面對生活中的很多事情，我們都需要明白這一點(diǎn)，那就是要學(xué)會據(jù)理力爭。

正如有這樣一段話說得好：“爭辯不是吵架，也不是將自己的想法強(qiáng)加于人，更不是要占上風(fēng)，而是達(dá)成相互理解，實(shí)現(xiàn)共贏?！?/p>

是啊，學(xué)會據(jù)理力爭，從來不是耍橫撒潑，而是用“理”立住腳跟，用“據(jù)”筑牢防線。前者讓你的主張站得住，后者讓你的爭取有力量，二者缺一不可。

就好像是春秋時期，齊景公手下有公孫接、田開疆、古冶子，這是三個人仗著自己的功勞高，就居功自傲并且插手朝政。

對此晏嬰就設(shè)了 “二桃殺三士” 之計，讓三人因?yàn)闋幑Χ韵鄽垰?。事后，齊景公雖然除去隱患，但也有點(diǎn)后悔，甚至是想要厚葬三人。

面對這樣的情況，晏嬰就據(jù)理力爭，勸諫景公說這個三個人不懂君臣之禮、上下之分，恃功驕橫，實(shí)為國家隱患。如果厚葬就是在誤導(dǎo)百姓。最終他說服景公以 “罪臣” 之禮安葬三人，既維護(hù)了朝廷秩序，又堅守了禮法原則。

這其實(shí)不都是在告訴我們，在面對人生的很多事情，我們都需要學(xué)會據(jù)理力爭。當(dāng)然，我們也要知道，學(xué)會據(jù)理力爭，從來不是耍橫撒潑，而是有“理”、有“據(jù)”。前者讓你的主張站得住，后者讓你的爭取有力量，二者缺一不可。

“有理”是前提，得先搞清楚“主張的合理性在哪里”。是啊，對于生活中遇到的事情，我們不能夠不憑感覺，而是能說清。

就好像是在生活中，我們遇到關(guān)于自己合理要求的事情，我們不能夠憑感覺，要清楚的知道哪些是自己合理的主張。

只有當(dāng)主張建立在堅實(shí)的 “理” 之上，后續(xù)的爭取才具有正當(dāng)性。如果我們主張的本身就沒有道理那么就算自己表述的再好也只是徒勞。

“有據(jù)”是支撐，讓“有理”不淪為空談。空有道理而缺乏合理性，就如同無源之水、無本之木，難以讓他人信服。

就好像在生活中，我們遇到東西有問題，拿著事物去說，遠(yuǎn)比空口說“東西是壞的”有說服力。就好像是在生活中，我們遇到有評論錯的，拿出錯的地方，遠(yuǎn)比對著別人說“你這不對”更能解決問題。

當(dāng)然，我們也要知道有理有據(jù)的爭取，也是需要有分寸，我們并不是得理不饒人，而是面對正確的主張要有自己的堅持。

更不是抓住一點(diǎn)不放，而是就要懂得就事論事，把事情給講清楚。好像是生活中遇到的事情，我們的目的是為了能夠成功，而不是為了失敗。

總之，在生活中我們清楚光靠喊贏不了道理，得讓事實(shí)站出來說話。這就需要我們找到“根”，就好像是我們蓋房子地基要打好。

在面對據(jù)理力爭的事情上面，就要做好有理有據(jù)。就好像是在我們的工作中都可能會遇到這樣的情況：

比如被同事甩鍋，面對這樣的情況，我們要做的不是一直糾結(jié)他在“甩鍋”，而是要“理清責(zé)任邊界”。簡單的來說，就是要避免這樣的問題出現(xiàn)。我們就需要做出改變，如“工作交接表”。

簡單的來說，就是在我們據(jù)理力爭的時候，我們就需要先把事情梳理清楚，先坐下來想一想，列一列自己的訴求是什么，并想一想對方會做出的反駁，面對這樣的情況，我們有什么證據(jù)。

畢竟，有理有據(jù)的爭論，為的從來都不是和別人爭辯。而是有理、有據(jù)爭取自己合理主張。這樣才能夠把事情解決好。

文|明浮生

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