舍利子，佛教圣物，價(jià)值連城。

佛教認(rèn)為舍利子是高僧長(zhǎng)期修行的物化成果，乃“心與道合，心與佛舍”之表相。

禪宗認(rèn)為，舍利子體現(xiàn)“空性與實(shí)相的統(tǒng)一”，既是物質(zhì)存在，更是超越生死的修行境界象征。其形成過程被視為煩惱轉(zhuǎn)化為智慧的外顯，同時(shí)舍利子象征修行者解脫輪回、達(dá)到“不生不滅”的境界，其存在本身即是對(duì)世俗生死觀的超越。

在《心經(jīng)》中，“舍利子”被認(rèn)為是觀自在菩薩對(duì)舍利弗尊者的稱呼，意為“智慧第一”，是“智慧結(jié)晶”的象征，代表覺悟者對(duì)宇宙實(shí)相的洞察。

在《金光明經(jīng)》中記載，"舍利是戒定慧所熏修，甚難可得。"，把高僧舍利認(rèn)為是象征其戒（持戒）、定（禪定）、慧（覺悟）的修行成果。

佛教中有“見舍利如見佛”的說法，認(rèn)為舍利子是佛陀高僧法身的延續(xù)，《大般涅槃經(jīng)》強(qiáng)調(diào)“若見如來舍利，即是見佛”，于是舍利子成了佛陀在人間的象征。

《大般涅槃經(jīng)》還提到，禮拜舍利可獲"人天樂果"，甚至解脫輪回。于是信徒通過供奉舍利來積累功德、凈化心靈，舍利子成了信徒和佛陀精神聯(lián)結(jié)的媒介。

諸多佛教典籍紛紛這么記載，那是有根據(jù)的，因?yàn)榇_實(shí)只有得道高僧的遺體才能燒出舍利子，影響力越大的高僧燒出舍利子的概率越高，這個(gè)是客觀事實(shí)。

都是火化，普通人的遺體就是燒不出舍利子，只能燒成一堆骨灰。

別說普通人，就算是普通僧侶，圓寂后的遺體也燒不出舍利子，還是只能燒出骨灰。

有人謠傳舍利子是高僧體內(nèi)的結(jié)石，但并不是的，人體結(jié)石的成分是草酸鈣，200攝氏度就會(huì)分解破碎，但舍利子在上千度的高溫下依然沒有任何變化，患有嚴(yán)重結(jié)石的人每年火化那么多，一個(gè)出舍利子的都沒有，所以舍利子并不是人體結(jié)石。

上古時(shí)期燒出舍利子的，清一色是得道高僧，都是名震四海的那種宗師級(jí)人物，在世的時(shí)候說是人間活佛并不為過。

總結(jié)大量經(jīng)驗(yàn)后，佛門眾僧認(rèn)為舍利子是佛陀在人間的代表，是高僧修行的成果，只有得道高僧才能燒出舍利子，然后把這事寫進(jìn)了佛教典籍。

舍利子極其罕見稀有，因此每一顆都是人間至寶，都是價(jià)值連城之物。

而專門修建佛塔來迎接供奉舍利子的案例，在古代歷史上那是不勝枚舉，別說舍利子是寶物，連裝舍利子的盒子都是寶物。

舍利子太值錢太珍貴了，于是在中國(guó)實(shí)現(xiàn)工業(yè)化之后，就有人琢磨著怎么用工業(yè)化的手段去制造舍利子。

有一個(gè)人，從唯物主義的角度出發(fā)，堅(jiān)定的認(rèn)為舍利子是燒骨頭燒出來的，雖然典籍上都說只有得道高僧才有極低概率燒出來，其他人都燒不出來，那只能說明燒的手法不對(duì)，只有在特定環(huán)境下才能燒出舍利子。

于是這個(gè)人就開始不斷的做實(shí)驗(yàn)，找來各種骨頭用各種溫度燒啊燒，逐個(gè)試錯(cuò)。

然后，這個(gè)人找到了舍利子的工業(yè)化制備方法，并于2007年申請(qǐng)了國(guó)家專利。

根據(jù)專利公布的內(nèi)容，把人體骨灰和石英研磨至200目的粉末，然后1∶1取料后充分混合，模壓成型，得到半成品。

然后將半成品放入燒爐，在100℃-250℃環(huán)境下干燥2小時(shí)，然后在250℃-800℃環(huán)境下加熱5-6小時(shí)，燒結(jié)成型，然后在800℃至1150℃加熱2-3小時(shí)，然后在1150℃至1300℃加熱2-3小時(shí)，然后在1300℃加熱2-3小時(shí)。

隨后開始逐步冷卻，在1300℃-800℃中冷卻4小時(shí)，在800℃-100℃冷卻6小時(shí)，隨后冷卻至室溫，即可得到一棵品相完美的舍利子。

順序和溫度不可錯(cuò)，要嚴(yán)格按照工序進(jìn)行。

在其中加入其他礦物成分，還可以隨意調(diào)節(jié)舍利子的顏色。

然后人們還發(fā)現(xiàn)不一定用人體骨灰，動(dòng)物骨骼一樣可以，雞骨頭一樣隨便燒出舍利子。

最終，人類擁有了可以用極低的成本大量制造舍利子的方法，然后造出了一堆舍利子。

2007年，這位發(fā)明出舍利子制作方法的奇人趙東年，把制作舍利子的方法申請(qǐng)了國(guó)家專利，專利名稱就叫《舍利子的制作方法》，國(guó)家授予的專利號(hào)是CN101011211A。

在趙東年發(fā)明出舍利子制作方法之前，舍利子價(jià)值連城，是寶物中的寶物，所以趙東年花費(fèi)了大量心血去嘗試舍利子的制備方法。

但在趙東年研究出方法并申請(qǐng)國(guó)家專利之后，舍利子價(jià)值暴跌，人工燒出的舍利子漫山遍野的淹沒了市場(chǎng)，要什么形狀有什么形狀，要什么品相有什么品相，甚至要什么顏色就有什么顏色，而且無論是從外觀從物理還是從化學(xué)角度去分析，都和佛塔里供奉的舍利子完全一致。

于是人工制造的舍利子很快就賣不動(dòng)了，也賺不到錢，到了2013年的時(shí)候趙東年連專利權(quán)的年費(fèi)都不繳納了，自動(dòng)放棄了專利所有權(quán)。

因?yàn)檫@個(gè)專利的存在，從此再也沒有什么供奉舍利子的儀式舉辦了，舍利子再也不算什么寶物了，就算硬說古代的舍利子才算寶物也沒用，因?yàn)閷?shí)在是真假難辨，沒人能證明你供奉的這個(gè)舍利子是“真”的。

在《舍利子的制作方法》被人類發(fā)明后，人們很快就從這個(gè)方法倒推出了為什么在古代只有得道高僧才能燒出舍利子。

根據(jù)《舍利子的制作方法》，要燒出舍利子必須要達(dá)到1300度的高溫，然后必須是有規(guī)律有節(jié)奏的升溫和降溫，時(shí)間非常長(zhǎng)，用最完美的節(jié)奏去燒，那也得燒二三十個(gè)小時(shí)才行。

同時(shí)直接硬燒骨頭不行，必須要在里面添加一定的石英，重量要達(dá)到舍利子的一半。

這就是非得道高僧為什么永遠(yuǎn)不可能燒出舍利子的秘密。

首先就是普通人火化只用普通木柴，溫度很低，別說露天燒，就算用鼓風(fēng)機(jī)燒也很難超過1000攝氏度，達(dá)不到舍利子的形成溫度。

然后就是燒的時(shí)間太短，普通人火化最多燒1~2個(gè)小時(shí)，把遺體燒成骨灰就行了，因?yàn)榛鸹瘜?shí)在是太費(fèi)燃料了，那可都是錢。

但得道高僧就不一樣了，因?yàn)榻?jīng)書記載釋迦牟尼佛在涅槃后，遺體經(jīng)歷了6個(gè)晝夜的焚燒，在骨灰中出現(xiàn)了舍利子，所以古代佛教傳統(tǒng)中有了一種特殊儀式，那就是得道高僧圓寂后要先停尸七天，然后燒七天七夜，形成了“七日火化，七日焚燒”的基本框架，具體執(zhí)行的時(shí)候根據(jù)各地區(qū)和宗派以及高僧的地位進(jìn)行微調(diào)。

唐玄奘圓寂后，火化七日，《大慈恩寺志》記載"造金棺銀槨，火化七日"。

而最長(zhǎng)記載出現(xiàn)在藏傳佛教，《紅史》記載蓮花生大士圓寂后，火化時(shí)"烈火自生，持續(xù)九九八十一日"，也就是燒了八十一天。

除了燒的時(shí)間特別長(zhǎng)之外，高僧圓寂用的燃料還特別好，一般不會(huì)用廉價(jià)的木柴，用的都是好東西，不僅在里面添加了大量的木炭，甚至添加酥油等物，這就導(dǎo)致高僧火化時(shí)的溫度遠(yuǎn)超正常人。

但普通僧人火化就不一樣了，一般就只燒幾個(gè)小時(shí)，而且就只用普通木柴。

敦煌出土的文書中曾經(jīng)記載了唐代普通僧人的火化標(biāo)準(zhǔn)，寫的是"卯時(shí)舉火，申時(shí)收骨"（約6小時(shí)）。

于是在古代只有得道高僧才有概率燒出舍利子的第一個(gè)原因就被我們找出來了，那就是只有得道高僧的高標(biāo)準(zhǔn)火化才有可能達(dá)到1300度的溫度閾值，而且才能湊出足夠的燃燒時(shí)長(zhǎng)。

最完美條件下也得燒二三十個(gè)小時(shí)，那考慮到不完美條件，燒的時(shí)間越長(zhǎng)那碰到運(yùn)氣的概率就越大，形成舍利子的概率就越高。

燒那么高的溫度那么長(zhǎng)的時(shí)間，需要耗費(fèi)的燃料價(jià)值不菲，需要很多錢才能買到，不管是木炭還是酥油在古代都是很珍貴的。

俗界的達(dá)官貴人講究入土為安，不會(huì)把自己的遺體給燒了。

普通僧人愿意根據(jù)典籍來火化自己的遺體，但生前又?jǐn)€不出那么多錢去買燃料。

只有得道高僧，既愿意火化自己的遺體，又有足夠多的錢去買那么多的昂貴燃料。

得道高僧肯定是有錢的，因?yàn)榧热槐环Q為得道高僧，肯定門徒眾多，肯定信徒眾多，否則哪配叫得道高僧，歷史上能燒出舍利子的那些高僧在生前地位都高的堪比人間活佛了。

這樣的人那就不可能沒錢，死后只是想按佛教典籍舉辦最高規(guī)格的儀式，一定會(huì)有人幫他把儀式給完成的。

因?yàn)橹挥械玫栏呱幕鸹瘍x式才能突破舍利子形成的溫度標(biāo)準(zhǔn)和時(shí)間要求，所以只有得道高僧火化才有概率形成舍利子。

又因?yàn)樯姾托磐交鸹瘯r(shí)并不知道這一點(diǎn)，佛教規(guī)矩里只有火化要滿七天，用的燃料要質(zhì)量上乘這一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，所以得道高僧的遺體燒出舍利子的概率是很低的，完全是隨機(jī)碰運(yùn)氣的，因此出產(chǎn)的數(shù)量極少，每一個(gè)舍利子誕生后都會(huì)被當(dāng)成寶物供奉起來，但即便這樣積攢數(shù)千年都沒積攢出多少顆。

最后就是燒出舍利子光有溫度和燃燒時(shí)長(zhǎng)不行，必須在里面添加石英才可以。

而寶石和水晶就是石英成分，但古代是沒辦法分離出石英粉的，也不可能在高僧火化時(shí)特地加入這玩意。

所以因此想燒出舍利子還有一個(gè)先決條件，那就是火化時(shí)得道高僧身披的袈裟上面，必須有寶石或者水晶等外物，這些東西隨著得道高僧的遺體被一并火化。

隨著火化的持續(xù)，骨灰和融化破碎的寶石水晶逐漸融合在了一起，在特定的溫度節(jié)奏下，慢慢的變成了舍利子。

而寶石及水晶，在古代本就是價(jià)值極其昂貴之物。

要想形成舍利子，必須用眾多昂貴燃料燒個(gè)七天七夜，而且“輔料”就得是帶有寶石水晶的袈裟這種級(jí)別的寶物，然后形成的概率還很低。

所以舍利子在古代價(jià)值連城簡(jiǎn)直太正常了，再怎么樣也得比那些當(dāng)輔料的寶石水晶值錢吧，燒那么多寶石水晶才有概率換來一顆舍利子，那能不價(jià)值連城么。

而小乘佛教是完全排斥金錢的，講究僧人應(yīng)該純粹的苦修。小乘佛教里甚至有一個(gè)“不捉金錢戒”，《四分律》《十誦律》等律藏明確規(guī)定僧人不得觸碰、積蓄金銀，否則犯“舍墮罪”。

但大乘佛教就不一樣了，考慮實(shí)際情況進(jìn)行了教義的優(yōu)化，允許寺廟和僧人收取并管理金錢。

大乘佛教強(qiáng)調(diào)“慈悲利他”，認(rèn)為金錢可以轉(zhuǎn)化為寺廟眾僧弘法、賑災(zāi)的資糧。《維摩詰經(jīng)》甚至專門撰寫了維摩詰居士以巨富身份行菩薩道的故事，證明財(cái)富本身無善惡，關(guān)鍵在發(fā)心。

所以當(dāng)年唐僧在前往西天求取大乘真經(jīng)，取代唐朝本土的小乘佛教時(shí)，在靈山里面就遭遇了兩位佛教尊者的索賄。

不給錢，就不可能拿到大乘真經(jīng)，最后唐僧被迫把身上的紫金缽盂寶物拿出來孝敬了尊者才算完事。

如來知曉麾下尊者對(duì)唐僧索賄一事，但不僅不管不問，還認(rèn)為唐僧該有此一劫，不完成行賄給錢這一道程序就沒資格帶大乘真經(jīng)回東土大唐。

因?yàn)榇蟪苏娼?jīng)和小乘真經(jīng)最大的區(qū)別，就是僧人能否接受并積蓄金錢，為了這件事大乘佛教和小乘佛教在歷史上不知道辯論了多少場(chǎng)。

大小乘佛教本是一家，大乘佛教脫胎與小乘佛教，但雙方的僧人曾經(jīng)為第十事“金銀凈”到底該如何解釋爭(zhēng)執(zhí)不休。

甚至出現(xiàn)過佛教長(zhǎng)老召集七百比丘集結(jié)，裁定“十事非法”，堅(jiān)持金錢絕對(duì)禁止，對(duì)大乘佛教的教義構(gòu)成沉重打擊的事情。

所以大乘佛教取代小乘佛教并不是一帆風(fēng)順的，中間小乘佛教也勝過。

但最終歷史的車輪滾滾向前，大乘佛教完全勝出，成了佛教正統(tǒng)，小乘佛教勢(shì)微，如今罕有存在。

因?yàn)橹挥写蟪朔鸾滩拍芊€(wěn)定積蓄金錢，才能迅速修建出大量宏偉的寶殿，才有天文數(shù)字的金錢去雇傭大量的匠人在險(xiǎn)峻之處修建廟宇和石像，而小乘佛教只能依賴達(dá)官貴人的偶爾贈(zèng)予。

所以最后大乘佛教獲取的信徒最多，得到的香火最盛，發(fā)展出的僧侶也最多，因此最終獲勝。

而舍利子，也只有大乘佛教的得道高僧才燒的出來，小乘佛教的僧人一個(gè)燒出舍利子的都沒有。

所以在大乘佛教獲勝后，舍利子被定義成了佛陀的代表，以及高僧修行成果在人世間的體現(xiàn)。

無懈可擊，無法辯駁，直到《舍利子的制作方法》這部超大乘經(jīng)書的誕生，專利號(hào)CN101011211A。

作者：遠(yuǎn)方青木（公號(hào)ID：YFqingmu )