2025年7月的輿論場，被一則來自佛門的消息徹底點燃。隨著執(zhí)掌少林寺多年的釋永信因涉嫌多項罪名被帶走調(diào)查，這座千年古剎迎來了新的掌舵人——印樂法師。 幾乎在一夜之間，這位此前在洛陽白馬寺低調(diào)修行二十年的方丈，被推到了聚光燈下。

風暴眼中的交接，總是伴隨著大眾最嚴苛的審視。很快，網(wǎng)絡上開始流傳印樂法師與女游客、女明星的合影。與前任住持釋永信那些充滿爭議的照片不同，印樂法師的合影呈現(xiàn)出截然不同的畫風。 照片里，無論是面對普通游客還是社會名人，他總是保持著溫和的微笑，雙手合十或自然交叉于身前，姿態(tài)端正，眼神清澈，透著一股由內(nèi)而外的慈愛與平和。

這種鮮明的對比，瞬間引發(fā)了網(wǎng)友的熱議。人們發(fā)現(xiàn)，印樂法師的面相與氣質(zhì)，更符合大眾心中對“得道高僧”的想象。 夸贊之聲四起，許多人感慨：“這才是佛教圣地該有的樣子?！惫妼τ贩◣煹暮迷u，絕非僅僅源于“面相”這一表層印象，其背后，是他數(shù)十年如一日的修行與堅守。

印樂法師剛接手少林寺，一段他早年在白馬寺的采訪視頻便不脛而走。視頻中，他站在古樸的寺院里，語氣平和地復述著一位游客的感慨：“要是中國多些白馬寺這樣的寺廟就好了?！彪S后，他坦誠地說：“我聽了心里既慚愧又踏實。慚愧的是做得還不夠，踏實的是這條路沒走錯。”

這句話，精準地概括了他在白馬寺二十年間所立下的“規(guī)矩”。 在他主持下，白馬寺堪稱中國寺廟中的一股清流：門票價格親民，寺內(nèi)免費提供香燭，不設任何誘導性消費。 香客若想解簽，有義工耐心講解，分文不取；流通處的佛教用品，也均以成本價結(jié)緣。

有曾在白馬寺做過義工的年輕人回憶，印樂法師常掛在嘴邊的一句話是：“佛門是渡人的地方，不是做生意的碼頭。若把門檻設高了，緣分就斷了?！边@種理念，并非空談。有山西來的老夫妻，在白馬寺逛了一整天，吃了齋飯，請了經(jīng)書，總共花費不到三十元。他們感慨，在別的寺廟，光是進門就要幾十塊，燒香還要分三六九等，總讓人覺得心不安。而在白馬寺，“師父們臉上沒那么多算計，讓人覺得佛離得很近?！?/p>

這種質(zhì)樸的寺風，源于印樂法師對“農(nóng)禪并重”這一古老傳統(tǒng)的踐行。 他認為，出家人首先要能養(yǎng)活自己。在白馬寺后院，有一片僧人們自己打理的菜園，他每天清晨功課后，都會下地勞作。 有游客拍到過他穿著僧袍、開著挖掘機翻整土地的畫面，熟練的操作與他清瘦的身影形成巨大反差，卻又無比和諧。 他說：“種菜和修行是一回事，播什么種，就得什么果，半點糊弄不得?！?/p>

有一年洛陽暴雨，白馬寺殿堂漏水，古樹被風刮倒。印樂法師穿著雨衣，和大家一起在泥水里扛樹清淤。有人勸他休息，他擺手說：“佛菩薩看著呢，出家人的手，本就該沾點泥土。”這種親力親為、不尚空談的作風，正是他贏得敬重的根源。

從俗世到佛門，一顆心的歸處

印樂法師的修行之路，始于一次對生命意義的探尋。1966年，他出生于河南洛陽一個普通的農(nóng)村家庭，父母皆是虔誠的信佛之人。 二十歲那年，父親的突然離世讓他開始思考人生的終極問題。在磚窯廠做苦工的日夜里，他偶然讀到一本《金剛經(jīng)》，一句“應無所住而生其心”，如驚雷般擊中了他。不久，他告別塵世，走入嵩山的一座小廟，正式出家。

他后來在訪談中坦言，出家之初也曾因清苦而動搖。直到一次隨師父下山化緣，一位雙目失明的老奶奶將家中僅剩的半袋米顫巍巍地遞到他手中，口中念叨著：“師父，我看不見佛，但知道你們是好人?！蹦且豢蹋砣婚_朗：修行不是逃避，而是擔當。

在中國佛學院求學期間，他深受《百丈清規(guī)》中“一日不作，一日不食”思想的影響。 這句話，后來被他刻在了白馬寺的禪堂墻上，也融入了他管理的每一個細節(jié)。有弟子不解，問他如今時代變了，何必如此較真。他回答：“年代會變，但人心不會。出家人要是連自己都養(yǎng)不活，還談什么普度眾生？”

他對佛教的理解，始終扎根于實踐。在他看來，佛法不在高深的理論里，不在華麗的殿堂上，而是在每一次彎腰勞作的汗水里，在每一次與信眾真誠的交流中。“你對別人好，別人就會覺得佛好；你糊弄別人，別人就會罵佛?！边@句樸素的話，道出了信仰最核心的真諦。

釋永信事件的爆發(fā)，在中國社會引發(fā)了一場關于信仰的地震。 很多人在網(wǎng)上留言：“再也不信佛了。”這種情緒的背后，是一種長久以來被混淆的觀念——將對某個“大師”的崇拜，等同于對佛教本身的信仰。

中國社會科學院的宗教學者曾指出，釋永信之所以能引發(fā)如此大的風波，根源在于他被塑造成了一個符號，一個與商業(yè)、權(quán)力、名利深度捆綁的宗教偶像。 當這個偶像坍塌時，許多人感到的是信仰的幻滅。

正如印樂法師多年前在一場講座中所說：“佛是標桿，人是行者。標桿不會倒，但行者可能會走岔路。”這清晰地區(qū)分了神圣的教義與凡人的修行。修行路上充滿考驗，面對名利酒色的誘惑，定力不夠者自然會迷失方向。

有記者曾就釋永信的緋聞請教一位少林僧人，僧人平靜地回答：“本來無一物，何處惹塵埃?！边@句禪語，充滿了智慧，卻也回避了問題的核心。而釋永信本人在面對類似質(zhì)問時，也總是含糊其辭：“要有問題，早就成問題了。” 這種態(tài)度，與延參法師被問及是否會為女色心動時，那句斬釘截鐵的“當然不會，因為我有信仰！”形成鮮明對比。

我們真正需要厘清的是，我們信的到底是什么？是一位看似完美的“高僧”，還是他所代表的那些慈悲、智慧與向善的道理？一位老居士說得好：“以前覺得師父們都是圣人，后來發(fā)現(xiàn)他們也會犯錯。但佛不一樣，佛是教我們怎么做人的道理?！?/p>

醫(yī)院里有害群之馬的醫(yī)生，學校里有品行不端的老師，但我們不會因此就拒絕醫(yī)療、放棄教育。同理，佛門中出了敗類，需要整治的是人，是風氣，是制度，而不是信仰本身。

據(jù)說，印樂法師接任后，有記者問他打算如何管理這座龐大的千年古剎。他只說了三句話：“把門票降下來，把規(guī)矩立起來，把心沉下來?！?/strong>

這簡短的三句話，直指當前中國許多寺廟的通病，也描繪出大眾心中寺廟該有的樣子。 近些年來，在商業(yè)化浪潮的裹挾下，不少佛門清凈地變了味。 高昂的門票、被明碼標價的“高香”、充滿暗示的功德箱、被炒作到天價的“開光”物品，這些都讓寺廟沾染了太多的銅臭氣，也讓無數(shù)虔誠的信眾望而卻步。

在釋永信治下，少林寺的商業(yè)化運作達到了頂峰，注冊了七百多個商標，成立了多家公司，武僧團的全球巡演更像是一場場商業(yè)秀，年收入驚人。 而就在印樂法師上任的短短幾天內(nèi)，游客們驚喜地發(fā)現(xiàn)，少林寺內(nèi)那些價格不菲的“平安香”已被免費清香取代，遍布各處的二維碼功德箱和收費攤位也悄然消失。 那些需要付費才能翻閱的典籍，如今也向公眾免費開放。

這套“去商業(yè)化”的組合拳，印樂法師在白馬寺早已運用純熟。 他曾明確反對將佛教名寺進行商標注冊，認為這是對佛教的褻瀆。 在白馬寺，僧人每月的單費（生活費）有嚴格限制，不得接受信眾的貴重供養(yǎng)。有富商想捐巨款，條件是把名字刻在殿柱上，被他婉言謝絕：“佛門的柱子，刻不得銅臭味。 ”

從洛陽白馬寺到鄭州少林寺，印樂法師的赴任，承載了無數(shù)人的期待。人們期待的，并非一個完美無瑕的圣人，而是一個能守住佛門本分、回歸修行初心的領路人。人們希望看到一個不再被商業(yè)邏輯綁架的少林寺，在這里，僧人的眼神是清凈的，鐘聲是莊嚴的，每一個走進山門的人，都能尋得片刻的安寧，而不是被算計的不安。

少林寺的山門，已在風雨中矗立了十五個世紀。印樂法師的到來，能否掃清其上蒙蔽多年的商業(yè)塵埃，讓這座禪宗祖庭真正回歸它應有的樣子？時間，會給出最終的答案。但至少，他已經(jīng)邁出了堅實的第一步。