一般，栩栩如生。

在眾多的花燈中，扁鼓燈、印盒燈都成一對(duì)。這一設(shè)計(jì)取“天下太平”之意，寓意著世界和平、人民安居樂業(yè)。而且，這兩種燈上各繪龍頭、虎頭圖。龍?jiān)谥袊?guó)文化中象征著權(quán)威、吉祥和力量，虎則代表著勇猛、威武和守護(hù)。繪上龍頭、虎頭圖，以示“風(fēng)調(diào)雨順、驅(qū)鬼避邪”，表達(dá)了人們對(duì)美好生活的向往和對(duì)邪惡的恐懼。花瓶燈也是一種常見的花燈，它取天下太平，四季太平之意。花瓶象征著平安和穩(wěn)定，人們希望通過花瓶燈來祈求生活的平靜和安寧。“桶燈”則取“一統(tǒng)天下”、“疆土永固”之意。在古代，桶象征著權(quán)力和統(tǒng)治，人們用桶燈來表達(dá)對(duì)國(guó)家統(tǒng)一和領(lǐng)土完整的美好祝愿。“日月燈”表達(dá)了人們對(duì)日月的崇拜和敬仰。日月是自然界中最偉大的存在，它們給予了地球光明和溫暖。

人們通過日月燈，祈愿人與自然和諧相處，希望能夠得到日月的庇佑，過上幸福美好的生活。除了日月燈，人們還要扎“魚燈”和“蓮花燈”。魚，在中國(guó)文化中一直是富足、吉祥的象征，“魚”與“余”諧音，扎“魚燈”取“年年有余”之意，寓意著每年的生活都能夠富足有余，不僅物質(zhì)上豐裕，精神上也能充實(shí)滿足。蓮花則象征著純潔、美好和吉祥，蓮花燈在夜晚綻放出柔和的光芒，仿佛是純潔的使者，為人們帶來安寧與祥和。有的村莊還會(huì)扎一支屬相燈，這一傳統(tǒng)充滿了趣味和文化內(nèi)涵。即當(dāng)年屬相是什么，就扎什么燈。比如今年屬龍，就扎一支小龍燈，明年屬蛇，也扎一支小龍燈，因?yàn)樵诿耖g的傳統(tǒng)觀念中，龍也是蛇的一種升華和神化，它們有著緊密的聯(lián)系。這些動(dòng)物彩燈被精心制作出來，每一個(gè)細(xì)節(jié)都體現(xiàn)著扎燈師傅的匠心獨(dú)運(yùn)。

當(dāng)它們被抬到燈場(chǎng)上，中間放上蠟燭，那微弱而溫暖的燭光，首先起到了照明之用，在夜晚的燈場(chǎng)上，照亮了人們前行的道路，也照亮了人們的心靈。其次，搖曳的燭光為舞臺(tái)增添了一種獨(dú)特的氣氛，使整個(gè)燈場(chǎng)變得更加神秘、浪漫和富有節(jié)日的氛圍。這也是人們對(duì)自然崇拜的美好愿望的體現(xiàn)，他們將對(duì)自然的敬畏和感恩之情融入到這一盞盞花燈之中，希望通過這種方式與大自然建立起一種和諧的聯(lián)系。在每個(gè)村莊，扎燈師傅幾乎都是固定的，這是一種傳統(tǒng)技藝的傳承和延續(xù)。他們就像文化的使者，將扎燈的技藝一代代傳下去。

比如，以口夸村最后一任扎燈師傅是李春武，他一生都沉浸在扎燈的藝術(shù)世界里，用他那雙靈巧的手，將竹篾和彩紙變成了一個(gè)個(gè)精美的花燈。他不僅掌握了扎燈的技巧，更了解每一盞燈背后的文化內(nèi)涵和寓意，他將這些知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)毫無保留地傳授給了下一代。茨龍美村扎燈師傅是周全才，他的扎燈風(fēng)格獨(dú)特，注重細(xì)節(jié)和創(chuàng)新，在傳承傳統(tǒng)技藝的基礎(chǔ)上，不斷加入新的元素，使茨龍美村的花燈更加絢麗多彩。羅甸安村扎燈師傅是周體元，他對(duì)扎燈技藝有著極高的熱情和執(zhí)著，他的作品充滿了生命力和藝術(shù)感染力，深受村民們的喜愛。

然而，隨著時(shí)代的進(jìn)步，科技的發(fā)展和社會(huì)的變遷，扎燈這一傳統(tǒng)技藝也受到了一定的沖擊。如今，龍、獅和彩燈很多都是用生產(chǎn)廠家做好的。這些工業(yè)化生產(chǎn)的花燈，雖然制作精美、款式多樣，但卻缺少了一種手工制作的溫度和情感。而以口夸村的“扁鼓燈”、“桶燈”、“印盒燈”還沿用篾扎紙裱的傳統(tǒng)技藝傳承至今。盡管在傳承的過程中，由于時(shí)代的發(fā)展和人們審美觀念的變化，花色圖案簡(jiǎn)單了一些，但基本上傳承了古老的習(xí)俗。這些花燈依然承載著以口夸村村民們的記憶和情感，它們是傳統(tǒng)文化的活化石，見證了村莊的發(fā)展和變遷。每一盞花燈都像是一位無聲的講述者，向人們?cè)V說著過去的故事和美好的回憶，讓人們?cè)诂F(xiàn)代社會(huì)的喧囂中，依然能夠感受到傳統(tǒng)文化的魅力和力量。

在楚雄驃川這片充滿民俗風(fēng)情的土地上，接燈是燈社一項(xiàng)極為重要且神圣的習(xí)俗。盡管各個(gè)燈社在接燈的時(shí)間上并不完全統(tǒng)一，但這一習(xí)俗卻是從古時(shí)傳承下來的，如同一條無形的紐帶，將一代又一代的驃川人緊密相連。雖然各燈社接燈時(shí)間不盡相同，但大致的流程和核心意義卻是相通的。在驃川人的觀念里，不接燈神是絕對(duì)不能玩燈的。燈神在他們心中，是花燈活動(dòng)的守護(hù)神，只有得到燈神的庇佑，花燈表演才能順利進(jìn)行，才能為整個(gè)村莊帶來吉祥和好運(yùn)。當(dāng)彩燈在扎燈師傅們的巧手下逐漸成型，整個(gè)驃川壩子也漸漸被新年的喜悅氛圍所籠罩，此時(shí)差不多已經(jīng)進(jìn)入正月了。與此同時(shí)，花燈節(jié)目經(jīng)過長(zhǎng)時(shí)間的精心排練，也已達(dá)到了爐火純青的程度。這時(shí)，就到了設(shè)燈壇接燈的重要時(shí)刻。

燈壇一般設(shè)在會(huì)頭家，而會(huì)頭在各村的產(chǎn)生方式和身份也有所不同。以以口夸村為例，村子分為四大角，接燈的樁位是輪流擔(dān)任的。今年輪到第一角的會(huì)頭來設(shè)燈壇接燈，那么明年就會(huì)輪到第二角。這種輪流的方式，體現(xiàn)了公平和團(tuán)結(jié)，讓每個(gè)角落的村民都有機(jī)會(huì)參與到這一重要的儀式中來，也增強(qiáng)了整個(gè)村莊的凝聚力。設(shè)燈壇接燈的儀式莊重而繁瑣。會(huì)頭家會(huì)被精心布置一番，燈壇上擺放著各種供品，有新鮮的水果、香甜的糕點(diǎn)，還有香醇的美酒。這些供品不僅是對(duì)燈神的敬意，也是村民們對(duì)美好生活的一種期許。在燈壇前，村民們身著傳統(tǒng)的服飾，整齊地排列著，懷著虔誠(chéng)的心情等待著接燈儀式的開始。

儀式開始時(shí)，會(huì)有專人誦讀祭文，表達(dá)對(duì)燈神的感激和祈求。祭文的內(nèi)容往往充滿了對(duì)來年的美好祝愿，希望燈神能夠保佑村莊風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登，村民們身體健康、家庭和睦。接著，村民們會(huì)點(diǎn)燃香燭，向燈神鞠躬行禮，祈求燈神降臨。整個(gè)過程莊嚴(yán)肅穆，每個(gè)人的臉上都洋溢著敬畏和期待的神情。

驃川唱花燈，有著唱“愿燈”和唱“耍燈”的區(qū)別。這兩種不同類型的花燈演唱，各有其獨(dú)特的風(fēng)格和意義。送燈神之前唱“愿燈”，“愿燈”即許下愿，是每年花燈表演中必不可少的環(huán)節(jié)。這些愿燈節(jié)目，如同歷史的活化石，承載著驃川人幾百年的文化記憶和精神寄托。以以口夸村為例，《大王操兵》《鳳陽花鼓》《補(bǔ)缸》等都屬于愿燈?！洞笸醪俦?/strong>展現(xiàn)了古代軍隊(duì)的威武氣勢(shì)，寓意著守護(hù)村莊的安寧；《鳳陽花鼓》以其歡快的節(jié)奏和優(yōu)美的旋律，表達(dá)了人們對(duì)美好生活的向往；《補(bǔ)缸》則通過生動(dòng)的表演，講述了一個(gè)有趣的故事，同時(shí)也傳遞了勤勞、善良等傳統(tǒng)美德。這些愿燈節(jié)目已經(jīng)傳承了數(shù)百年，每一次演唱，都是對(duì)先輩們智慧和文化的傳承和弘揚(yáng)。

在演唱愿燈時(shí)，演員們會(huì)全身心地投入，他們的歌聲悠揚(yáng)動(dòng)聽，舞蹈動(dòng)作優(yōu)美嫻熟。臺(tái)下的觀眾也會(huì)沉浸其中，仿佛穿越時(shí)空，回到了過去的歲月。愿燈的演唱，不僅是一場(chǎng)藝術(shù)的盛宴，更是一次心靈的洗禮，讓人們?cè)谛蕾p表演的同時(shí)，也能感受到傳統(tǒng)文化的魅力和力量。而唱“耍燈”則更加注重娛樂性和互動(dòng)性。耍燈的節(jié)目形式多樣，有熱鬧歡快的群舞、詼諧幽默的小品等。演員們會(huì)用夸張的表演和風(fēng)趣的語言，逗得觀眾哈哈大笑。耍燈的目的，是為了讓人們?cè)跉g樂的氛圍中度過一個(gè)愉快的節(jié)日，增進(jìn)彼此之間的感情。接燈和唱花燈的習(xí)俗，是驃川民俗文化的重要組成部分。它們不僅豐富了人們的精神生活，也傳承了中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。在現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展浪潮中，這些古老的習(xí)俗依然散發(fā)著獨(dú)特的魅力，成為了驃川人民心中永遠(yuǎn)的精神家園。

在楚雄驃川這片充滿著神秘與祥和氛圍的土地上，開燈與燒燈的儀式宛如兩顆璀璨的明珠，鑲嵌在民間傳統(tǒng)習(xí)俗的長(zhǎng)河之中，每年都會(huì)如期上演。這兩場(chǎng)儀式中的愿心燈表演，在民間被賦予了極為重要的意義，被視為了卻心愿、祈求福祉的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。在驃川百姓的心中，愿心燈承載著他們對(duì)美好生活的無限向往和殷切期盼。他們堅(jiān)信，若不唱愿心燈，將會(huì)遭遇諸多不幸，?？赡軙?huì)死亡，馬也會(huì)遭受瘟疫的侵襲，整個(gè)村莊將陷入一片陰霾之中。

相反，當(dāng)悠揚(yáng)的歌聲響起，愿心燈的表演順利進(jìn)行，便能為闔村帶來清吉之氣。村莊里將呈現(xiàn)出一派生機(jī)勃勃的景象，五谷會(huì)在肥沃的土地上茁壯成長(zhǎng)，迎來豐收的季節(jié)；人丁也會(huì)興旺起來，家族不斷繁衍壯大；社會(huì)秩序井然，鄰里之間和諧相處，處處洋溢著歡聲笑語。這種對(duì)愿心燈的信仰，早已深深扎根于每一個(gè)村民的心中，成為了他們生活中不可或缺的一部分。

驃川地區(qū)各村燈社對(duì)于接燈神這一神圣儀式極為重視，通常會(huì)選擇在除夕之前或是大年初二進(jìn)行。這兩個(gè)時(shí)間節(jié)點(diǎn)，在傳統(tǒng)習(xí)俗中都有著特殊的寓意，除夕是舊年與新年的交替時(shí)刻，象征著辭舊迎新；大年初二則寓意著新的一年有一個(gè)良好的開端。接燈之時(shí)，全村的男性村民會(huì)自發(fā)地聚集起來，排起一條長(zhǎng)長(zhǎng)的隊(duì)伍。他們身著節(jié)日盛裝，臉上洋溢著莊重而又期待的神情。隊(duì)伍的先后順序有著嚴(yán)格的規(guī)定，宛如一場(chǎng)精心編排的盛大演出。

走在最前面的是兩個(gè)扁燈，它們宛如引路的使者，為整個(gè)隊(duì)伍照亮前行的道路。緊隨其后的是獅燈，獅子在中國(guó)文化中象征著吉祥和力量，它的出現(xiàn)為隊(duì)伍增添了一份威嚴(yán)和氣勢(shì)。印盒燈、日月燈、桶燈、花瓶燈依次排列，每一盞燈都有著獨(dú)特的寓意，它們共同構(gòu)成了一幅絢麗多彩的畫卷。接著是花鼓公、花鼓婆、補(bǔ)缸匠、王大娘等角色，他們都是花燈表演中的重要人物，代表著不同的故事和情感。最后是當(dāng)年唱愿燈、耍獅的相關(guān)演員，他們是這場(chǎng)儀式的主角，肩負(fù)著傳承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的重任。

這支接燈的隊(duì)伍靜靜地朝著土主廟燈神位前行，他們的腳步沉穩(wěn)而堅(jiān)定，仿佛在訴說著對(duì)燈神的敬畏和虔誠(chéng)。當(dāng)隊(duì)伍到達(dá)土主廟后，會(huì)寫一燈神牌位，小心翼翼地供奉在燈神位前。此時(shí)，當(dāng)年演神獅的三位童男會(huì)跪在前排，其中引神獅童男居中，他的手中緊緊抱著一只大紅公雞。這只大紅公雞在儀式中扮演著重要的角色，它象征著吉祥和生機(jī)。童男會(huì)用雞冠的血點(diǎn)一下所有牌、燈、獅子，這一過程被稱為“點(diǎn)光”，也有“開光”之意。在民間傳說中，“開光”能夠賦予這些物品靈性和神力，使其更好地發(fā)揮作用。隨后，主祭人會(huì)引領(lǐng)所有參加請(qǐng)燈神的人，整齊地跪拜在燈神面前。他們閉上眼睛，雙手合十，心中默默祈禱，祈求燈神的庇佑和祝福。那虔誠(chéng)的姿態(tài)，仿佛時(shí)間都為之凝固，整個(gè)世界只剩下他們與燈神之間的心靈對(duì)話。

跪拜完畢后，人們會(huì)將燈神牌位迎回到舞臺(tái)后供奉。舞臺(tái)上，香燭搖曳，火光閃爍，散發(fā)著淡淡的清香。這香燭不僅是對(duì)燈神的敬意，也是連接人與神的橋梁。從接燈神開始，直到愿燈演出完畢送燈的這段時(shí)間里，香燭會(huì)一直燃燒著，照亮著整個(gè)儀式的進(jìn)程，也照亮著村民們心中對(duì)美好生活的希望。在這一系列莊重而又神圣的儀式中，驃川人民用他們的虔誠(chéng)和信仰，傳承著古老的文化傳統(tǒng)，也延續(xù)著對(duì)未來的美好憧憬。每一次接燈神、唱愿燈的過程，都是他們與祖先、與自然、與神靈的一次深刻交流，讓他們?cè)跉q月的長(zhǎng)河中，始終保持著對(duì)生活的熱愛和對(duì)傳統(tǒng)文化的敬畏。

在楚雄驃川的以口夸村，太平燈神的接神儀式宛如一場(chǎng)盛大而獨(dú)特的文化盛宴，承載著村民們對(duì)美好生活的向往與對(duì)傳統(tǒng)習(xí)俗的尊崇，每年都會(huì)在正月初七這一特殊的日子里隆重舉行。正月初七一大早，整個(gè)村莊便早早地蘇醒過來，沉浸在一片忙碌而又莊重的氛圍之中。接神隊(duì)伍精心備辦著各種儀式所需的物品，香蠟紙燭被整齊地?cái)[放著，散發(fā)著淡淡的香氣，它們將在儀式中成為連接人與神靈的橋梁，傳遞著村民們的虔誠(chéng)與祈愿。而其中最為矚目的，當(dāng)屬那乘精心準(zhǔn)備的青轎。這乘青轎制作工藝精湛，轎身雕刻著精美的圖案，每一處細(xì)節(jié)都彰顯著工匠們的高超技藝。八名壯士打扮得英姿颯爽，他們身著傳統(tǒng)服飾，精神抖擻地抬起青轎，仿佛肩負(fù)著全村的希望與榮耀。

青轎內(nèi)安放著本村土主廟內(nèi)供奉的土主陳三老爺、陳夫人的泥塑小塑像。這兩尊小塑像雖然體積不大，但在村民們的心中卻無比神圣，它們代表著守護(hù)村莊的神靈，承載著世代相傳的信仰。在接神隊(duì)伍出發(fā)之際，牌燈成為了引領(lǐng)前行的先鋒。這些牌燈造型各異，色彩斑斕，每一盞都蘊(yùn)含著獨(dú)特的寓意。在牌燈的引領(lǐng)下，一名童男手持銅鑼，有節(jié)奏地敲擊著，清脆的鑼聲在清晨的空氣中回蕩，仿佛是在向整個(gè)世界宣告接神儀式的開始。鑼聲不僅是一種信號(hào)，更是一種對(duì)神靈的召喚，吸引著人們的目光，也喚起了大家內(nèi)心深處對(duì)傳統(tǒng)習(xí)俗的敬畏之情。

在童男的前方，一對(duì)肅靜回避牌格外引人注目。這對(duì)牌象征著儀式的莊重和威嚴(yán)，提醒著沿途的人們保持安靜和敬意。緊接著，一頂黃羅傘高高舉起，傘面金黃耀眼，在陽光的照耀下閃爍著光芒。黃羅傘在中國(guó)傳統(tǒng)文化中具有尊貴的象征意義，它為土主陳三老爺、陳夫人的塑像遮風(fēng)擋雨，也彰顯著神靈的崇高地位。隨后，七星旗、龍鳳旗各二桿迎風(fēng)飄揚(yáng)。七星旗寓意著北斗七星的庇佑，象征著吉祥和安寧；龍鳳旗則代表著龍鳳呈祥，寓意著村莊的繁榮昌盛。這些旗幟在微風(fēng)中輕輕舞動(dòng)，仿佛是神靈的使者，傳遞著美好的祝福。接著，扁鼓燈二對(duì)、花瓶燈一支、桶燈一支依次排列。扁鼓燈造型獨(dú)特，鼓面繪有精美的圖案，寓意著太平盛世；花瓶燈象征著平安和吉祥，希望村莊能夠四季太平；桶燈則代表著一統(tǒng)天下、疆土永固，表達(dá)了村民們對(duì)國(guó)家安定、家鄉(xiāng)繁榮的美好期盼。

隊(duì)伍的最前面，由兩位村中長(zhǎng)壽的老者引領(lǐng)。他們白發(fā)蒼蒼，卻精神矍鑠，臉上洋溢著和藹的笑容。他們是村莊的活歷史，見證了接神儀式的代代傳承。他們的存在，不僅為儀式增添了一份莊重和神圣，更讓年輕一代感受到了傳統(tǒng)文化的深厚底蘊(yùn)和傳承的重要性。在老者的身后，村中洞經(jīng)古樂隊(duì)奏響了悠揚(yáng)的樂曲。洞經(jīng)音樂是一種古老而神秘的音樂形式，它的旋律古樸典雅，節(jié)奏舒緩而莊重。樂手們?nèi)褙炞⒌匮葑嘀?，每一個(gè)音符都仿佛是從歷史的深處流淌而來，訴說著歲月的故事。這悠揚(yáng)的音樂不僅為接神儀式增添了一份神秘的氛圍，也讓人們的心靈得到了凈化和洗禮。

最后，太平燈會(huì)全體演員緊隨其后。他們身著華麗的服飾，臉上化著精致的妝容，充滿期待地準(zhǔn)備在接下來的表演中展現(xiàn)自己的風(fēng)采。他們的表演將是接神儀式的重要組成部分，通過精彩的演出，向神靈表達(dá)村民們的敬意和感恩之情。整個(gè)接神隊(duì)伍浩浩蕩蕩地前行，所到之處，沿途村莊的老百姓早早地等候在自家大門口。他們身著整潔的衣服，臉上帶著虔誠(chéng)的神情，紛紛跪拜敬香。這一畫面，仿佛是一幅生動(dòng)的民俗畫卷，展現(xiàn)了村民們對(duì)太平燈神的敬畏和對(duì)美好生活的共同期盼。每一縷香煙都承載著人們的心愿，在空氣中緩緩飄散，融入到這片充滿希望的土地之中。

以口夸村的太平燈神接神儀式，就這樣在莊重而熱烈的氛圍中進(jìn)行著，它不僅是一場(chǎng)傳統(tǒng)習(xí)俗的展示，更是一次文化的傳承和精神的凝聚。它讓人們?cè)诿β档默F(xiàn)代生活中，找到了一份心靈的寄托和歸屬感，也讓古老的文化傳統(tǒng)在歲月的長(zhǎng)河中熠熠生輝。當(dāng)那浩浩蕩蕩的接神隊(duì)伍一路前行，終于抵達(dá)東華鎮(zhèn)蓮華村委會(huì)馬邑村土主廟時(shí)，這座又被稱為神廟的古老建筑，瞬間被一種莊嚴(yán)肅穆的氛圍所籠罩。土主廟向來是善男信女們心中的神圣之地，聽聞接神隊(duì)伍到來的消息，他們?cè)缭绲乇憔脑O(shè)好了香案，整齊地排列在廟前，以最誠(chéng)摯的方式迎接這一神圣時(shí)刻的到來。香案上，香燭搖曳著微弱而溫暖的光芒，香煙裊裊升騰，仿佛是人們的祈愿正緩緩飄向神靈所在的天際。

接神隊(duì)伍邁著堅(jiān)定而有序的步伐走進(jìn)神廟，來到圣母位前。此時(shí)，在主祭人的主持下，一場(chǎng)莊重的儀式正式拉開帷幕。主祭人手持接神文表，聲音洪亮而清晰地頌讀著。那文表上的每一個(gè)字都飽含著村民們對(duì)神靈的敬畏與期盼，仿佛是在與神靈進(jìn)行一場(chǎng)跨越時(shí)空的對(duì)話。村民們靜靜地聆聽著，臉上滿是虔誠(chéng)，他們微微低頭，閉上眼睛，用心感受著這神圣的氛圍，仿佛能聽到神靈在云端的回應(yīng)。緊接著，便是典禮膜拜環(huán)節(jié)。村民們整齊地排列著，按照古老的傳統(tǒng)，深深地鞠躬，行三拜九叩首之禮。每一次彎腰，每一次叩首，都傾注了他們對(duì)神靈的敬意和對(duì)美好生活的向往。

與此同時(shí)，洞經(jīng)社的樂手們開始演奏“十供”。那悠揚(yáng)的樂曲聲如潺潺流水，又如陣陣清風(fēng)，在神廟中回蕩。“十供”的旋律古樸典雅，節(jié)奏舒緩而莊重，仿佛是在訴說著歲月的故事，也為整個(gè)儀式增添了一份神秘而莊嚴(yán)的色彩。儀式進(jìn)行到高潮，主祭人手持一把鋒利的刀具，將一只大紅公雞宰殺。這只大紅公雞在村民們的眼中，不僅僅是一只普通的家禽，更是連接人與神靈的媒介。主祭人將宰殺后的公雞帶回以口夸村，當(dāng)天便要看雞卦。這雞卦在當(dāng)?shù)赜兄厥獾囊饬x，村民們相信，通過觀察雞卦的形狀和特征，能夠知曉神靈的旨意。若是討得圣卦，那便兆示著本村在新的一年里風(fēng)調(diào)雨順，清吉平安。

莊稼會(huì)在肥沃的土地上茁壯成長(zhǎng)，迎來豐收的季節(jié)；村民們的生活也會(huì)平平安安，沒有疾病和災(zāi)難的侵?jǐn)_。更有一些經(jīng)驗(yàn)豐富、被認(rèn)為高明的人，他們還能通過觀察雞血的狀態(tài)，預(yù)測(cè)一年內(nèi)本村要逝世多少人，幾男幾女。雖然這種說法帶有一定的神秘色彩，但卻深深扎根于村民們的心中，成為了他們生活中的一部分。當(dāng)神被順利接回土主廟后，接神隊(duì)伍才緩緩散去。至此，這場(chǎng)盛大而莊重的接神儀式才算正式結(jié)束。然而，精彩并未就此落幕，接下來的賀壽儀式即將在土主廟古戲臺(tái)精彩上演。

相傳正月初七日是土主陳三老爺?shù)纳?，為了慶祝這一重要的日子，全體人等齊聚土主廟，為土主老爺做生日。土主廟古戲臺(tái)經(jīng)過精心的布置，顯得格外華麗。戲臺(tái)上供奉著燈神牌位和陳三老爺、陳夫人的泥塑（小塑像），它們靜靜地佇立在那里，仿佛在聆聽著人們的祝福。還有那篾扎紙裱的神獅，造型栩栩如生，威風(fēng)凜凜，仿佛隨時(shí)準(zhǔn)備守護(hù)著這片土地和這里的人們。全村分四大角管事依次在兩位主祭人的引領(lǐng)下走上戲臺(tái)，進(jìn)行典禮膜拜。他們邁著沉穩(wěn)的步伐，臉上帶著莊重的神情，按照古老的傳統(tǒng)，行三拜九叩首之禮。每一個(gè)動(dòng)作都整齊劃一，每一次叩首都充滿了敬意。戲臺(tái)下，所有觀眾也一齊與臺(tái)上的人同步下跪叩首。整個(gè)場(chǎng)面莊嚴(yán)肅穆，仿佛時(shí)間都為之凝固。洞經(jīng)古樂隊(duì)再次奏響“十供”，那悠揚(yáng)的樂曲聲在古戲臺(tái)上空回蕩，仿佛是在為土主老爺送上最美好的祝福。

當(dāng)全村四大角拜完后，燈社全體演員一齊走上戲臺(tái)，進(jìn)行典禮膜拜。他們身著華麗的戲服，臉上化著精致的妝容，用最虔誠(chéng)的方式向土主老爺表達(dá)敬意。之后，備受期待的太平燈正式開場(chǎng)了。但按照傳統(tǒng)規(guī)矩，第一場(chǎng)必須演出《鳳陽花鼓》。這一傳統(tǒng)已經(jīng)世代傳承至今，從未改變。

在驃川這片充滿著濃厚歷史文化底蘊(yùn)的土地上，《鳳陽花鼓》不僅僅是一出精彩的表演劇目，它更像是一把鑰匙，打開了時(shí)光的大門，讓人們得以追溯祖先們那段波瀾壯闊的遷徙歷程。傳說中，在明洪武年間，為了屯軍戍邊，眾多祖先們從繁華的南京應(yīng)天府出發(fā)，背井離鄉(xiāng)，踏上了一條充滿未知與挑戰(zhàn)的征途。他們肩負(fù)著保家衛(wèi)國(guó)的使命，懷揣著對(duì)未來的期許，一路跋山涉水，風(fēng)餐露宿。在漫長(zhǎng)的遷徙過程中，他們?cè)庥隽丝耧L(fēng)暴雨的肆虐，忍受著饑餓和疲憊的折磨，但心中的信念卻從未動(dòng)搖。

最終，他們來到了楚地，在這里扎根繁衍，開啟了新的生活篇章。而《鳳陽花鼓》，就誕生于這段艱苦卓絕的遷徙歲月之中。它以獨(dú)特的藝術(shù)形式，記錄了祖先們的遷徙故事，成為了追念他們的一種方式。每一個(gè)鼓點(diǎn)，每一段唱腔，都仿佛是祖先們的聲聲吶喊，訴說著他們的堅(jiān)韌與勇氣，也傳遞著他們對(duì)故鄉(xiāng)的思念和對(duì)新生活的憧憬。在當(dāng)?shù)貪h民的心中，《鳳陽花鼓》就像是一張珍貴的路線圖，它清晰地標(biāo)注著祖先們的遷徙軌跡，讓后代子孫能夠沿著這條路線，去探尋家族的根源，感受那段波瀾壯闊的歷史。

在每年的太平燈演出中，《鳳陽花鼓》都占據(jù)著至關(guān)重要的地位。當(dāng)土主廟古戲臺(tái)上的帷幕緩緩拉開，《鳳陽花鼓》的演出正式開始。演員們身著鮮艷的服飾，手持花鼓，邁著輕盈的步伐走上舞臺(tái)。他們的臉上洋溢著自信和自豪，仿佛是祖先們的靈魂在舞臺(tái)上重現(xiàn)。隨著清脆的鼓點(diǎn)響起，演員們開始翩翩起舞，歌聲悠揚(yáng)婉轉(zhuǎn)，如泣如訴。臺(tái)下的觀眾們靜靜地聆聽著，沉浸在那動(dòng)人的旋律中，仿佛穿越時(shí)空，回到了那個(gè)遙遠(yuǎn)的年代，與祖先們一同經(jīng)歷了那段難忘的遷徙之旅。

《鳳陽花鼓》的演出不僅僅是一場(chǎng)藝術(shù)的盛宴，更是一次對(duì)歷史的致敬，對(duì)祖先的緬懷。當(dāng)演出結(jié)束，臺(tái)下響起熱烈的掌聲，這掌聲不僅僅是對(duì)演員們精彩表演的認(rèn)可，更是對(duì)祖先們的崇高敬意。只有當(dāng)《鳳陽花鼓》演出完畢后，其他節(jié)目才可以依次登場(chǎng)。這一傳統(tǒng)的演出順序，體現(xiàn)了《鳳陽花鼓》在當(dāng)?shù)匚幕械暮诵牡匚?，也讓每一個(gè)觀看演出的人都深刻地感受到了歷史的厚重和文化的傳承。在接下來的演出中，各種精彩的節(jié)目輪番上演，有歡快活潑的舞蹈，有詼諧幽默的小品，還有扣人心弦的雜技表演。但無論其他節(jié)目多么精彩，《鳳陽花鼓》始終是整個(gè)演出的靈魂所在。它就像是一顆璀璨的明珠，在眾多節(jié)目中閃耀著獨(dú)特的光芒，讓人們?cè)谛蕾p藝術(shù)的同時(shí)，也能銘記祖先們的奮斗歷程，傳承和弘揚(yáng)那份堅(jiān)韌不拔、勇往直前的精神。

在楚雄驃川的以口夸村，每年正月初八都宛如一場(chǎng)盛大而璀璨的狂歡盛宴，被村民們親切地稱作年中年、節(jié)中節(jié)。這一天，仿佛有一種無形的強(qiáng)大引力，吸引著十里八鄉(xiāng)的人們紛至沓來。從周邊的村落，到楚雄、雙柏、祿豐、南華等不同地區(qū)，乃至八界八哨的游客，都懷揣著滿心的期待和喜悅，匯聚到以口夸村趕這熱鬧非凡的初八會(huì)。回溯到古時(shí)，趕會(huì)的場(chǎng)面那叫一個(gè)壯觀，每年前來的人數(shù)多達(dá)萬人。他們或步行，或乘車，不辭辛勞地來到這里，就是為了親身感受這份獨(dú)特的節(jié)日氛圍。驃川地區(qū)的各燈社、洞經(jīng)古樂隊(duì)也不甘寂寞，紛紛前來湊熱鬧。他們帶著各自的技藝和熱情，為這場(chǎng)盛會(huì)增添了一抹別樣的色彩。

古戲臺(tái)成為了整個(gè)村子的焦點(diǎn)，這里上演著精彩紛呈的節(jié)目?！霸笩簟北硌萃鹑缫粓?chǎng)夢(mèng)幻般的視覺盛宴，演員們身著華麗的服飾，用精湛的演技和動(dòng)人的歌聲，演繹著一個(gè)個(gè)古老而神秘的故事，仿佛將觀眾們帶入了一個(gè)奇幻的世界。滇戲則以其獨(dú)特的唱腔和表演風(fēng)格，展現(xiàn)出了傳統(tǒng)文化的魅力。演員們?cè)谖枧_(tái)上唱念做打，一招一式都盡顯功底，贏得了觀眾們的陣陣喝彩。與此同時(shí)，土主廟內(nèi)也傳出了悠揚(yáng)的樂聲。演奏者們專注地演奏著“土主經(jīng)”，那古樸而莊嚴(yán)的旋律，在廟內(nèi)回蕩，仿佛有一種神奇的力量，讓人們的心靈得到了凈化和洗禮。整個(gè)村子都沉浸在一片熱鬧非凡的氛圍之中，歡聲笑語、鑼鼓聲、歌聲交織在一起，構(gòu)成了一曲美妙的節(jié)日交響曲。

廟會(huì)上，各種攤位琳瑯滿目，宛如一條五彩斑斕的長(zhǎng)龍。做生意的商販們熱情地招呼著顧客，攤位上擺滿了各種各樣的商品，有精美的手工藝品、實(shí)用的生活用品、新奇的小玩具等等，讓人目不暇接。而賣小吃的攤位則散發(fā)著誘人的香氣，烤串、糕點(diǎn)、涼粉等各種美食應(yīng)有盡有，引得人們垂涎欲滴。村民們也都積極地參與到這場(chǎng)盛會(huì)中來，他們紛紛到做會(huì)處幫忙，有的負(fù)責(zé)維持秩序，有的幫忙準(zhǔn)備食物，大家齊心協(xié)力，共同為這場(chǎng)盛會(huì)的順利舉辦貢獻(xiàn)著自己的力量。

這天一大早，太平神獅就開始了它的巡游之旅。神獅必須是篾扎紙裱青色的，這種獨(dú)特的造型和顏色，在村民們的心中有著特殊的寓意。它邁著矯健的步伐，威風(fēng)凜凜地走向每一戶人家。每到一家，本戶人都會(huì)早早地做好準(zhǔn)備，紅燭高照，燃香點(diǎn)燭，燃放鞭炮，以最熱烈的方式迎接神獅的到來。鞭炮聲噼里啪啦地響著，仿佛是在向神獅表達(dá)著人們的敬意和歡迎。神獅走進(jìn)家門后，會(huì)張開大口，仿佛要將一切邪惡和不祥都吞噬進(jìn)去。然后，它在家堂屋里拜四方，那莊重而虔誠(chéng)的姿態(tài)，讓人不禁心生敬畏。拜完四方后，神獅閉上大口，緩緩出門。在村民們的心中，這一過程意味著神獅將該戶的一年四季禍祟都帶走了，只留下吉祥安康、清吉順適和金銀財(cái)寶。這種美好的寓意，讓每一個(gè)人都對(duì)新的一年充滿了期待和希望。

這一天，整個(gè)村子里，不論窮戶還是富戶，每家都會(huì)熱情地邀請(qǐng)客人前來吃飯。餐桌上擺滿了豐盛的菜肴，大家圍坐在一起，一邊品嘗著美食，一邊暢談著生活的點(diǎn)滴，歡聲笑語回蕩在每一個(gè)角落。這種熱鬧的場(chǎng)景，不僅增進(jìn)了鄰里之間的感情，也讓整個(gè)村子充滿了濃濃的人情味。初八太平會(huì)已經(jīng)沿襲了幾百年，傳承了幾十代人。在歲月的長(zhǎng)河中，它不斷地發(fā)展和演變，但始終保持著那份獨(dú)特的魅力和深厚的文化底蘊(yùn)。如今，隨著時(shí)代的發(fā)展和進(jìn)步，初八太平會(huì)也在不斷地創(chuàng)新和完善，每年都越辦越好，成了以口夸村的一張亮麗名片。

在以口夸村豐富多彩的傳統(tǒng)節(jié)慶活動(dòng)中，送燈神這一儀式宛如一曲悠揚(yáng)而莊重的樂章，為正月初八這熱鬧非凡的節(jié)日畫上了一個(gè)神秘而圓滿的句號(hào)。送燈神的時(shí)間就定在正月初八的晚上，當(dāng)夜幕緩緩降臨，整個(gè)村莊被一層靜謐而祥和的氛圍所籠罩。這一天，精彩絕倫的花燈演出已經(jīng)持續(xù)了整整一日，演員們用他們的熱情和才華，為村民們和遠(yuǎn)道而來的游客們帶來了一場(chǎng)場(chǎng)視覺與聽覺的盛宴。而當(dāng)最后一個(gè)節(jié)目《大王操兵》的帷幕緩緩落下，送燈神的儀式便正式拉開了序幕。在舞臺(tái)上，大王身姿挺拔，氣宇軒昂，他宛如一位威嚴(yán)的將領(lǐng)，引領(lǐng)著神獅緩緩前行。神獅造型獨(dú)特，那篾扎紙裱的身軀在燈光的映照下顯得格外神秘而莊重。它邁著沉穩(wěn)而有力的步伐，仿佛肩負(fù)著重大的使命。

大王與神獅一同走向土主廟和汝興寺的各殿。每到一處，他們都仿佛帶著全村人的敬意和祈愿，莊重地進(jìn)行賀禮。土主廟、汝興寺內(nèi)，香煙裊裊，神像莊嚴(yán)肅穆，仿佛在默默地聆聽著人們的心聲。隨后，全體燈會(huì)演員整齊有序地集合在一起。他們抬著當(dāng)年的神獅和牌燈，神情肅穆。神獅在眾人的抬舉下，顯得更加威風(fēng)凜凜；牌燈則在夜風(fēng)中輕輕搖曳，閃爍著神秘的光芒。他們緩緩朝著土主廟后那棵古老的神樹走去。這棵神樹歷經(jīng)歲月的滄桑，見證了送燈神儀式的代代傳承，在村民們的心中，它是神圣而不可侵犯的象征。

當(dāng)他們來到神樹前，所有人都虔誠(chéng)地跪下，開始進(jìn)行送燈儀式。燈神牌位被放置在一個(gè)特定的位置，在眾人的注視下，火焰被點(diǎn)燃，牌位在火焰中逐漸化為灰燼。與此同時(shí)，演員們從神獅上、牌位上撕下一小點(diǎn)紙，也投入火中燒掉。那跳躍的火焰，仿佛是人們與燈神溝通的橋梁，將他們的感恩與祈愿?jìng)鬟f到了遙遠(yuǎn)的天際。大家紛紛燒香祭拜，口中念念有詞。他們感謝燈神在過去一年里的庇佑，感激燈神如同一位慈祥的守護(hù)者，默默地守護(hù)著村莊的安寧與繁榮。在心中，他們虔誠(chéng)地祈求燈神能夠繼續(xù)保佑村莊在新的一年里清吉平安。希望所有的災(zāi)難和困難都能像那燃燒的紙灰一樣，隨風(fēng)飄散；期待著五谷能夠在肥沃的土地上茁壯成長(zhǎng)，迎來豐收的季節(jié)；盼望六畜能夠健康繁衍，為村民們帶來富足的生活；更渴望整個(gè)社會(huì)能夠和諧穩(wěn)定，人們能夠安居樂業(yè)，鄰里之間和睦相處。

送燈儀式結(jié)束后，演員們靜悄悄地回去，仿佛生怕驚擾了燈神的離去。不過，送燈儀式的結(jié)束并不意味著一年的花燈演出就此畫上句號(hào)。只是特定的“愿燈”不能再演了，因?yàn)椤霸笩簟庇兄厥獾脑⒁夂鸵?guī)定，在送燈神之后便完成了它的使命。而其它的花燈演出還將繼續(xù)，一直持續(xù)到正月十五。在接下來的日子里，花燈依然會(huì)在古戲臺(tái)上綻放光彩，為人們帶來更多的歡樂和驚喜，讓整個(gè)節(jié)日的氛圍延續(xù)下去，直到元宵節(jié)那熱鬧非凡的高潮時(shí)刻。在歷史的長(zhǎng)河中，歲月猶如一位深沉的歌者，吟唱著滄海桑田的變遷，而在驃川這片充滿煙火氣息的土地上，演出花燈已然成為了驃川人融入骨血的一種生活方式。

回溯往昔，幾百年的時(shí)光悠悠流轉(zhuǎn)，驃川的祖輩們就與花燈結(jié)下了不解之緣。那時(shí)，簡(jiǎn)陋的戲臺(tái)，搖曳的燈火，便是他們歡樂的源泉。他們用質(zhì)樸的歌聲、靈動(dòng)的舞步，將生活中的酸甜苦辣、喜怒哀樂都融入到了花燈之中。這些花燈，像是一本本鮮活的歷史畫卷，記錄著驃川人在這片土地上的耕耘與收獲，記錄著他們面對(duì)困難時(shí)的堅(jiān)韌與樂觀，也記錄著他們對(duì)美好生活的憧憬與向往。一代又一代的驃川人，如同忠誠(chéng)的守護(hù)者，守著祖輩們唱了幾百年的花燈。那熟悉的唱腔，在歲月的風(fēng)中飄蕩，從古老的村落傳到嶄新的街巷；那絢麗的服飾，在時(shí)光的長(zhǎng)河中閃耀，從破舊的戲服變成精美的演出裝。他們守著的，不僅僅是一場(chǎng)場(chǎng)精彩的演出，更是他們心中的精神家園。在這個(gè)家園里，有親情的溫暖，有鄰里的和睦，有對(duì)傳統(tǒng)文化的熱愛與傳承。

花燈，也是老祖宗為驃川人留下的一份無比珍貴的精神遺產(chǎn)。它承載著驃川地區(qū)獨(dú)特的文化內(nèi)涵和民族風(fēng)情，是驃川人身份認(rèn)同的重要標(biāo)志。每一個(gè)音符，每一個(gè)動(dòng)作，都蘊(yùn)含著先輩們的智慧和情感。驃川人深知這份遺產(chǎn)的價(jià)值，他們用自己的行動(dòng)，讓這份遺產(chǎn)在歲月的洗禮中愈發(fā)熠熠生輝。花燈在驃川地區(qū)流傳了幾百年，它就像一棵根深葉茂的大樹，深深扎根于這片土地。新中國(guó)成立后，社會(huì)環(huán)境發(fā)生了翻天覆地的變化，人們的生活水平逐漸提高，文化事業(yè)也迎來了蓬勃發(fā)展的春天。在這樣的大背景下，驃川花燈也得到了長(zhǎng)足的發(fā)展。政府開始重視傳統(tǒng)文化的保護(hù)和傳承，為花燈的發(fā)展提供了政策支持和資金保障。專業(yè)的文藝工作者走進(jìn)驃川，對(duì)花燈進(jìn)行整理和創(chuàng)新，讓它更加符合時(shí)代的需求。

改革開放的春風(fēng)，更是為驃川花燈的發(fā)展注入了強(qiáng)大的動(dòng)力。隨著經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展和人們文化需求的不斷提高，驃川花燈更上一層樓。整個(gè)驃川壩子，宛如一片花燈的海洋，熱鬧非凡。尤其是大驃（子午壩子），這里成為了花燈演出的熱土。有花燈演出隊(duì)十四支之多，每一支演出隊(duì)都像是一顆璀璨的星星，在驃川的夜空中閃耀著獨(dú)特的光芒。這些演出隊(duì)的成員們，來自不同的行業(yè)和階層，但他們都有一個(gè)共同的愛好——花燈。他們利用業(yè)余時(shí)間，刻苦排練，不斷提升自己的表演水平。長(zhǎng)期堅(jiān)持演出活動(dòng)，無論是在傳統(tǒng)的節(jié)日慶典上，還是在村民的婚喪嫁娶中，都能看到他們精彩的身影。

參與花燈演出活動(dòng)的愛好者達(dá)300余人，他們中有白發(fā)蒼蒼的老者，也有朝氣蓬勃的年輕人。老者們憑借著豐富的經(jīng)驗(yàn)，將花燈的精髓傳承給年輕一代；年輕人則用他們的活力和創(chuàng)新，為花燈注入了新的元素。如今，驃川花燈已經(jīng)成為了當(dāng)?shù)匚幕囊粡埩聋惷?，它不僅豐富了人們的精神文化生活，也促進(jìn)了地方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。越來越多的游客慕名而來，欣賞這古老而又充滿魅力的藝術(shù)形式。驃川人也將繼續(xù)守護(hù)著他們的花燈，讓這朵傳統(tǒng)文化的奇葩在新時(shí)代綻放出更加絢爛的光彩。

在當(dāng)今時(shí)代，隨著人們對(duì)精神文化生活的追求日益增長(zhǎng)，優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化在民間受到了前所未有的青睞。這種文化熱潮在驃川壩子這片充滿生機(jī)與活力的土地上，更是得到了淋漓盡致的體現(xiàn)。整個(gè)驃川壩子仿佛被一股無形的文化力量所籠罩，呈現(xiàn)出歌舞升平、風(fēng)清氣正的良好氛圍。當(dāng)夜幕降臨，村莊里燈火通明，男女老少齊聚在一起，伴隨著歡快的音樂，跳起了傳統(tǒng)的舞蹈。那輕盈的舞步、燦爛的笑容，無不展現(xiàn)出人們對(duì)生活的熱愛和對(duì)傳統(tǒng)文化的尊崇。在日常生活中，忠孝仁愛、行善施德的觀念深入人心，成為了人們行為的準(zhǔn)則。鄰里之間互幫互助，尊老愛幼的場(chǎng)景隨處可見。孩子們從小就接受傳統(tǒng)文化的熏陶，懂得尊敬長(zhǎng)輩、關(guān)愛他人；老人們則用自己的言行，傳承著中華民族的傳統(tǒng)美德。

楚雄市子午鎮(zhèn)歷屆政府領(lǐng)導(dǎo)敏銳地察覺到了傳統(tǒng)文化的重要性，尤其是對(duì)當(dāng)?shù)靥厣幕粑幕o予了高度的重視。他們深知，花燈不僅僅是一種藝術(shù)形式，更是驃川人民的精神寄托和文化象征。因此，他們將花燈傳承演唱活動(dòng)列為政府的重要議事日程，積極支持和推動(dòng)花燈演唱活動(dòng)的開展。政府投入了大量的資金，用于修繕花燈表演的場(chǎng)地，為演員們提供專業(yè)的培訓(xùn)和指導(dǎo)。同時(shí)，還組織了專業(yè)的文化團(tuán)隊(duì)，對(duì)花燈的歷史、文化和表演技巧進(jìn)行深入的研究和挖掘，將古老的花燈文化與現(xiàn)代的藝術(shù)表現(xiàn)形式相結(jié)合，讓花燈煥發(fā)出新的生機(jī)與活力。至2025年，楚雄市子午鎮(zhèn)已經(jīng)成功舉辦了一年一度的花燈匯演達(dá)25屆。每一屆的花燈匯演都吸引了眾多的觀眾和游客前來觀看。

在匯演現(xiàn)場(chǎng)，五顏六色的花燈閃耀著光芒，演員們身著華麗的服飾，用精湛的演技和優(yōu)美的歌聲，演繹著一個(gè)個(gè)動(dòng)人的故事。觀眾們沉浸在精彩的表演中，不時(shí)爆發(fā)出熱烈的掌聲和歡呼聲。這些匯演不僅為當(dāng)?shù)氐娜罕娞峁┝素S富的精神文化生活，也吸引了大量的游客前來觀光旅游，促進(jìn)了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展。

楚雄市子午鎮(zhèn)“糧煙基地、花燈之鄉(xiāng)”的美譽(yù)可謂名不虛傳。這里不僅有著肥沃的土地，盛產(chǎn)糧食和煙草，為當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)發(fā)展提供了堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)；更有著深厚的文化底蘊(yùn)，花燈文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，成為了當(dāng)?shù)氐囊粡埩聋惷?/p>

為了將驃川花燈這張名片擦得更亮，進(jìn)一步彰顯“花燈之鄉(xiāng)、文化名鎮(zhèn)”的特色和魅力，楚雄市子午鎮(zhèn)制定了一系列的發(fā)展規(guī)劃。一方面，繼續(xù)加大對(duì)花燈文化的保護(hù)和傳承力度，建立專門的花燈文化博物館，收集和展示與花燈相關(guān)的歷史文物和資料，讓更多的人了解和認(rèn)識(shí)花燈文化的歷史淵源和發(fā)展歷程。另一方面，加強(qiáng)與外界的文化交流與合作，邀請(qǐng)國(guó)內(nèi)外的知名藝術(shù)家和文化團(tuán)隊(duì)前來交流演出，學(xué)習(xí)借鑒先進(jìn)的藝術(shù)理念和表演技巧，不斷提升驃川花燈的藝術(shù)水平和影響力。同時(shí)，還將花燈文化與旅游產(chǎn)業(yè)相結(jié)合，開發(fā)具有特色的花燈旅游線路和產(chǎn)品。例如，打造花燈主題公園，讓游客在欣賞花燈表演的同時(shí)，還能親身體驗(yàn)制作花燈的樂趣；舉辦花燈文化節(jié)，吸引更多的游客前來參與和體驗(yàn)，讓驃川花燈走向更廣闊的世界。

在歷史的長(zhǎng)河中，花燈文化于驃川地區(qū)宛如一顆璀璨的明珠，散發(fā)著獨(dú)特而迷人的光彩。經(jīng)過漫長(zhǎng)歲月的沉淀與傳承，它早已成為當(dāng)?shù)厝嗣窬袷澜缰胁豢苫蛉钡囊徊糠帧?014年12月28日，這是一個(gè)值得銘記的日子，在各級(jí)各部門的大力支持下，由驃川地區(qū)省、州、市級(jí)花燈戲傳承人和文藝骨干，正式依法依規(guī)成立了《楚雄市子午鎮(zhèn)驃川花燈傳承協(xié)會(huì)》。楚雄州（市）政府部門深刻認(rèn)識(shí)到花燈文化對(duì)于傳承地方特色、豐富群眾精神文化生活的重要意義，紛紛伸出援手，在政策、資金、場(chǎng)地等方面給予了全方位的支持。

省、州、市級(jí)的花燈戲傳承人們，他們深知自己肩負(fù)著傳承和弘揚(yáng)花燈文化的重任，多年來一直致力于花燈藝術(shù)的研究和實(shí)踐，積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)和深厚的技藝。而文藝骨干們則憑借著對(duì)花燈文化的熱愛和對(duì)藝術(shù)的追求，積極投身到協(xié)會(huì)的籌備工作中。他們不辭辛勞，四處奔走，組織會(huì)議，商討章程，為協(xié)會(huì)的成立付出了大量的心血。協(xié)會(huì)成立10年來，在花燈傳承、保護(hù)方面取得了令人矚目的成績(jī)。協(xié)會(huì)會(huì)員的構(gòu)成豐富多彩，宛如一個(gè)花燈文化的大家庭。

其中有從事花燈演唱達(dá)50余年的老藝人，他們是花燈文化的活化石，見證了花燈從興盛到發(fā)展的全過程。他們的聲音或許不再清脆嘹亮，他們的步伐或許不再輕盈矯健，但他們對(duì)花燈的熱愛卻絲毫未減。他們將自己一生所學(xué)的技藝毫無保留地傳授給年輕一代，每一個(gè)唱腔、每一個(gè)動(dòng)作都傾注了他們的心血和期望。而在這個(gè)大家庭中，還有天真可愛的小學(xué)生，他們?nèi)缤跎奶?，充滿了朝氣和活力。他們對(duì)花燈文化充滿了好奇和向往，在老藝人的悉心教導(dǎo)下，認(rèn)真學(xué)習(xí)著每一個(gè)音符、每一個(gè)舞步，為花燈文化的未來注入了新鮮的血液。協(xié)會(huì)成立后，積極組織各種展演活動(dòng)，達(dá)450余場(chǎng)次。

這些展演活動(dòng)不僅在當(dāng)?shù)氐拇迩f、社區(qū)、學(xué)校等場(chǎng)所舉行，還走出了驃川地區(qū)，到北京、香港及周邊的城市進(jìn)行交流演出。他們精心準(zhǔn)備服裝、道具，反復(fù)排練節(jié)目，力求將最精彩的表演呈現(xiàn)給觀眾。在舞臺(tái)上，他們用靈動(dòng)的身姿、優(yōu)美的唱腔、絢麗的服飾，演繹著一個(gè)個(gè)動(dòng)人的故事，讓觀眾們沉浸在花燈文化的魅力之中。這些展演活動(dòng)不僅豐富了群眾的精神文化生活，也提高了花燈文化的知名度和影響力。在文化強(qiáng)國(guó)進(jìn)程的春天里，楚雄市子午鎮(zhèn)驃川花燈傳承協(xié)會(huì)肩負(fù)著傳承和弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的神圣使命。驃川花燈作為中華民族文化寶庫中的一顆璀璨明珠，承載著驃川人民的情感和記憶，是我們寶貴的精神財(cái)富。我們要將傳承了幾百年的花燈傳承下去，為“文化強(qiáng)國(guó)、文化育民、文化樂民、文化惠民、文化富民”添磚增瓦。

文化強(qiáng)國(guó)，是楚雄市子午鎮(zhèn)驃川花燈傳承協(xié)會(huì)的目標(biāo)和追求。驃川花燈作為地方特色文化的代表，其傳承和發(fā)展對(duì)于豐富中華民族的文化內(nèi)涵、增強(qiáng)文化自信具有重要意義。我們要通過不斷創(chuàng)新和發(fā)展，讓驃川花燈在新時(shí)代煥發(fā)出新的活力，為國(guó)家的文化建設(shè)貢獻(xiàn)力量。文化育民，是楚雄市子午鎮(zhèn)驃川花燈傳承協(xié)會(huì)的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)。通過開展花燈文化的傳承和教育活動(dòng)，讓更多的人了解和認(rèn)識(shí)花燈文化，培養(yǎng)他們對(duì)傳統(tǒng)文化的熱愛和尊重。特別是要加強(qiáng)對(duì)青少年的教育，讓他們?cè)趯W(xué)習(xí)和欣賞花燈的過程中，樹立正確的價(jià)值觀和人生觀，培養(yǎng)他們的審美能力和創(chuàng)造力。

文化樂民，是楚雄市子午鎮(zhèn)驃川花燈傳承協(xié)會(huì)的宗旨和目的。驃川花燈以其獨(dú)特的藝術(shù)魅力和歡快的節(jié)奏，能夠給人們帶來愉悅和享受。我們要通過舉辦更多的演出和活動(dòng)，讓廣大群眾在欣賞花燈的過程中，放松身心，感受生活的美好。文化惠民，是楚雄市子午鎮(zhèn)驃川花燈傳承協(xié)會(huì)的初心和使命。我們要讓花燈文化真正惠及廣大人民群眾，讓每一個(gè)人都能享受到文化發(fā)展的成果。通過開展送戲下鄉(xiāng)、免費(fèi)培訓(xùn)等活動(dòng)，讓更多的人有機(jī)會(huì)參與到花燈文化的傳承和發(fā)展中來。

文化富民，是楚雄市子午鎮(zhèn)驃川花燈傳承協(xié)會(huì)的愿景和期待。我們要充分挖掘驃川花燈的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，將其與旅游、文化產(chǎn)業(yè)等相結(jié)合，推動(dòng)地方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。通過發(fā)展花燈文化產(chǎn)業(yè)，創(chuàng)造更多的就業(yè)機(jī)會(huì)，增加群眾的收入，讓花燈文化成為富民強(qiáng)村的重要支撐。讓我們攜手共進(jìn)，共同努力，讓驃川花燈這株艷麗的山茶花永遠(yuǎn)綻放。

在未來的發(fā)展征程中，楚雄市子午鎮(zhèn)將堅(jiān)定不移地繼續(xù)秉承著傳承和創(chuàng)新的理念，以前所未有的決心和勇氣，深入挖掘和大力弘揚(yáng)驃川花燈的文化內(nèi)涵，使其在新時(shí)代的舞臺(tái)上綻放出更加絢爛奪目的光彩，讓“花燈之鄉(xiāng)、文化名鎮(zhèn)”的美譽(yù)如同璀璨星辰，傳遍四方。楚雄市子午鎮(zhèn)還將把驃川花燈納入當(dāng)?shù)貙W(xué)校的教育體系，編寫專門的教材，開設(shè)相關(guān)課程。從小學(xué)到中學(xué)，讓孩子們從小就接觸和學(xué)習(xí)花燈文化，培養(yǎng)他們對(duì)傳統(tǒng)文化的興趣和熱愛。通過校園文化節(jié)、文藝匯演等活動(dòng)，為孩子們提供展示才華的平臺(tái)，讓他們?cè)趯?shí)踐中不斷提高自己的表演水平。此外，還將鼓勵(lì)學(xué)校與民間藝術(shù)團(tuán)體合作，邀請(qǐng)老藝人走進(jìn)校園，為學(xué)生們進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)和指導(dǎo)，讓傳統(tǒng)文化在校園中生根發(fā)芽。

楚雄市子午鎮(zhèn)將緊跟時(shí)代步伐，積極探索驃川花燈與現(xiàn)代元素相結(jié)合的新途徑。在表演形式上，引入現(xiàn)代舞臺(tái)技術(shù)，如燈光、音效、特效等，為花燈表演增添更加絢麗的視覺效果和震撼的聽覺體驗(yàn)。同時(shí)，結(jié)合現(xiàn)代舞蹈、音樂等藝術(shù)形式，對(duì)傳統(tǒng)花燈劇目進(jìn)行改編和創(chuàng)新，使其更符合當(dāng)代觀眾的審美需求。讓表演更加生動(dòng)活潑、富有感染力。通過傳承與創(chuàng)新的有機(jī)結(jié)合，楚雄市子午鎮(zhèn)有信心讓驃川花燈這朵傳統(tǒng)文化的奇葩在新時(shí)代綻放出更加絢爛的光彩。“花燈之鄉(xiāng)、文化名鎮(zhèn)”這一美譽(yù)，絕非僅僅是一個(gè)簡(jiǎn)單的稱號(hào)，而是楚雄市子午鎮(zhèn)文化自信與文化實(shí)力的有力象征。它深刻彰顯了當(dāng)?shù)貙?duì)自身文化傳統(tǒng)的高度認(rèn)同與自豪，以及在文化傳承與發(fā)展方面所具備的堅(jiān)實(shí)能力。

隨著驃川花燈在傳承中不斷創(chuàng)新發(fā)展，并借助多元化的傳播渠道廣泛傳播，其獨(dú)特的藝術(shù)魅力將吸引越來越多的人關(guān)注。這些人將被驃川花燈蘊(yùn)含的深厚文化底蘊(yùn)、精湛藝術(shù)表現(xiàn)所折服，進(jìn)而慕名前往子午鎮(zhèn)。這一趨勢(shì)將為當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)注入強(qiáng)大的發(fā)展動(dòng)力。游客數(shù)量的增加將帶動(dòng)餐飲、住宿、購(gòu)物等相關(guān)產(chǎn)業(yè)的繁榮，形成完整的旅游產(chǎn)業(yè)鏈，從而有力促進(jìn)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)。與此同時(shí)，旅游業(yè)及相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展將創(chuàng)造更多的就業(yè)崗位，涵蓋旅游服務(wù)、文化創(chuàng)意、交通運(yùn)輸?shù)榷鄠€(gè)領(lǐng)域，為當(dāng)?shù)鼐用裉峁┴S富的就業(yè)機(jī)會(huì)，增加居民的收入來源，改善居民的生活水平。

此外，隨著子午鎮(zhèn)因驃川花燈而聲名遠(yuǎn)揚(yáng)，其知名度和美譽(yù)度將得到進(jìn)一步提升。良好的形象將吸引更多的人才、資金和資源流入。優(yōu)秀的人才將為當(dāng)?shù)貛韯?chuàng)新的思維和先進(jìn)的技術(shù)，推動(dòng)產(chǎn)業(yè)升級(jí)和社會(huì)發(fā)展；資金的注入將為基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展等提供堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)保障；資源的匯聚將為子午鎮(zhèn)的可持續(xù)發(fā)展創(chuàng)造有利條件。這些積極因素將相互促進(jìn)、協(xié)同作用，推動(dòng)全鎮(zhèn)在經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)等各項(xiàng)事業(yè)上實(shí)現(xiàn)蓬勃發(fā)展，邁向更加美好的未來。

在未來的發(fā)展征程中，楚雄市子午鎮(zhèn)將繼續(xù)堅(jiān)持更為篤定的信念、踐行更為務(wù)實(shí)的作風(fēng)，持之以恒地推進(jìn)驃川花燈的傳承與創(chuàng)新工作。驃川花燈作為承載著傳統(tǒng)文化精華的藝術(shù)瑰寶，子午鎮(zhèn)將為其營(yíng)造適宜的發(fā)展環(huán)境，促使其在新時(shí)代的廣闊天地中蓬勃生長(zhǎng)，充分煥發(fā)出旺盛的生機(jī)與活力。與此同時(shí)，子午鎮(zhèn)將傾盡全力推動(dòng)“花燈之鄉(xiāng)、文化名鎮(zhèn)”這一美譽(yù)廣泛傳播。此美譽(yù)不僅要成為楚雄市子午鎮(zhèn)獨(dú)樹一幟的文化標(biāo)識(shí)，更要成為中華民族文化寶庫中光彩奪目、熠熠生輝的璀璨明珠。通過不懈努力，讓驃川花燈為中華民族文化的繁榮興盛貢獻(xiàn)別具一格且至關(guān)重要的力量。

文章來源:楚雄市子午鎮(zhèn)人民政府