曾振宇 等

商務(wù)印書(shū)館 2025-6

頁(yè)數(shù): 853 定價(jià): 288.00元

內(nèi)容簡(jiǎn)介

“觀念儒學(xué)”就是以觀念史為方法論，從中國(guó)古典儒學(xué)中的核心觀念或標(biāo)識(shí)性概念出發(fā)，將哲學(xué)的哲理論證與史學(xué)的脈絡(luò)梳理融為一爐，在“哲思”與“歷史”的辯證綜合中把握儒學(xué)的真精神，并通過(guò)創(chuàng)造性詮釋展現(xiàn)古典儒學(xué)的義理向度與當(dāng)代價(jià)值。

“觀念儒學(xué)”屬于廣義的觀念史研究，完全可以容納包括范疇、概念在內(nèi)的思想的基本單位，其論域乃偏于哲學(xué)思想。哲學(xué)思想沉淀于基本觀念，哲學(xué)的歷史基本上是從提出一個(gè)具體觀念開(kāi)始的，亦即是說(shuō)，哲學(xué)就是在不斷地提出或“制作”各種觀念，并且把最初的觀念當(dāng)成思維的某種原則或前提，其他的觀念都是在此基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，觀念與觀念之間的聯(lián)結(jié)構(gòu)成哲學(xué)化的思想體系。但觀念并非僅是一種純粹的固定化的思想“產(chǎn)品”，而是歷史經(jīng)驗(yàn)的結(jié)晶，是某種時(shí)代精神與歷史意識(shí)的體現(xiàn)，更是推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步與創(chuàng)造人類(lèi)文明的重要力量。正如英國(guó)過(guò)程哲學(xué)開(kāi)創(chuàng)者懷特海所言：“我思，故我在生活。這就是為什么哲學(xué)觀念的集合不僅僅是一門(mén)專(zhuān)門(mén)化的研究，它塑造著我們的文明類(lèi)型。”每一種類(lèi)型的地方性文化或文明都由其特定的觀念孕育而成，只有通過(guò)對(duì)經(jīng)典文獻(xiàn)中基本觀念的文本分析與哲理重構(gòu)，才能彰顯特定觀念的意蘊(yùn)、特質(zhì)與價(jià)值，挖掘其在形塑?chē)?guó)人的文化心理結(jié)構(gòu)、文明類(lèi)型上的社會(huì)文化史、文明史意義。例如，我們?nèi)粘Ｉ钪兴^“禮樂(lè)文明”“禮俗社會(huì)”“禮儀之邦”等用語(yǔ)背后的文化淵源，都可以在“禮”的觀念史研究中得以呈現(xiàn)，這是以觀念史為方法論從事儒學(xué)研究的現(xiàn)實(shí)意義和時(shí)代價(jià)值。

本書(shū)從觀念史角度入手，對(duì)中國(guó)古典儒學(xué)中的仁、義、禮、智、信、誠(chéng)、忠、孝、友、和、樂(lè)、恥、恕、心、性、格物、致知等觀念，進(jìn)行了系統(tǒng)的歷史梳理和深度的哲學(xué)分析，挖掘古典儒學(xué)蘊(yùn)藏的現(xiàn)代性因素，這些探討方向是出于作者自覺(jué)的方法抉擇與理論定位，彰顯了儒學(xué)之所以為儒學(xué)的本質(zhì)特性，這是探索儒家思想現(xiàn)代自我轉(zhuǎn)化路徑的有益嘗試，也是有待于我們繼續(xù)開(kāi)拓的思想事業(yè)。

作者簡(jiǎn)介

曾振宇，山東大學(xué)儒學(xué)高等研究院教授、博士生導(dǎo)師，曾子研究院院長(zhǎng)、山東大學(xué)曾子研究所所長(zhǎng)。山東省儒學(xué)研究領(lǐng)域“泰山學(xué)者”。山東省第九、十、十一屆政協(xié)委員，山東省社會(huì)科學(xué)名家。美國(guó)康涅狄格大學(xué)、日本大東文化大學(xué)訪問(wèn)學(xué)者，中國(guó)臺(tái)灣云林科技大學(xué)客座教授。國(guó)際儒學(xué)聯(lián)合會(huì)理事、國(guó)際儒聯(lián)宣傳出版委員會(huì)委員。中華孔子學(xué)會(huì)理事、中國(guó)先秦史學(xué)會(huì)理事、中國(guó)哲學(xué)史曾子研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)、中華孔子學(xué)會(huì)董仲舒研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、中國(guó)墨子學(xué)會(huì)常務(wù)理事等。

目錄

第一章 仁

第一節(jié) 孔子：仁者安仁

第二節(jié) 孟子：仁義禮智根于心

第三節(jié) 程伊川：仁善何以可能

第四節(jié) 朱子：仁、義、禮、智便是天理之件數(shù)

第二章 義

第一節(jié) “義”觀念探源：宜祭與威儀

第二節(jié) 孔子：君子義以為質(zhì)

第三節(jié) 孟子：心性與大丈夫人格

第四節(jié) 董仲舒：以義正我

第五節(jié) 程朱理學(xué)：義者，天理之所宜

第六節(jié) 致良知與合義利

第三章 禮

第一節(jié) 禮的總說(shuō)

第二節(jié) 孔子：為國(guó)以禮

第三節(jié) 孟子：有禮者敬人

第四節(jié) 荀子：禮者，人道之極也

第五節(jié) 《管子》：倉(cāng)廩實(shí)則知禮節(jié)

第六節(jié) 二程、朱熹論禮

第四章 智

第一節(jié) “智”觀念的詞源學(xué)考察

第二節(jié) 《論語(yǔ)》的“智”觀念及其思想史意義

第三節(jié) “四端”“四德”與“良知”：《孟子》的智德思想

第四節(jié) 《春秋》明其智：董仲舒的適權(quán)明智思想發(fā)微

第五節(jié) “智藏仁義禮”：朱熹的智藏觀

第五章 信

第一節(jié) “信”觀念的起源

第二節(jié) “信”觀念的發(fā)展與成熟

第三節(jié) 程朱理學(xué)對(duì)“信”觀念的創(chuàng)造性發(fā)展

第六章 誠(chéng)

第一節(jié) “誠(chéng)”的內(nèi)涵

第二節(jié) 孔子忠信思想對(duì)儒家“誠(chéng)”觀念建構(gòu)的啟示

第三節(jié) 誠(chéng)通天人：思孟學(xué)派對(duì)“誠(chéng)”觀念的哲學(xué)創(chuàng)構(gòu)——以《中庸》《孟子》為中心的討論

第四節(jié) “誠(chéng)者，圣人之本”：周敦頤“誠(chéng)”觀念的典范意義

第五節(jié) “真實(shí)無(wú)妄”：程朱理學(xué)之“誠(chéng)”觀念

第七章 忠

第一節(jié) “忠”觀念的源頭

第二節(jié) 忠君之事到忠惟事君的演化

第三節(jié) “忠為忠君”的形成軌跡

第四節(jié) “忠”漸成主流政治思想的大漢

第五節(jié) “忠”思想迤邐演化的進(jìn)路

第八章 孝

第一節(jié) 先秦兩漢儒家經(jīng)典中的“孝”思想

第二節(jié) 以理論孝——朱熹孝論研究

第三節(jié) 孝是良知的發(fā)用流行——王陽(yáng)明孝論研究

第九章 友

第一節(jié) “友”觀念的起源

第二節(jié) “友”的內(nèi)涵及其發(fā)展

第三節(jié) “以友輔仁”：《論語(yǔ)》的“友”觀念

第四節(jié) “友，君臣之道”：《郭店楚簡(jiǎn)》與孟子友朋觀互證

第五節(jié) 程顥、程頤的“友”觀念

第十章 和

第一節(jié) “和”觀念的源起

第二節(jié) 先秦儒家的“和”思想

第三節(jié) 宋明理學(xué)的天命心性中和觀

第十一章 樂(lè)

第一節(jié) 樂(lè)的緣起與演變

第二節(jié) 孔孟儒家的德性之樂(lè)

第三節(jié) 宋明理學(xué)家的“自得”之樂(lè)

第四節(jié) 近代新學(xué)家的心魂之樂(lè)

第五節(jié) 老莊道家的自然之樂(lè)及玄學(xué)家尋求心靈“樂(lè)土”

第十二章 恥

第一節(jié) 儒家“恥”觀念的基本內(nèi)涵及其哲理構(gòu)成

第二節(jié) 知恥倫理：《論語(yǔ)》人文精神中的恥感意識(shí)

第三節(jié) “羞惡之心，義之端也”：孟子羞恥觀的形上思辨性格

第四節(jié) “義辱”與“勢(shì)辱”：荀子恥辱觀的兩種面向

第五節(jié) 朱熹“心統(tǒng)性情”義理間架下的羞惡之心

第六節(jié) 陸九淵論“知所貴”與“知所恥”

第十三章 恕

第一節(jié) “三省其身，成人之美”：曾子的“忠恕”思想

第二節(jié) “推己及物，以養(yǎng)人也”：二程對(duì)“恕”思想的新開(kāi)拓

第三節(jié) “盡己之謂忠，推己之謂恕”：朱子對(duì)“恕”思想的體系化論述

第四節(jié) 知識(shí)與倫理：二十世紀(jì)前半期“恕”思想新解

第十四章 心

第一節(jié) 陸賈“調(diào)心以向道”

第二節(jié) 賈誼“求道以心”

第三節(jié) 董仲舒對(duì)“心”的深察

第四節(jié) 揚(yáng)雄“潛心于圣”

第五節(jié) 王充論心

第十五章 性

第一節(jié) 性的起源

第二節(jié) 先秦儒家的人性論

第三節(jié) 漢代儒家的人性論

第四節(jié) 宋明理學(xué)家的人性論

第十六章 格物致知

第一節(jié) “格物致知”研究背景

第二節(jié) “格物致知”古義與新義的開(kāi)啟

第三節(jié) 宋代“格物致知”的哲學(xué)建構(gòu)

第四節(jié) 陽(yáng)明心學(xué)格物致知以合內(nèi)外的追求

第五節(jié) 格物工夫的批判反思

后 記

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