三、印加文明

印加文明，南美洲古代印第安人文明。印加為其最高統(tǒng)治者的尊號(hào)，意為太陽之子。15世紀(jì)起勢(shì)力強(qiáng)盛，極盛時(shí)期的疆界以今秘魯和玻利維亞為中心，北抵哥倫比亞和厄瓜多爾，南達(dá)智利中部和阿根廷北部，首都在秘魯南部的庫斯科。16世紀(jì)初由于內(nèi)亂日趨衰落，1532年被西班牙殖民者滅亡。

1、文明區(qū)域

印加文明與瑪雅文明、阿茲特克文明并稱為"印第安三大古老文明"。具有殖民征服者和印加帝國王室成員雙重身份的印卡·加西拉索·德拉維加，對(duì)16、17世紀(jì)西班牙征服南美洲印第安文明的過程有著獨(dú)特的關(guān)照視角，并始終保持著對(duì)這場(chǎng)新舊文明沖突的矛盾立場(chǎng)！

印加文明是在南美洲西部、中安第斯山區(qū)發(fā)展起來的又一著名的印第安古代文明。它的影響范圍北起哥倫比亞南部的安卡斯馬約河、南到智利中部的馬烏萊河，全長(zhǎng)4800公里，東西最寬處500公里，總面積達(dá)90多萬平方公里，人口超過1000萬。大體說來，它包括了現(xiàn)今厄瓜多爾山區(qū)、秘魯山區(qū)部分，玻利維亞高原地區(qū)、半個(gè)智利和阿根廷西北部地區(qū)！

據(jù)最新考證，真正的印加文明范圍輻射了南美絕大部分地區(qū)，甚至包括拉美部分地區(qū)都發(fā)現(xiàn)印加文明時(shí)期的遺跡！

2、形成基礎(chǔ)

據(jù)考古學(xué)家的研究，上述這一廣大地區(qū)是美洲最早出現(xiàn)農(nóng)業(yè)的地區(qū)，時(shí)間大約在公元前8000年。到公元前3000年，沿海地區(qū)的居民已定居下來。到公元前2000年末，中安第斯山區(qū)已出現(xiàn)一系列古代文化中心。在公元前1000年中下期，發(fā)達(dá)的農(nóng)業(yè)文化已經(jīng)形成，奠定了印加文明的基礎(chǔ)，并出現(xiàn)了階級(jí)和國家的最早形式。這標(biāo)志文明開始形成。公元10世紀(jì)后半葉以后，中安第斯山區(qū)出現(xiàn)了各種文化相互滲透和兼并的局面。導(dǎo)致了一些原有文化的衰落和消失，并在此基礎(chǔ)上形成了印加人統(tǒng)一中安第斯山區(qū)前的各種文化基礎(chǔ)！

3、印加文字

印加常常被說成銅器時(shí)代主要文明中唯一一個(gè)沒有書面語言的文明。

在500多年前，西班牙旅行者在秘魯中部遇見了一個(gè)印第安男人，他可能是一個(gè)前印第安王朝的官員。西班牙人看到這個(gè)印第安人時(shí)，他正打算藏起來一些他帶著的東西，所以他們搜了他的身，并找到了一些神秘的打了結(jié)的繩子。后來西班牙人得知這些繩子叫做奇普(Khipu)。很多奇普只是為了計(jì)數(shù)，但是西班牙征服者認(rèn)為有些繩子包含了歷史故事，宗教秘密，甚至是詩歌。在上面講述的這件事里，印第安人說他身上的奇普記載了西班牙征服者在這個(gè)地區(qū)做的所有事情。“好事和壞事都有。”西班牙人的首領(lǐng)菲格雷多說。之后他很快沒收并燒毀了這些記錄，并懲罰了這個(gè)印第安人。

不過，即使西班牙人認(rèn)為奇普很危險(xiǎn)、并盡力毀掉它們，但是學(xué)者們卻一直拒絕承認(rèn)奇普是一種書面文件。相反的，這些繩子被認(rèn)為是一種保存記憶的設(shè)備——一種個(gè)人化的記憶輔助工具，而沒有任何統(tǒng)一的含義。它們頂多是一種紡織品算盤。后面一種觀點(diǎn)在1923年得到了支持，當(dāng)時(shí)科學(xué)史學(xué)家利蘭·洛克證實(shí)了收藏在紐約美國自然歷史博物館的100多個(gè)奇普被用來記載計(jì)算的結(jié)果。

因?yàn)檫@些原因，印加常常被說成銅器時(shí)代主要文明中唯一一個(gè)沒有書面語言的文明。不過，近些年研究者們?cè)絹碓綉岩蛇@個(gè)結(jié)論的正確性。很多研究者現(xiàn)在認(rèn)為雖然奇普最初可能的確被當(dāng)成一種計(jì)算工具，不過它們?cè)谖靼嘌廊说竭_(dá)的時(shí)候已經(jīng)進(jìn)化成為了一種記載事情的體系，一種三維立體的二進(jìn)制的密碼，和地球上其他任何文字體系都不相同?！叭缃褡顕?yán)緊的研究奇普的學(xué)者們認(rèn)為，它們不僅是一種保存記憶的設(shè)備，很可能比這多的多。”紐約州立大學(xué)的古代安第斯文字專家伽林·布羅克說。

不過破譯奇普面臨一個(gè)很大的障礙：沒有人能讀懂它們?！暗侥壳盀橹梗€沒有一個(gè)敘述性的奇普被成功破譯。”哈佛大學(xué)的人類學(xué)家格里·烏爾頓說。不過烏爾頓在紡織品專家提供了新的信息之后，正在準(zhǔn)備向破譯奇普進(jìn)行最持久、最深入的研究。在年七月出版的新書《印加奇普中的符號(hào)》中，烏爾頓第一次系統(tǒng)地將奇普分解為多種重要的元素。他用這種分解方式建立了一個(gè)奇普資料庫，并用這個(gè)資料庫來分辨繩結(jié)排列的規(guī)律。正像在上世紀(jì)70年代當(dāng)研究者們破譯了瑪雅的象形文字之后，對(duì)瑪雅文化的研究取得了突破性的進(jìn)展一樣，烏爾頓說，破解奇普密碼對(duì)于了解在16世紀(jì)統(tǒng)治當(dāng)時(shí)地球上最大的，至今還是謎一樣的印加帝國，可能是一個(gè)“獲得內(nèi)幕的巨大的潛在資源”。

奇譜是一種與眾不同的三維立體的書寫體系，記載著5500公里帝國的信息?？茖W(xué)家為每一塊“奇譜”都創(chuàng)建了相應(yīng)的數(shù)據(jù)庫，詳細(xì)記錄了它們的各種情況：繩索的大小、長(zhǎng)度與顏色，垂掛的穗的數(shù)量，繩結(jié)數(shù)目，每股繩的旋轉(zhuǎn)方向與次數(shù)、年代等，第一次系統(tǒng)地對(duì)奇譜進(jìn)行分解與分析。他希望通過數(shù)據(jù)分析找到某些規(guī)律。

在現(xiàn)存700個(gè)左右奇譜中，科學(xué)家目前共收錄有300件奇譜的目錄。當(dāng)他們?cè)谶@個(gè)數(shù)據(jù)庫中搜尋1956年在印加重要的政治中心普魯楚柯發(fā)現(xiàn)的21個(gè)奇譜繩結(jié)的共同點(diǎn)時(shí)，結(jié)果令人震驚，他們發(fā)現(xiàn)了一個(gè)至關(guān)重要的數(shù)學(xué)聯(lián)系———在某些奇譜的副繩上的繩結(jié)結(jié)合起來后，正好和另一個(gè)更為復(fù)雜的奇譜上的數(shù)字相同。這表明，奇譜曾被用來記錄這個(gè)縱寬達(dá)5500公里的帝國的信息。

奇譜代表的數(shù)字通常有三種：8字結(jié)代表1；長(zhǎng)結(jié)依據(jù)其扭轉(zhuǎn)的次數(shù)依次代表數(shù)字2至9；單結(jié)代表10 、100和1000等等。0結(jié)當(dāng)然就簡(jiǎn)單了，根本不用打節(jié)，只在繩索上留一空段繩子就行。單根繩子代表幾個(gè)數(shù)字，可能是小計(jì)或總和。假設(shè)一根繩子從上到下有一個(gè)4個(gè)單結(jié)串，再有一個(gè)5個(gè)單結(jié)串，還有一個(gè)扭了兩圈的長(zhǎng)結(jié)，這一繩子將表示數(shù)字452。

每一個(gè)當(dāng)?shù)氐臅?huì)計(jì)師將從下級(jí)得來的賬目總和通過繩結(jié)的形式表現(xiàn)在奇譜上，并將這些數(shù)據(jù)匯總在一根主繩上，然后層層上遞。這種交流可能曾被用在國家最重要的信息記錄上，包括農(nóng)作物的產(chǎn)量、國庫的收入賬目以及其他與人口、財(cái)政和軍事相關(guān)的數(shù)據(jù)。經(jīng)過進(jìn)一步的深入研究，他們還成功破譯了第一個(gè)用“奇譜”記載的印加文字。他們認(rèn)為既然不同的奇譜表示從不同區(qū)域收集到的數(shù)據(jù)，那么，一個(gè)單一的繩結(jié)位于其他結(jié)之上就可能是一個(gè)單詞，表示的是這個(gè)地方自身或財(cái)政數(shù)據(jù)。其中，一種繩結(jié)的組合模式可能表示印加的宮殿所在地就是普魯楚柯城，這很可能是從印加的奇譜上認(rèn)出的第一個(gè)文字。

這一發(fā)現(xiàn)有助于理解那些繩子中所蘊(yùn)含的文字信息。烏爾頓先前的研究還發(fā)現(xiàn)，在陵墓中發(fā)現(xiàn)的奇譜還用作日歷。有730根繩子吊在24個(gè)位置上，表示兩年中的月份和日子。烏爾頓說：“可以充分相信“奇譜”是印加人的三維書寫系統(tǒng)。如果它們只是為了幫助主人記住數(shù)字，是不必要那么復(fù)雜的。”在烏爾頓看來，奇譜這一書寫體系應(yīng)包括：所用材料的類型（棉線或毛線），繩索的纏繞方向和結(jié)的方向（向前或向后）等。利用奇譜記錄，印加統(tǒng)治者憑借廣大的道路系統(tǒng)和政府體制就可以將食物、人力和原料從安第斯山脈的首都庫斯本運(yùn)送到其他眾多下級(jí)城市。印加人的“奇譜”屬于“會(huì)意文字”。

至今我們所知道的所有用于日常交流的文字體系都是書寫、繪制或者雕刻在平面上，而奇譜與這些文字完全不同，是由一些三維立體的繩結(jié)組成的。如果烏爾頓他們是對(duì)的，那么奇譜將是世界上唯一一種三維立體的“文字”。除此之外，它還可能屬于少數(shù)幾種“會(huì)意文字”。會(huì)意文字中的字就像數(shù)字或者舞蹈符號(hào)，表示意思，而不像英文一樣表示讀音，比如瑪雅文字和中文。雖然在我們看來，用結(jié)繩進(jìn)行交流非常陌生，但是在安第斯文化中卻有很深的根源。在安第斯文化中，紡織品從固定式樣的包和束腰外套，到彈弓投擲的炮彈以及吊橋，都是“人們交流各種信息和制造工具”的方式。

破解奇譜密碼對(duì)于了解在16世紀(jì)統(tǒng)治當(dāng)時(shí)地球上最大的、至今還是謎一樣的印加帝國，可能是一個(gè)“獲得內(nèi)幕的巨大的潛在資源”。但遺憾的是，目前還沒有其他更令人信服的證據(jù)去證明“奇譜”的文字功能。烏爾頓說，對(duì)奇譜的深入分析將有助于揭開其生活細(xì)節(jié)，他們希望根據(jù)奇譜能告訴科學(xué)家這是否是駱駝、勞工或其他貢品。不過，要破解印加人在“奇譜”中保存的信息，需要付出類似解讀古埃及象形文字一樣的努力。

4、科學(xué)成就

在醫(yī)藥學(xué)方面，印加人的成就也令人驚嘆。他們的外科手術(shù)特別是穿顱術(shù)在當(dāng)時(shí)居于世界先進(jìn)行列。手術(shù)刀主要是一種“T”形銅刀，非常鋒利。與外科手術(shù)相伴而生的麻醉術(shù)，印加人也是內(nèi)行。印加人知道多種草藥，如奎寧、可可等。

在天文、歷法和數(shù)學(xué)領(lǐng)域內(nèi)，印加人也達(dá)到了相當(dāng)高的水平。在首都庫斯科，印加人在城東、城西建有四座天文觀象臺(tái)，中心廣場(chǎng)另設(shè)一座。根據(jù)長(zhǎng)期的觀測(cè)，印加人測(cè)得地球運(yùn)行周期是365天零6小時(shí)，并據(jù)此制定了太陽歷。印加人還有一種歷法是陰歷，包括354天，是根據(jù)對(duì)月亮的觀測(cè)結(jié)果制定的。與阿茲特克人和瑪雅人不同，印加人的數(shù)學(xué)采用10進(jìn)位制。不過，印加人尚未創(chuàng)制文字，他們的計(jì)數(shù)方法是結(jié)繩，克丘亞語稱“基普”，即在一條主繩上結(jié)上許多小繩，用結(jié)節(jié)表明數(shù)字，用不同的顏色和長(zhǎng)度表明不同的類別。

印加人在音樂、文學(xué)方面也有很高造詣。有人認(rèn)為，印加音樂可與歐洲古代民歌相媲美，甚至更為高超；還有人認(rèn)為，印加音樂具有亞洲古代音樂的水平和相似的表現(xiàn)手法。由于印加人沒有完整的文字系統(tǒng)，文學(xué)多是口頭傳說和戲劇。其中最著名的有《奧揚(yáng)泰》，在西班牙人到來前已廣泛流傳于中安第斯山區(qū)，在殖民時(shí)代初又被用克丘亞文字(西班牙傳教士創(chuàng)制)寫成劇本，在世界古典文學(xué)名著中占有重要地位。

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