最近，海外有哪些值得關(guān)注的人文社科類新書出版呢？一起來查收這份書單吧！

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《白領(lǐng)困境》（White-Collar Blues）

穆斯塔法·亞瓦什（Mustafa Yava ）著，哥倫比亞大學(xué)出版社，2025年6月

我們可以想象那些被稱作“幸運(yùn)兒”的人：他們刻苦學(xué)習(xí)，考出優(yōu)異成績(jī)，熬過高壓的教育體系與課外活動(dòng)，順利從頂尖大學(xué)畢業(yè)，接著在摩天大樓里的跨國公司謀得高薪、高地位的職位。這種中產(chǎn)階級(jí)夢(mèng)想一旦實(shí)現(xiàn)，接下來會(huì)發(fā)生什么？在本書中，作者講述了土耳其精英如何進(jìn)入、適應(yīng)，最終又選擇離開這些令人艷羨的全球性企業(yè)工作崗位。過去，在國家機(jī)關(guān)工作的醫(yī)生、律師和工程師曾是社會(huì)典范。但隨著土耳其步入全球新自由主義浪潮，越來越多的人投身于資本自由流動(dòng)之中。國際大公司將伊斯坦布爾打造成“全球城市”，土耳其最聰明、最有前途的一代也紛紛將目光投向這些知名企業(yè)?；谧髡咴谝了固共紶柵c紐約的百余次訪談，本書提出了“中產(chǎn)階級(jí)異化”理論。作者剖析了為何人們傾注大量教育投入、懷抱高期望后，仍會(huì)在現(xiàn)實(shí)中陷入低幸福感、工作與生活失衡、缺乏意義的困境。

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《多樣性的用途》（The Uses of Diversity）

喬納森·卡恩（Jonathan Kahn）著，哥倫比亞大學(xué)出版社，2025年6月

“種族”被廣泛認(rèn)為是一個(gè)沒有遺傳基礎(chǔ)的社會(huì)分類，關(guān)于種族的生物學(xué)觀點(diǎn)卻不斷卷土席來。在醫(yī)學(xué)研究中，人們強(qiáng)調(diào)招募具有種族代表性的試驗(yàn)參與者，以解決健康差距問題；在刑事調(diào)查中，DNA證據(jù)被用于推斷嫌疑人的“種族”；基因祖源檢測(cè)公司用種族術(shù)語向客戶解釋測(cè)試結(jié)果；基因數(shù)據(jù)庫的建立也在努力體現(xiàn)“種族多樣性”。而這一復(fù)雜局面源自一個(gè)出人意料的概念：多樣性?？缭椒伞⒄?、科學(xué)與醫(yī)學(xué)等多個(gè)領(lǐng)域，作者深入分析了對(duì)種族的社會(huì)理解與對(duì)基因的生物學(xué)理解之間的關(guān)系。由于“多樣性”已經(jīng)成為幾乎所有領(lǐng)域的核心價(jià)值，它反而促成了兩種矛盾觀念之間的轉(zhuǎn)移，使得種族的生物化傾向悄然回歸，甚至削弱了原本為促進(jìn)種族正義所作的努力。作者追溯了人類基因組計(jì)劃、勞動(dòng)力多元化政策、美國最高法院關(guān)于平權(quán)法案的判例、精準(zhǔn)醫(yī)療的發(fā)展，揭示為何“多樣性”這個(gè)原本進(jìn)步的概念有時(shí)卻被用來重塑甚至固化種族分類。

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《金融時(shí)代的勞工》（Labor in the Age of Finance）

桑福德·M.雅各比（Sanford M. Jacoby）著，普林斯頓大學(xué)出版社，2025年5月

自20世紀(jì)70年代以來，美國工會(huì)大幅萎縮，經(jīng)濟(jì)影響力也明顯減弱。在本書中，作者回顧了美國工會(huì)在這幾十年中努力尋找新權(quán)力來源的過程，展現(xiàn)了它們?nèi)绾螌⒔鹑诨厔?shì)轉(zhuǎn)化為自身的策略工具。為了應(yīng)對(duì)私營部門會(huì)員的不斷流失，工會(huì)與不同盟友合作，嘗試以金融手段維護(hù)影響力。其中一個(gè)重要做法，是利用養(yǎng)老金資金來推動(dòng)企業(yè)治理改革，聚焦高管薪酬和公司問責(zé)機(jī)制。在國會(huì)，工會(huì)也發(fā)揮政治影響力，在企業(yè)丑聞和金融危機(jī)之后推動(dòng)了一系列改革舉措。這些努力在一定程度上限制了“帝王式CEO”的權(quán)力，但并未真正縮小工人與資本所有者之間的差距。工資增長落后于資本回報(bào)，加劇了“占領(lǐng)華爾街”所批評(píng)的收入不平等。作者結(jié)合歷史、經(jīng)濟(jì)與政治的視角，講述了一個(gè)時(shí)代的悖論：在安然事件、雷曼兄弟倒閉等金融風(fēng)暴中，資本曾一度賦予工人新的話語權(quán)，但這種短暫的力量難以撼動(dòng)結(jié)構(gòu)性不平等。

4

《機(jī)器中的教師》（The Teacher in the Machine）

安妮·特倫博（Anne Trumbore）著，普林斯頓大學(xué)出版社，2025年5月

從不會(huì)解數(shù)學(xué)題的人工智能（AI）老師，到曾被譽(yù)為“高等教育民主化”希望的名校在線公開課，技術(shù)革新常被描繪成教育的未來，但現(xiàn)實(shí)往往未如預(yù)期。本書指出，早在上世紀(jì)六七十年代，美國政府就支持斯坦福、麻省理工和伊利諾伊大學(xué)的學(xué)者將計(jì)算機(jī)和人工智能引入教育，希望借此推動(dòng)教學(xué)改革。教育技術(shù)應(yīng)用的發(fā)展反映出美國高等教育的角色發(fā)生了根本變化——它從一種面向大眾的公共服務(wù)，逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)閭€(gè)人的私有投資。作者追溯了當(dāng)今圍繞生成式AI、學(xué)生貸款和高校信任危機(jī)的討論，并指出這些問題都與半個(gè)世紀(jì)前的教育實(shí)驗(yàn)有關(guān)。我們要在新一輪技術(shù)浪潮中重新思考教育的本質(zhì)與目標(biāo)，與其讓技術(shù)主導(dǎo)教育的方向，不如由教育者和學(xué)生共同參與，塑造一個(gè)更加公平、互相協(xié)作的學(xué)習(xí)環(huán)境。

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《全面防衛(wèi)》（Total Defense）

安德魯·普雷斯頓(Andrew Preston)著，哈佛大學(xué)出版社，2025年5月

國家安全似乎是一個(gè)亙古不變的概念。國家始終在尋求自我防御，而現(xiàn)代國家的合法性也部分源于它對(duì)國民的保護(hù)能力。然而，美國的國家安全其實(shí)有著非常特殊，甚至是出人意料的歷史。國家安全這一概念誕生于20世紀(jì)30年代，是白宮在應(yīng)對(duì)法西斯主義崛起時(shí)提出的政治構(gòu)想。在此之前，美國對(duì)自我防衛(wèi)的理解主要集中于防止主權(quán)領(lǐng)土遭受入侵。但當(dāng)時(shí)的總統(tǒng)羅斯福和其顧問們擔(dān)心美國民眾因美國地處大西洋和太平洋之間而過于自滿，忽視了軍事化帶來的長遠(yuǎn)風(fēng)險(xiǎn)?！皣野踩边@一理念正是新政時(shí)期政治精英提出，并逐步取代傳統(tǒng)“自衛(wèi)”觀念的新范式。他們認(rèn)為，即使威脅遠(yuǎn)在地理和時(shí)間之外，也應(yīng)被視為對(duì)“美國生活方式”的潛在傷害。國家安全和社會(huì)保障一樣，都是新政的承諾：國家有責(zé)任保護(hù)人民，使他們免受戰(zhàn)爭(zhēng)威脅，也能抵御老年貧困與失業(yè)打擊。

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《宗教與美國大學(xué)》（Religion and the American University）

詹姆斯·W. 弗雷澤（James W. Fraser）著，約翰斯·霍普金斯大學(xué)出版社，2025年6月

在過去220年的演變中，宗教既塑造了美國大學(xué)的面貌，又被大學(xué)的發(fā)展深刻影響。本書探討了信仰與高等教育之間復(fù)雜而多變的關(guān)系。許多高教史著作在南北戰(zhàn)爭(zhēng)之后鮮少提及宗教，而宗教研究也往往忽視其與學(xué)術(shù)的聯(lián)系。本書彌合了這兩者之間的斷裂，提供了一部細(xì)致、連貫的歷史敘述，追蹤宗教在美國大學(xué)中角色的變遷。從19世紀(jì)新教的主導(dǎo)地位，到當(dāng)代校園信仰、靈性與世俗哲學(xué)的多元共存，作者通過具體的高校案例展現(xiàn)出宗教如何在學(xué)院制度中不斷演化。盡管在當(dāng)今大學(xué)的主流文化中宗教不再占據(jù)中心地位，但學(xué)生社團(tuán)、牧師、宗教研究系和周邊社區(qū)仍維系著信仰的活力。作者指出，在21世紀(jì)的校園中，宗教仍是一種活躍但常被誤解的力量，值得重新理解與審視。

（毛心怡/編譯）

文章為社會(huì)科學(xué)報(bào)“思想工坊”融媒體原創(chuàng)出品，原載于社會(huì)科學(xué)報(bào)第1957期第7版，未經(jīng)允許禁止轉(zhuǎn)載，文中內(nèi)容僅代表作者觀點(diǎn)，不代表本報(bào)立場(chǎng)。

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