七月下旬的一個(gè)上午，濟(jì)南城南一間簡(jiǎn)易的門頭房里，一位老者正望著窗外的蒙蒙細(xì)雨出神。玻璃門上貼著一張黑白打印的A4紙：“拿快遞請(qǐng)到隔壁，快遞驛站在隔壁”。這間常被人誤當(dāng)成快遞驛站的門頭房，其實(shí)是一間畫室，而這位老者就是畫室的主人——張志民，在中國(guó)山水畫壇，他更被人熟知的名字是張大石頭。這是一個(gè)響亮的名字！在很多人的認(rèn)知中，落著這個(gè)名款的畫作，肯定出自一個(gè)富麗堂皇的畫室。但張大石頭偏就不喜歡那種“裝修得像王爺府”的畫室，他的畫室下面就是喧鬧的菜攤?cè)怃?，門前往來的也多是販夫走卒……也許，這就是傳說中的“大隱隱于市”吧。

采訪中，張大石頭與記者談起《世說新語》中“雪夜訪戴”的典故，對(duì)王徽之“乘興而來，興盡而返”的灑脫風(fēng)度贊嘆不已。而這也是他本人為人處世的寫照，年近古稀的張大石頭，越來越不看重外在的包裝和形式，而是更追求內(nèi)心的平靜和安寧。大繁若簡(jiǎn)，大美若素。這塊看似樸實(shí)無華的“大石頭”，曾是千佛山下一塊散發(fā)著瑩潤(rùn)微光的靈石，亦曾是北山里一塊迸濺著火星的荒蠻之石，終成泰山上一塊厚重?zé)o鋒的磐石。在張大石頭六十多年的藝術(shù)修行之路上，千佛山、北山、泰山，這三座山如天地熔爐，將一塊凡石反復(fù)鍛打、層層包漿，終成他藝術(shù)生命的厚重基石。其中蘊(yùn)藏的，正是一個(gè)藝術(shù)家在時(shí)代洪流中的精神證道之路。

張大石頭作品《有道之士》

見山是山：千佛山下“絆腳石”

上個(gè)世紀(jì)八十年代的千佛山，毗鄰山東工藝美術(shù)學(xué)院、濟(jì)南畫院，離山東藝術(shù)學(xué)院、山東師范大學(xué)也不遠(yuǎn)，是寫生、游玩的好出去，因而給很多畫家留下了美好回憶，張志民便是其中之一。當(dāng)時(shí)，張志民剛剛畢業(yè)留校任教，給進(jìn)修班的學(xué)生當(dāng)班主任。“班里的學(xué)生都是社會(huì)上來進(jìn)修的，年齡都比我大，我們關(guān)系處得很好，晚上經(jīng)常一起喝酒。”在一個(gè)月光如洗的夜晚，張志民喝完酒跟學(xué)生一起回學(xué)校，路過千佛山腳下時(shí)，突然被一塊石頭絆倒。皎皎清輝中，石上天然皴紋竟似一幅水墨天成。他與學(xué)生合力將這塊“天賜畫稿”抬回宿舍，第二天早上，學(xué)生們?nèi)堉久袼奚?，看到了這塊石頭，感覺比晚上看到的還要美，大家都覺得這塊石頭跟張志民有緣，便開玩笑喊他“大石頭”。從此，“張大石頭”之名遂不脛而走。此石看似絆腳，實(shí)則點(diǎn)化，正如《五燈會(huì)元》所載青原惟信禪師“見山是山”的初境，千佛山的溫潤(rùn)靈秀自此成為他藝術(shù)血脈的源頭活水。

張大石頭作品《外師造化》

千佛山下的邂逅，是張大石頭藝術(shù)生命的“靈石初成”。其時(shí)他如璞玉初露，浸潤(rùn)于學(xué)院傳統(tǒng)，浪漫憧憬中蘊(yùn)藏對(duì)自然造化的敏銳直覺。以千佛山為代表的濟(jì)南風(fēng)物，成為他早期藝術(shù)的重要母題：巨制《歷山詩話》高懸于京西賓館，《鵲華浴雪圖》在山東大廈見證時(shí)代風(fēng)云。這些作品如石之初生，帶著傳統(tǒng)山水溫潤(rùn)的包漿，已顯露出他對(duì)齊魯大地血脈的深情凝視。然而這僅僅是“石頭奇遇記”的序曲，千佛山賦予此石以溫潤(rùn)質(zhì)地，真正的烈火淬煉卻剛剛開始。

張大石頭作品《晨曦》

見山不是山：北山的吶喊

北山的出場(chǎng)，似一柄玄鐵重錘，將靈石驟然投入天地洪爐。張大石頭畫中的北山，早已不是尋常意義上的“北山”，它化作一具山河的殘骸，一幅滴血的控訴書，成為一面照妖鏡，映現(xiàn)工業(yè)化對(duì)山河的無情吞噬：蒼茫群峰間，垂頭喪氣的煙嵐與悲哀的巨石默然承受著挖掘機(jī)的粗暴戕害，令人如睹“人類犯罪現(xiàn)場(chǎng)”。曾有一觀者言：“直面北山，不禁嚎啕痛哭”，畫面酷烈如是。署名處“保衛(wèi)大自然志愿者石頭同志”，幾字如刀似戟，是藝術(shù)家的一紙檄文。此時(shí)的“石頭”，已不是幻化賈寶玉的那塊頑石，而是孕育孫悟空的混沌石，它的出現(xiàn)，意味著抗?fàn)幘?與?自然力量的覺醒?。

張大石頭作品《北山后洼的轟鳴聲之一》

張大石頭創(chuàng)作的“北山系列”太深入人心，以至于學(xué)界以“北山畫派”定義張大石頭及他的藝術(shù)追隨者?！拔业共徽J(rèn)為我們已經(jīng)到了開什么宗立什么派的水平，但我愿意去探尋一條既不同于北宗山水、又不同于南宗的藝術(shù)創(chuàng)作道路，為祖國(guó)山河吶喊?！痹谝淮卧L談中，張大石頭這樣對(duì)記者說。他認(rèn)為，他作品中的“北山”是作為一個(gè)廣義的意象存在，既有自然屬性，也有文化屬性，還有人的感情、家國(guó)情懷、哲學(xué)思辨在里面?！啊鄙健炔皇且蛔剑膊皇且粋€(gè)畫派，它是我們每個(gè)人都要面對(duì)的一座‘山’。在我們的民族、我們的歷史上，‘北山’一直存在?！?/p>

張大石頭作品《北山后洼的轟鳴聲之二》

北山的悲鳴，正是這塊靈石在時(shí)代劇痛中的靈魂震顫。魏晉名士嵇康“歸我北山阿”的逍遙吟唱，在此化為滿目瘡痍的慟哭。北山這塊荒蠻之石，以其粗糲棱角在靈石上刻下深痕，恰似“見山不是山”的痛徹覺醒。

張大石頭作品《北山后洼之都市崛起》

見山還是山：泰山悟道

當(dāng)悲愴的吶喊在群山間回蕩漸息，靈石終在泰山的雄渾氣象里沉淀升華。張大石頭為人民大會(huì)堂所作的《中華泰山》，巍然矗立如華夏精神的圖騰。畫中的泰山“幽光沉靜，涵蘊(yùn)淵澄”，吞吐著“天行健”的浩然之氣，觀之如神光燭照。這是張大石頭歷經(jīng)心靈風(fēng)暴后抵達(dá)的精神高原，泰山在此化作一種文化隱喻，承載著“厚德載物”的東方哲思，也沉淀了畫家從吶喊到內(nèi)省的升華。

（橫屏欣賞）

張大石頭作品《中華泰山》

細(xì)觀其筆墨，皴法已非早年精致——斧劈皴中摻入金石力度，解索皴間透出碑拓蒼茫。泰山在此化作文化圖騰：云紋的流轉(zhuǎn)暗合《周易》“云行雨施”的天道，山石疊印象征“厚德載物”的哲思。此刻的張大石頭，亦如泰山上的磐石，蒼古樸拙，厚重?zé)o鋒。其藝術(shù)鋒芒由外顯的激越轉(zhuǎn)向內(nèi)蘊(yùn)的磅礴，完成了從“為山河吶喊”到“為山河立傳”的蛻變。泰山這塊神圣之石，賦予其藝術(shù)以終極包漿——這包漿是劫波的沉淀，亦是跋涉的勛章，終令其抵達(dá)“見山還是山”的化境。

《中華泰山》局部圖

看山三境界：大道循環(huán)

從千佛山到北山再到泰山，張大石頭以近半世紀(jì)光陰完成了一場(chǎng)壯闊的藝術(shù)修行。三山之石，熔鑄此石。千佛山賦予其溫潤(rùn)如玉的底色，如靈石初孕時(shí)的瑩潤(rùn)微光；北山的荒蠻之石，淬煉其風(fēng)骨與肝膽，在時(shí)代熔爐中迸濺出憂憤火星，煉就如鐵的筋骨；泰山的雄渾成就其重劍無鋒的氣度，于天地洪爐里煉就包漿沉厚。

張大石頭作品《雨后千山鐵鑄成》

從個(gè)體生命的自我救贖看，這三重淬煉，是一名真正藝術(shù)家所必經(jīng)的涅槃之路：千佛山是“師古人”的筆墨筑基，如禪寺塔影里的晨鐘暮鼓；北山是“師造化”的血肉交融，似礦坑深處帶血的煤層；泰山則是“師心源”的終極超脫，若岱頂觀日峰上的云開見月。三者環(huán)環(huán)相扣，層層遞進(jìn)，終在張大石頭的藝術(shù)生命里熔鑄成器。

從中國(guó)哲學(xué)精神看，這三重淬煉，又暗合“看山三境界”的大道循環(huán)：始于千佛山的“見山是山”，沉浸于物象之美；歷經(jīng)北山的“見山不是山”，洞悉瘡痍背后的時(shí)代癥結(jié)；終至泰山的“見山還是山”，在更高維度回歸山河本體，抵達(dá)天人合一的澄明。

張大石頭作品《北山大戲》

藝術(shù)的真義，便是這般在宿命的磨洗中，以千佛山之靈、北山之魂、泰山之魄，鑄成一塊能映照時(shí)代、承載滄桑的“三生石”。月光下初遇靈石時(shí)的清輝，挖掘機(jī)撕裂山體時(shí)的血淚，人民大會(huì)堂里《中華泰山》的巍然氣象……張大石頭這塊“靈石”在群山間輾轉(zhuǎn)的軌跡，最終刻下一條從塵世悲歡通往永恒大美的救贖之路。這便是張大石頭以生命刻寫的“石頭奇遇記”，一塊屬于這個(gè)時(shí)代的“靈石”傳奇。

又見一山：古老火山里噴發(fā)出的現(xiàn)代巖漿

但是，在張大石頭的藝術(shù)旅途中，千佛山、北山、泰山這三座山絕不是完成態(tài)的石碑，而是持續(xù)噴發(fā)的藝術(shù)能量源，共同構(gòu)成一座古老的活火山，讓張大石頭在藝術(shù)創(chuàng)作中不斷迸發(fā)創(chuàng)新與活力。觀張大石頭近兩年創(chuàng)作的一批水墨潑彩和油畫，千佛山賦予的溫潤(rùn)底色，在《星雨》中升華為宇宙初開的瑩澈；北山鍛造的憂憤筋骨，于《祭?！防锎銦挸晌拿骶赖谋?；泰山沉淀的雄渾氣度，融化于《云丘山》的神秘與博大。

張大石頭作品《星雨》

當(dāng)三山之精魄熔鑄既成，灼熱的現(xiàn)代性巖漿開始伴隨這塊“石頭”迸發(fā)。在張大石頭畫室的宣紙與畫布之上，東西方美學(xué)的板塊發(fā)生劇烈碰撞：在《莫奈后花園》中，睡蓮池蒸騰為水墨氤氳，泰山松石化作莫奈筆下的東方倒影；《星雨》里，范寬的雨點(diǎn)皴變?yōu)橛钪嫘菈m，北山礦脈在《神話》中重生為文明星圖。千佛山、北山、泰山，三山在此完成終極化合——它們不再是地理坐標(biāo)，而成為流動(dòng)的藝術(shù)染色體，攜著“日日新，又日新”的基因密碼，注入人類藝術(shù)共同的精神基因庫。

張大石頭作品《莫奈后花園》

張大石頭以指墨搗碎筆與墨的千年契約：手指替代羊毫攪動(dòng)油彩，礦物顏料混同松煙潑灑，宣紙承載著《祭?！分薪鈽?gòu)重組的悲愴能量。在海外展出的《原野》前，西方觀者驚見色層間奔涌的原始生命力，東方行家則窺見倪瓚三段式構(gòu)圖的當(dāng)代轉(zhuǎn)譯。這些作品，畫面看似混沌無序，實(shí)則暗藏天地玄機(jī)——這是將千佛山的靈性、北山的憂憤、泰山的雄渾，置于全球化藝術(shù)語境中淬煉出的新物質(zhì)。

張大石頭作品《原野》

但這些并不代表傳統(tǒng)筆墨在張大石頭的藝術(shù)創(chuàng)作中被取代，而是如《周易》云紋般流轉(zhuǎn)新生：斧劈皴化作金屬刮刀的銳痕，青綠山水蛻變?yōu)楸┑臒晒饨豁?。此乃真正的“筆墨當(dāng)隨時(shí)代”——非止技法嬗變，更是將泰山“厚德載物”的哲思，轉(zhuǎn)化為容納寰宇文明的胸襟。在張大石頭看來，真正的現(xiàn)代性，恰似這活火山的脈動(dòng)：既非斷裂的破壞，亦非守舊的僵死。就他本人的藝術(shù)創(chuàng)作而言，當(dāng)千佛山的法度、北山的肝膽、泰山的魂魄熔鑄為一，藝術(shù)終將在差異中共生，于碰撞中永恒。

（橫屏欣賞）

張大石頭作品《云丘山》

這恰如泰山云海吞吐星塵，齊魯大地的兼融氣度，終在鋼索與蠶絲的永恒博弈中，證得藝術(shù)最古老又最鮮活的真諦：法無定法，乃為至法。

（來源：濟(jì)南日?qǐng)?bào)·愛濟(jì)南 湯啟衛(wèi)）

藝術(shù)家簡(jiǎn)介

張志民，號(hào)張大石頭，1956年2月生于山東陽信。山東藝術(shù)學(xué)院原院長(zhǎng)、教授、碩士研究生導(dǎo)師、博士研究生導(dǎo)師，中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)原理事、中國(guó)畫藝委會(huì)委員，山東省政協(xié)第十一屆常委、省政協(xié)教科文衛(wèi)體主任，山東省文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會(huì)原副主席，山東省美術(shù)家協(xié)會(huì)名譽(yù)主席，中國(guó)畫學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，中國(guó)國(guó)家畫院研究員，中國(guó)國(guó)家畫院張志民工作室導(dǎo)師，中國(guó)文促會(huì)國(guó)畫院研究員，中國(guó)長(zhǎng)城書畫院副院長(zhǎng)，山東畫院藝術(shù)顧問，全國(guó)優(yōu)秀教師，山東省首批齊魯文化名家，山東省國(guó)際文化交流中心副理事長(zhǎng)，第六屆山東省高等學(xué)校教學(xué)名師，第三屆山東省優(yōu)秀研究生指導(dǎo)教師，教育部高等學(xué)校藝術(shù)類專業(yè)教學(xué)指導(dǎo)委員會(huì)及美術(shù)分委會(huì)委員，全國(guó)藝術(shù)專業(yè)學(xué)位研究生教育指導(dǎo)委員會(huì)美術(shù)與藝術(shù)設(shè)計(jì)分委會(huì)委員，澳大利亞格里菲斯大學(xué)、澳門科技大學(xué)、山東師范大學(xué)博士研究生導(dǎo)師，對(duì)外經(jīng)濟(jì)貿(mào)易大學(xué)客座教授。