這幾天，因?yàn)樯倭值氖拢?/p>

攪得風(fēng)云乍起。

我另一個號上的留言過百，

其中，有相當(dāng)一部分人說信仰坍塌了。

因此，還是很有必要再聊一聊真修行這個話題的。

實(shí)際上，大多數(shù)人看到某個“大師”人設(shè)崩塌，

便感嘆世風(fēng)日下，人心不古；

刷到幾條獵奇的社會新聞，

便把“末法時代”掛在嘴邊，心生退轉(zhuǎn)之意；

想要尋師訪道，又怕遇人不淑，

最終在原地蹉跎、寸步難行。

所以在這個時代，我們究竟該如何修行？

今天，就這個話題深入探討下。

或許會打破你的一些幻想，

但請相信，打碎幻象，才是踏上堅(jiān)實(shí)大地的第一步。

一、“末法”的焦慮，是人類永恒的“心病”

我們總覺得，自己正處在一個前所未有的、最糟糕的時代。

但事實(shí)是，抱怨“末法”并非今天才有。

早在千百年前，讀書人就哀嘆“不復(fù)三代之風(fēng)”，

一心要恢復(fù)堯舜禹湯的盛世；

老百姓的口頭禪，

也永遠(yuǎn)是那句“一代不如一代”。

人心，自古以來就是善惡交織，佛魔同體。

只不過在科技進(jìn)步的今天，人性的幽暗與光輝，

都被社交媒體這面巨大的放大鏡，

不成比例地投射到我們眼前。

所以，我們首先要祛除的第一個“魅”，

就是對“黃金時代”的幻想。

不要再把修行的無力，歸咎于外部環(huán)境的“末法”。

歷史從未純白，人心從未無瑕。

二、我為什么不信“大師”？一本明朝小說給我的啟蒙

很多知道我的人會問，為什么你對那些身穿袈裟、道袍的所謂“大師”，

總保持著一份警惕？

（當(dāng)然，后面有機(jī)會我也會談?wù)勎矣龅降恼嫘逕捰谐傻娜耍?/p>

這要從我年少時的一次閱讀震撼說起。

明朝的《三言二拍》里有這樣一個故事：

某地有座寺廟，求子非常靈驗(yàn)。

無數(shù)女香客慕名而來，

按規(guī)矩要在廟里住上一兩晚。

秘密在哪里？

原來，女客住宿的房間底下，都修有暗道，

直通到寺中年輕力壯的和尚住處。

所謂的“求子靈驗(yàn)”，無非是借種罷了。

這段故事后來放在了《道士下山》的小說和電影劇情中。

當(dāng)時我讀到這里，瞠目結(jié)舌。

由于作者的“文筆”，

它在那個懵懂的年紀(jì)，竟成了我的“性啟蒙讀物”。

但更重要的，是它在我心里種下了一個堅(jiān)不可摧的常識：

教是教，經(jīng)是經(jīng)，法是法，僧是僧。

這四者，絕不能劃等號，

也互相代表不了。

有了這個“祛魅”的童子功，

再去看歷史，一切就都通透了。

寺廟在古代，是重要的經(jīng)濟(jì)實(shí)體，

通過官府免租的特權(quán)，

放貸、兼并土地、形成“經(jīng)濟(jì)腫瘤”，

最終招來“三武一宗”的滅佛運(yùn)動，

這是歷史的循環(huán)。

不僅僅是小說中的真事。

清末的泰山姑子，

當(dāng)代的“p田”系宗教生意，

這些自古以來遠(yuǎn)離國法監(jiān)管的地方，

更易藏污納垢，滋生細(xì)菌。

也只有在新中國新社會的前幾十年，

一掃千年沉疴，弄出了朗朗乾坤的無菌環(huán)境。

在這環(huán)境里長大的人，

再見到這類型的事，難免驚詫不已。

而真正有遠(yuǎn)見的祖師，如百丈禪師，

立下“一日不作，一日不食”的清規(guī)，

正是為了讓修行團(tuán)體擺脫寄生模式，

在新環(huán)境下自力更生。

所以，朋友，請務(wù)必分清：

你在追隨的，應(yīng)該是那條智慧的“法”，

而不是那個頂著光環(huán)的“人”。

人，是會變的，是不可靠的。

但法，是恒定的，是穿越千古的智慧。

三、這個時代，最好的修行是“求人不如求己”

既然人心不可靠，環(huán)境不完美，我們該怎么辦？

答案只有四個字：求人不如求己。

第一步：讀書，讀書，還是讀書！

在你動身去尋訪任何一位老師之前，

請先靜下心來，讀幾本經(jīng)典。

這是你修行路上最強(qiáng)大的“防騙手冊”和“導(dǎo)航地圖”。

想學(xué)佛？先去看《楞嚴(yán)經(jīng)》，尤其要看“五十種陰魔”。

看看修行路上有多少岔路和陷阱，

有多少境界看似神奇，實(shí)則魔擾。

心里有了譜，任憑別人吹得天花亂墜，你自巋然不動。

想學(xué)道？先去看劉一明祖師的《修真辨難》、陸潛虛祖師的《七破論》。

把修行的基本概念、正邪之辨搞清楚。

想學(xué)玄學(xué)？以八字為例，先自己去啃一啃《子平真詮》。

這些經(jīng)典，只要有高中文化水平，靜下心來都能看懂。

無非是古代的文字，需要我們多一點(diǎn)思辨的耐心。

如果這點(diǎn)功夫都不愿意下，只想聽幾句“福報(bào)”、“功德”的淺白開示，

那我勸你，還是趁早絕了修行的心思。

記住那句古話：自古以來，未有神仙不讀書。

第二步：以自學(xué)為本，視尋師為緣。

當(dāng)你有了扎實(shí)的理論基礎(chǔ)，你會發(fā)現(xiàn)，

你對“老師”的需求變了。

你不再需要一個偶像來膜拜，

而是需要一個學(xué)長來印證。

但大概率，你是遇不到真師的。

這并非悲觀，而是現(xiàn)實(shí)。

真正的明師，鳳毛麟角，且深藏不露，

豈是凡夫俗子輕易得見？

所以，最好的心態(tài)是：

以自學(xué)為根本，視尋師為隨緣。

有了經(jīng)典打底，深入經(jīng)藏，智慧如海，

你完全可以依靠自己，揚(yáng)帆起航。

近代的仙學(xué)大師陳攖寧先生，就是最好的例子。

他并未四處拜師，而是憑借一己之力，遍覽《道藏》，

不僅通過實(shí)修治好了自己和夫人的頑疾，

延壽數(shù)十載，更開創(chuàng)了影響深遠(yuǎn)的“仙學(xué)”體系。

這就是“求人不如求己”的力量。

當(dāng)你自己真正肯下功夫，死磕經(jīng)典，反復(fù)思辨，

真有那份向道之心，你信不信？

天上的“仙佛”都會給你開竅。

不論是靜坐中的實(shí)修體驗(yàn)，還是百思不得其解后的豁然開朗，

都會在某個時刻降臨。

這是一個從量變到質(zhì)變的必然過程。

四、真修行者，在紅塵中亦是強(qiáng)者

很多人對修行有一個誤解，

以為就是躲進(jìn)深山，不問世事。

恰恰相反。

一個真正修行有成的人，把他放到世俗中，

做任何事業(yè)，也同樣能取得成就。

因?yàn)檫@兩者成功的內(nèi)核，是完全相通的：

都需要下真功夫、笨功夫，

都需要強(qiáng)大的定力、持久的耐心和深刻的洞察力。

一個能數(shù)年如一日打坐參禪、勘破妄念的人，

你讓他去攻克一個技術(shù)難題，他的專注力無人能及。

一個能把一部晦澀經(jīng)典反復(fù)研讀百遍、悟出微言大義的人，

你讓他去做市場分析，他的洞察力必然超群。

可惜，大多數(shù)人把修行當(dāng)成了逃避現(xiàn)實(shí)的“避難所”。

他們不愿在現(xiàn)實(shí)中付出努力，

卻幻想通過燒香磕頭、念幾句咒語、聽些碎片化的“福報(bào)”“功德”故事，

就能獲得神秘的加持，一飛沖天。

這哪里是修行？這是在做一場自欺欺人的白日夢。

這也最可惜了歷代祖師們留下經(jīng)典的苦心。

五、你的世界，就是你的正法時代

說了這么多，讓我們回到最初的問題：

這個時代，該如何修行？

結(jié)論已經(jīng)很清晰：

末法不在外，而在汝心。

如果你心存僥幸，投機(jī)取巧，迷信外力，

即使佛陀在世，親為你說法，

于你而言，依然是末法。

因?yàn)槟愕男?，與法不相應(yīng)。

反之，如果你愿意從腳下開始，從經(jīng)典讀起，

老老實(shí)實(shí)地修正自己的言行，涵養(yǎng)自己的心性，

愿意向上、向善、向陽，

那么，無論外界如何喧囂，

你的世界，就是朗朗乾坤的正法時代。

所以，朋友，別再向外張望，別再等待救贖。

人，終究要自渡。

從此刻起，關(guān)掉那些讓你焦慮的紛擾信息，

捧起一本真正的好書。

那份寧靜與智慧，就是你修行路上最堅(jiān)實(shí)的起點(diǎn)。

你的世界，由你來定義。

你的修行，由你來完成。

與君共勉。

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