邱漢橋《金湖灣聽歌》

山水畫是中國國畫中的王者，幾千年來，幾乎所有的中國國畫大師，都是山水畫大師，大凡其傳世之作、扛鼎之作基本上都是山水畫，被后人所稱道、所追捧的也多是山水畫。有些山水畫，雖然畫作或大氣磅礴，或致雅清秀，或壯闊雄偉，或小橋流水，但細致觀賞總覺得有點千篇一律，似曾相識，缺少靈氣，缺少天地人神的交流，缺少宇宙萬物的內(nèi)在溝通，缺少悟透大道忘我忘象的大美追求，缺少可以讓人回味無窮、精神得到洗禮眼前突然一亮的獨特繪畫符號。許多國畫畫者至今還沒有明白這個道理，他們往往鋪開宣紙，揮毫丈尺，山窮水盡，不見人文關(guān)照。初看起來似乎山水美不勝收，當(dāng)你認真地看，仔細地看，反復(fù)地看，長時間地看，你會覺得越看越?jīng)]有味道，越看越不知所云，仿佛一眼就看穿了這薄薄的宣紙，沒有韻味，缺乏靈性，人之高雅的精神追求和深刻的靈魂陶冶之旅無法繼續(xù)下去，無法深入地欣賞下去，這是許多畫者及其大量國畫被大浪淘沙的根本原因。但是，當(dāng)我們欣賞國畫大師邱漢橋繪制的山水畫時，我們立刻就會被畫中獨特的繪畫符號所吸引，你會感到邱漢橋大師的繪畫符號非常生動傳神，非常溫暖感人，絕對獨一無二。這些繪畫符號就是國畫大師邱漢橋在他的精美山水畫中所獨創(chuàng)的水牛、小狗和悟道的人。

著名文化學(xué)者王鏞曾說過：“邱漢橋畫品中的牛，都是邱家的牛?！边@句話生動地道出了國畫大師邱漢橋山水畫繪畫符號的獨特性。哲學(xué)觀點早就告訴我們：沒有個性就沒有多樣性，也就沒有共性。在當(dāng)今社會生活瞬息萬變、信息傳遞無所不能的巨變時代，很多東西剛剛產(chǎn)生就被淹沒了，還有許多東西誕生之后很想大顯身手、大展拳腳，但同樣很快被狂風(fēng)吹得無影無蹤。為什么會這樣？因為歷史是無情的，觀賞也是殘酷的，凡是沒有個性、沒有獨創(chuàng)性、沒有繼承性和前瞻性、沒有溫暖感人的內(nèi)在之美和諧之美的東西，要么就是自生自滅，要么就是曇花一現(xiàn)。歷史是絕對公平公正的“上帝”，它會把精品之作捧在手掌心，懸掛在宇宙銀河，它會毫不留情地把大量的東西隨手丟進深不可測的宇宙“黑洞”之中。

邱漢橋《春雨欲滿君山青》

欣賞國畫大師邱漢橋的精美山水畫，我們看到最多的是他畫的水牛、小狗。觀賞畫中的牛，你一看就會知道：這是中國的水牛。你可能看不到牛的眼睛，牛的鼻子，但你清清楚楚地看出來了，這是一頭頭很實誠、很憨厚、很質(zhì)樸、很壯實的牛。這是邱漢橋大師心中的牛，是他用數(shù)十年心血和筆墨繪制出來的獨一無二的牛。畫中的?；蛟谛燎趧谧?，或在吃草小息，或在奔走前行，或在玩耍打鬧。在不同的畫中，有的牛三五成群，迎著朝霞紅日，行走在高高的山崗上，準備開始新的耕耘；有的牛干完一天的活，乘著柔美的月光，心情愉悅地凱旋而歸。有時候你會看到兩頭牛都伸長著脖子，仿佛要頂頭打架，憨態(tài)可親；有時候你又會看到一頭母牛在呼喊著小牛，那頭可愛的小牛，回過頭向它的母親撒嬌歡笑。數(shù)千年來，這些可愛的牛一直是人類的朋友，是大自然的摯友，它們雖然默默無語，但它們對山水田野的理解，對天地萬物的依賴和敬畏，絕對比人類更深刻。邱漢橋大師在湖北孝感農(nóng)村生活了許多年，曾經(jīng)與牛朝夕相伴，清晨牽著牛兒吃草，與牛一起玩耍，白天趕著牛兒耕田，期盼著豐收的果實，晚上帶著牛兒沐浴在月光下，或行走在田埂上，或站立在河塘邊，遙望星空，神思遐想，夢幻追尋，彈指間穿越五十多年了，這些讓人感到溫暖可愛的牛早已銘刻在他的心中。

欣賞國畫大師邱漢橋畫中的小狗，你會覺得別有情致，趣味盎然。畫中的狗都是長長的脖子、昂首挺胸、精氣神十足。有的時候，它們在奔跑，似乎在為主人探路；有的時候，它們在佇立，目視前方，若有所思；有的時候它們在回頭顧盼，好像在與主人對話，詢問主人的意圖，顯得很有靈性，很通人性。有時候，它們俯臥在田野上，調(diào)皮的玩耍；有時候它們站在金湖灣堤邊，仿佛在欣賞河水的美景；有時候依偎在主人身旁，似乎在向主人訴說著自己心中的秘密。畫中的小狗，個個充滿靈性，個個活潑可愛，個個似乎悟透人性，個個都是邱漢橋大師心中的寶貝。它們在邱大師的山水中，活得是那么自由自在、趣味無窮，活得是那么充滿自信、開心快樂，仿佛這天地寰宇都是它們的。畫中那仙境般的神山圣水與他們同在，伴它們永生。它們當(dāng)然要衷心感謝國畫大師邱漢橋了，因為世上的小狗會為自己的“壽命”而煩惱，而它們將會隨著邱漢橋大師精美絕倫的山水畫長生不老。

邱漢橋《山中話趣》

國畫大師邱漢橋山水畫中最引人注目的是那些個得道之人。邱大師畫中的人不像工筆畫中的人物畫眼睛鼻子很逼真，邱大師山水畫中的人物很寫意，很獨特。他畫中的人物有的戴著小帽，有的戴著斗笠，有的背著背簍，有的扛著鋤頭，有的在田野勞作，有的站在金湖旁邊。有的騎在牛背上，有的行走在山崗中，有的與月光同伴，有的向祥云致意，有的在注視著那金秋無際的麥浪和婀娜多姿的油菜花，有的在向大山揖道似乎在祈求風(fēng)調(diào)雨順，萬物和諧，五谷豐登。畫中人顯得勤勞、壯實、憨厚、睿智、大度、包容、溫馨，他們與山水仿佛融為一體，他們就是這壯美秀麗山水的守護神。他們看似平凡，卻仿佛經(jīng)過這神山圣水洗禮過一萬年，已成為悟道之人、得道之人。他們在邱漢橋大師唯美精妙的山水畫中，是一個個勤勞勇敢的中國人，實誠豁達的中國人，友善大氣的中國人，追求夢想的中國人，不屈不撓的中國人，勇于探索的中國人，與大自然融為一體和諧相處的中國人。這些可親可敬的中國人與畫中的山水相比，似乎很微小，但他們一定是邱漢橋大師精美山水畫中充滿生機和活力的人，充滿夢想和追求的人。他們與邱大師畫中的山水相依相伴，密不可分，他們與邱先生大美的情趣和得道后的高妙禪意息息相通，他們是這些美妙山水中獨具風(fēng)采、必不可少的靈魂。

邱漢橋《紫氣東來》

邱漢橋《春雨欲滿君山青》著名文化學(xué)者南子緒先生曾在《邱漢橋“忘我忘象”的思想追求與精神向往》一文中寫道：“邱漢橋先生提出的‘忘我忘象’的大美命題，是在當(dāng)今的美學(xué)審美境界之上，是我國更廣闊，帽，有的戴著斗笠，有的背著背簍，有的扛著鋤頭，有的在田野勞作，有的站在金湖旁邊。有的騎在牛背上，有的行走在山崗中，有的與月光同伴，有的向祥云致意，有的在注視著那金秋無際的麥浪和婀娜多姿的油菜花，有的在向大山揖道似乎在祈求風(fēng)調(diào)雨順，萬物和諧，五谷豐登。畫中人顯得勤勞、壯實、憨厚、睿智、大度、包容、溫馨，他們與山水仿佛融為一體，他們就是這壯美秀麗山水的守護神。他們看似平凡，卻仿佛經(jīng)過這神山圣水洗禮過一萬年，已成為悟道之人、得道之人。他們在邱漢橋大師唯美精妙的山水畫中，是一個個勤勞勇敢的中國人，實誠豁達的中國人，友善大氣的中國人，追求夢想的中國人，不屈不撓的中國人，勇于探索的中國人，與大自然融為一體和諧相處的中國人。這些可親可敬的中國人與畫中的山水相比，似乎很微小，但他們一定是邱漢橋大師精美山水畫中充滿生機和活力的人，充滿夢想和追求的人。他們與邱大師畫中的山水相依相伴，密不可分，他們與邱先生大美的情趣和得道后的高妙禪意息息相通，他們是這些美妙山水中獨具風(fēng)采、必不可少的靈魂。