加快構(gòu)建中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)自主知識(shí)體系，使中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)真正屹立于世界學(xué)術(shù)之林，是以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)強(qiáng)國(guó)建設(shè)、民族復(fù)興偉業(yè)的內(nèi)在要求，是更好擔(dān)負(fù)起新時(shí)代的文化使命的重要抓手。習(xí)近平總書記在全國(guó)教育大會(huì)上指出，“以黨的創(chuàng)新理論引領(lǐng)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)知識(shí)創(chuàng)新、理論創(chuàng)新、方法創(chuàng)新，構(gòu)建以各學(xué)科標(biāo)識(shí)性概念、原創(chuàng)性理論為主干的中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)自主知識(shí)體系”；在致信祝賀復(fù)旦大學(xué)建校120周年時(shí)強(qiáng)調(diào)，“推動(dòng)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)知識(shí)創(chuàng)新、理論創(chuàng)新、方法創(chuàng)新”。這些重要論述，明確了加快構(gòu)建中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)自主知識(shí)體系的前進(jìn)方向，明確了新征程上推進(jìn)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)創(chuàng)新發(fā)展的戰(zhàn)略基點(diǎn)。

哲學(xué)社會(huì)科學(xué)具有不可替代的重要作用

新形勢(shì)下，我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)地位更加重要、作用更加突出，推動(dòng)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)創(chuàng)新發(fā)展的使命更加艱巨、任務(wù)更加繁重。主要表現(xiàn)在以下方面。

哲學(xué)社會(huì)科學(xué)對(duì)于推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化發(fā)揮著重要作用。哲學(xué)社會(huì)科學(xué)是推動(dòng)歷史發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的重要力量。人類社會(huì)每一次重大躍進(jìn)，人類文明每一次重大發(fā)展，都離不開哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的知識(shí)變革和思想先導(dǎo)。從世界現(xiàn)代化發(fā)展整體進(jìn)程看，無(wú)論是現(xiàn)代化道路的開辟還是現(xiàn)代化理念的演變，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)在許多層面都發(fā)揮了引領(lǐng)和定向作用。中國(guó)式現(xiàn)代化的成功推進(jìn)和拓展，中國(guó)式現(xiàn)代化理論體系的構(gòu)建以及對(duì)世界現(xiàn)代化理論和實(shí)踐的重大創(chuàng)新，都離不開哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的創(chuàng)新突破和重要貢獻(xiàn)。同時(shí)，推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化既是系統(tǒng)工程也是長(zhǎng)期任務(wù)，還有許多未知領(lǐng)域有待探索，需要用發(fā)展著的理論指導(dǎo)發(fā)展著的實(shí)踐。在以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)強(qiáng)國(guó)建設(shè)、民族復(fù)興偉業(yè)進(jìn)程中，推動(dòng)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)知識(shí)創(chuàng)新、理論創(chuàng)新、方法創(chuàng)新，就是要進(jìn)一步加強(qiáng)中國(guó)式現(xiàn)代化重大理論和現(xiàn)實(shí)問題研究，使我們的認(rèn)識(shí)、政策、舉措更加符合客觀規(guī)律，不斷拓展中國(guó)式現(xiàn)代化的廣度和深度。

哲學(xué)社會(huì)科學(xué)對(duì)于開辟馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新境界發(fā)揮著重要作用。一切劃時(shí)代的理論，都是滿足時(shí)代需要的產(chǎn)物。當(dāng)今世界百年未有之大變局加速演進(jìn)，世界之變、時(shí)代之變、歷史之變的特征更加明顯，推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化任務(wù)越來(lái)越重。堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，是當(dāng)代中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)區(qū)別于其他哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的根本標(biāo)志。新征程上，我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的一項(xiàng)重要任務(wù)就是繼續(xù)推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化，繼續(xù)發(fā)展當(dāng)代中國(guó)馬克思主義、21世紀(jì)馬克思主義。在開辟馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新境界進(jìn)程中，推動(dòng)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)知識(shí)創(chuàng)新、理論創(chuàng)新、方法創(chuàng)新，就是要把重大時(shí)代課題作為理論創(chuàng)新的著力點(diǎn)，科學(xué)分析和把握人類社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)、世界歷史發(fā)展脈絡(luò)和我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展邏輯，回答時(shí)代之問、應(yīng)對(duì)時(shí)代之變、引領(lǐng)時(shí)代之進(jìn)，不斷深化對(duì)黨的創(chuàng)新理論的規(guī)律性認(rèn)識(shí)，讓當(dāng)代中國(guó)馬克思主義、21世紀(jì)馬克思主義展現(xiàn)出更為強(qiáng)大、更有說(shuō)服力的真理力量。

哲學(xué)社會(huì)科學(xué)對(duì)于鞏固中華民族的文化主體性發(fā)揮著重要作用。習(xí)近平總書記指出：“任何文化要立得住、行得遠(yuǎn)，要有引領(lǐng)力、凝聚力、塑造力、輻射力，就必須有自己的主體性?！蔽幕黧w性表現(xiàn)為對(duì)本民族文化的歷史淵源、發(fā)展脈絡(luò)、地位作用、獨(dú)特創(chuàng)造等有清醒認(rèn)知與強(qiáng)烈認(rèn)同，彰顯出主體意識(shí)、自信態(tài)度、文化主動(dòng)。哲學(xué)社會(huì)科學(xué)是古往今來(lái)各種知識(shí)、觀念、理論、方法等融通生成的表現(xiàn)形態(tài)。如果沒有自己的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)體系，而是簡(jiǎn)單機(jī)械地把國(guó)外學(xué)術(shù)思想和方法奉為“金科玉律”“唯一準(zhǔn)則”，中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的主體性、獨(dú)創(chuàng)性就不可能建立，甚至將從根本上喪失。在鞏固文化主體性的進(jìn)程中，推動(dòng)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)知識(shí)創(chuàng)新、理論創(chuàng)新、方法創(chuàng)新，就要以中國(guó)實(shí)際為研究起點(diǎn)，以中華文化為深厚基礎(chǔ)，提出具有主體性、自主性、原創(chuàng)性的概念、范式、思想，特別是提出能夠體現(xiàn)中國(guó)立場(chǎng)、中國(guó)智慧、中國(guó)價(jià)值的理念、主張、方案，打破西方中心主義的敘事壟斷，形成我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)自己的特色和優(yōu)勢(shì)，高揚(yáng)中華民族的文化主體性。

構(gòu)建中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)自主知識(shí)體系的方法原則

推動(dòng)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)知識(shí)創(chuàng)新、理論創(chuàng)新、方法創(chuàng)新，最終指向是構(gòu)建中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)自主知識(shí)體系。構(gòu)建中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)自主知識(shí)體系，應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持以下方法原則。

堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”。一方面，用中國(guó)實(shí)踐發(fā)展中國(guó)理論，用中國(guó)理論解決中國(guó)問題。新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐，給理論創(chuàng)造、學(xué)術(shù)繁榮提供了強(qiáng)大動(dòng)力和廣闊空間。構(gòu)建中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)自主知識(shí)體系，應(yīng)扎根中國(guó)大地，挖掘新材料、提出新觀點(diǎn)、總結(jié)新經(jīng)驗(yàn)、構(gòu)建新理論、指導(dǎo)新實(shí)踐。另一方面，注重汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華，深入挖掘闡釋其中富有特色的思想體系、知識(shí)智慧、理性思辨，使馬克思主義具有更加鮮明的中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格；同時(shí)用馬克思主義賦予中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化引領(lǐng)性的內(nèi)容、科學(xué)性的方法、真理性的價(jià)值、持久性的力量，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。

堅(jiān)持以人民為中心。人民立場(chǎng)是構(gòu)建中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)自主知識(shí)體系的根本立場(chǎng)。哲學(xué)社會(huì)科學(xué)所產(chǎn)生的優(yōu)秀成果，無(wú)不源自人民的智慧、人民的探索、人民的創(chuàng)造，無(wú)不用于反哺人民、服務(wù)群眾、造福社會(huì)。脫離了人民，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)就不會(huì)有吸引力、感染力、影響力、生命力。推動(dòng)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)知識(shí)創(chuàng)新、理論創(chuàng)新、方法創(chuàng)新，必須走好群眾路線，站穩(wěn)人民立場(chǎng)、把握人民愿望、順應(yīng)人民心聲、反映人民關(guān)切、尊重人民創(chuàng)造、集中人民智慧，形成為人民所喜愛、所認(rèn)同、所擁有的優(yōu)秀成果，使之成為指導(dǎo)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的重要思想武器，促進(jìn)人的自由全面發(fā)展。

堅(jiān)持融通中外。堅(jiān)持主體性、強(qiáng)調(diào)原創(chuàng)性，并不等于自我封閉，而是要融通創(chuàng)新。列寧曾說(shuō)，馬克思主義這一革命無(wú)產(chǎn)階級(jí)的意識(shí)形態(tài)贏得了世界歷史性的意義，是因?yàn)樗]有拋棄資產(chǎn)階級(jí)時(shí)代最寶貴的成就，相反卻吸收和改造了兩千多年來(lái)人類思想和文化發(fā)展中一切有價(jià)值的東西。堅(jiān)持融通中外、貫通古今，堅(jiān)持古為今用、洋為中用，這是構(gòu)建中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)自主知識(shí)體系的重要方法。新征程上，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者應(yīng)當(dāng)在堅(jiān)持自主性的同時(shí)，以海納百川的開放胸襟學(xué)習(xí)和借鑒人類社會(huì)一切優(yōu)秀文明成果，在“人類知識(shí)的總和”中汲取優(yōu)秀思想文化資源，通過(guò)辯證揚(yáng)棄實(shí)現(xiàn)“本土化超越”，使之成為中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的有益滋養(yǎng)。

堅(jiān)持守正創(chuàng)新。社會(huì)發(fā)展、實(shí)踐深化、歷史前進(jìn)對(duì)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)提出了與時(shí)俱進(jìn)、開拓創(chuàng)新的原則要求。當(dāng)前，全球科技創(chuàng)新進(jìn)入空前密集活躍期，信息技術(shù)變革成為構(gòu)建中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)自主知識(shí)體系的時(shí)代背景。人工智能的發(fā)展及其帶來(lái)的變化，深刻重塑哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的研究范式、問題域和知識(shí)生產(chǎn)模式。特別是數(shù)字技術(shù)對(duì)社會(huì)關(guān)系的重構(gòu)、對(duì)人類社會(huì)生存發(fā)展底層邏輯的變革，人工智能倫理困境、精神信仰缺失等新情況新問題，使傳統(tǒng)理論的解釋力日漸式微。在此背景下構(gòu)建中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)自主知識(shí)體系，首要的是守好中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的本和源、根和魂，切實(shí)維護(hù)意識(shí)形態(tài)安全，確保正確前進(jìn)方向；同時(shí)，努力打造新思路、新話語(yǔ)、新機(jī)制、新形式等，讓創(chuàng)新成為哲學(xué)社會(huì)科學(xué)發(fā)展的永恒主題，始終為全社會(huì)提供超越工具理性的“價(jià)值羅盤”。

推動(dòng)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)創(chuàng)新發(fā)展的重點(diǎn)任務(wù)

哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的知識(shí)創(chuàng)新是通過(guò)突破已有認(rèn)知邊界、重塑知識(shí)圖譜，形成對(duì)人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律、社會(huì)結(jié)構(gòu)、文化價(jià)值、行為模式以及人自身存在意義等的原創(chuàng)性整體新認(rèn)知；理論創(chuàng)新是通過(guò)創(chuàng)新解釋框架、建立新的邏輯鏈條、形成系統(tǒng)化學(xué)說(shuō)體系，實(shí)現(xiàn)對(duì)知識(shí)要素的系統(tǒng)性整合，以及對(duì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律、文化現(xiàn)象及精神活動(dòng)的原創(chuàng)性理論突破；方法創(chuàng)新是突破傳統(tǒng)研究范式的限制，創(chuàng)造或整合新的工具技術(shù)等，實(shí)現(xiàn)對(duì)復(fù)雜社會(huì)規(guī)律、精神文化現(xiàn)象等更精準(zhǔn)深入的認(rèn)知方式變革。推動(dòng)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)知識(shí)創(chuàng)新、理論創(chuàng)新、方法創(chuàng)新，應(yīng)聚焦以下重點(diǎn)任務(wù)。

推動(dòng)黨的創(chuàng)新理論體系化學(xué)理化研究闡釋。應(yīng)當(dāng)從學(xué)術(shù)基礎(chǔ)、實(shí)踐導(dǎo)向、國(guó)際視野、歷史維度等方面著力，系統(tǒng)闡發(fā)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的道理學(xué)理哲理。具體來(lái)說(shuō)，注重挖掘和運(yùn)用哲學(xué)社會(huì)科學(xué)各學(xué)科資源，開展多學(xué)科、跨學(xué)科交叉融合研究，推動(dòng)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化最新成果貫穿知識(shí)生產(chǎn)、運(yùn)用、創(chuàng)新全過(guò)程，使其內(nèi)化為哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的核心學(xué)科范疇、主要研究視閾、科學(xué)分析工具。注重解決進(jìn)一步全面深化改革和中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)際問題，提出正確思路和有效辦法。注重從人類社會(huì)發(fā)展、世界歷史進(jìn)程、人類思想發(fā)展史的高度研究黨的創(chuàng)新理論，持續(xù)提升黨的創(chuàng)新理論的世界影響力。注重把黨的創(chuàng)新理論放到寬廣的歷史視域中考察和研究，講清楚黨的創(chuàng)新理論的歷史邏輯、歷史底蘊(yùn)和歷史意義，實(shí)現(xiàn)思想發(fā)展史、思想文獻(xiàn)史料、思想理論體系的有機(jī)貫通。

提升哲學(xué)社會(huì)科學(xué)原創(chuàng)能力。提升原創(chuàng)能力的重中之重，在于不斷推進(jìn)學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語(yǔ)體系、教材體系建設(shè)和創(chuàng)新，構(gòu)建一個(gè)全方位、全領(lǐng)域、全要素的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)體系。具體來(lái)說(shuō)，堅(jiān)持把馬克思主義立場(chǎng)觀點(diǎn)方法貫穿哲學(xué)社會(huì)科學(xué)各學(xué)科領(lǐng)域，把傳統(tǒng)基礎(chǔ)學(xué)科做深、新興前沿學(xué)科做強(qiáng)、交叉融合學(xué)科做活、冷門學(xué)科做精，形成高質(zhì)量學(xué)科發(fā)展新格局。全面提升哲學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)術(shù)命題、學(xué)術(shù)思想、學(xué)術(shù)觀點(diǎn)、學(xué)術(shù)標(biāo)準(zhǔn)、學(xué)術(shù)話語(yǔ)的自主創(chuàng)新能力，特別是國(guó)際學(xué)術(shù)議題設(shè)置能力，掌握重大命題概念的定義權(quán)和解釋權(quán)，瞄準(zhǔn)世界學(xué)術(shù)前沿，引領(lǐng)若干領(lǐng)域的學(xué)術(shù)發(fā)展和理論進(jìn)展實(shí)現(xiàn)新突破，提升在國(guó)際知識(shí)生產(chǎn)分工體系中的地位，構(gòu)建體現(xiàn)世界視野與中國(guó)氣派的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)新形態(tài)。持續(xù)打造彰顯國(guó)家意志、突出育人導(dǎo)向、立足學(xué)科前沿、知識(shí)體系完備的原創(chuàng)教材，以高質(zhì)量精品教材培育高質(zhì)量?jī)?yōu)秀人才。

深化哲學(xué)社會(huì)科學(xué)評(píng)價(jià)體系改革。評(píng)價(jià)體系是構(gòu)建中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)自主知識(shí)體系的“牛鼻子”，從根本上影響著哲學(xué)社會(huì)科學(xué)創(chuàng)新發(fā)展。應(yīng)建立科學(xué)權(quán)威的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)成果評(píng)價(jià)體系，完善代表作品、學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)、社會(huì)影響、實(shí)際效果等分類評(píng)價(jià)制度，將高質(zhì)量調(diào)研報(bào)告、建言獻(xiàn)策成果等按照合理方式和標(biāo)準(zhǔn)納入評(píng)價(jià)、獎(jiǎng)勵(lì)和認(rèn)定范圍。參考自然科學(xué)研究成果認(rèn)定的方法，探索建立集體成果中個(gè)人貢獻(xiàn)的成果認(rèn)定和評(píng)價(jià)機(jī)制。建立科學(xué)合理的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)科研人才評(píng)價(jià)體系，完善以質(zhì)量和貢獻(xiàn)為導(dǎo)向的評(píng)價(jià)體系，健全以增加知識(shí)價(jià)值和思想引領(lǐng)為導(dǎo)向的激勵(lì)政策，形成培養(yǎng)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)人才的良好激勵(lì)機(jī)制。

作者：高仁，系上海市習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想研究中心研究員，復(fù)旦大學(xué)馬克思主義研究院副院長(zhǎng)、望道研究院副院長(zhǎng)

來(lái)源：《光明日?qǐng)?bào)》（2025年07月21日 06版）