在對書法家的評價中往往會有“巨擘”、“泰斗”、“大師”等稱謂，用以概括其書法造詣和對書法的貢獻。能夠獲此殊榮的人必為書壇的領(lǐng)軍人物，在官方評價中當(dāng)代書家能獲“巨擘”稱號者唯有啟功先生一人，“泰斗”、“大師”也不多見，可見此為一種行業(yè)地位認(rèn)可，不可濫用。

在田英章先生的簡介中就有媒體將其評價為著名書法家，書壇泰斗級人物。這算是對田英章先生最高的評價了。

盡管書法備受民眾尊崇，但是民眾對于當(dāng)今書家的評價還是非常謹(jǐn)慎的，甚至可以認(rèn)為有點吝嗇，諸如“泰斗”、“大師”等稱謂輕易不愿冠頂，田英章先生被評為“泰斗”在當(dāng)今書壇罕有，自然需要論證其合理性。

何為泰斗？泰斗即泰山北斗，泰山是五岳之首，北斗就是北斗七星常備用來判斷方向，有引領(lǐng)的寓意。所以泰斗意指行業(yè)中德高望重或有卓越成就而為眾人所敬仰的人。

德高望重意指品德高尚，聲望很大。田英章先生專注于書法普及工作，為中國書法普及特別是硬筆書法普及貢獻很大，門徒信眾頗多，從未傳出負(fù)面輿情，自然配得上德高望重。

德高望重的人必然為眾人敬仰，盡管田英章先生已經(jīng)去世，但是依然受到很多人的崇敬，其影響力是毋庸置疑的。

那么其書法成就又該如何評判呢？這是對田英章先生評價最具爭議的一個點，對于田英章先生的書法成就呈現(xiàn)出明顯的兩極分化現(xiàn)象。

首先作為一名書法家和書法教育家，田英章先生的書壇成就應(yīng)該也被分別從書法藝術(shù)水平和書法普及貢獻兩方面進行討論。

首先是書法水平，田英章先生書法最擅長的是楷書，也就是“田楷”，是田英章先生基于歐楷，參以顏趙筆意，形成的溫潤、規(guī)范、端正、秀美的個人風(fēng)格楷書。

“田楷”拋棄了歐楷的險絕多變，只求規(guī)范端正，并且為了能夠達(dá)到極致規(guī)范的效果，對歐楷的筆法進行了大幅度簡省，并且參入了一些描繪畫的筆法，這讓“田楷”書寫做到了千字一面，千人一面的效果。

世人對“田楷”的爭議頗大，喜歡的人認(rèn)為其已經(jīng)超越歐楷，成為天下第一楷書。不喜歡的人則認(rèn)為是手寫印刷體，毫無藝術(shù)價值，只能算是下品。

拋開藝術(shù)水平不論，“田楷”已經(jīng)形成了獨立的、成熟的楷書體系，確實可以算是當(dāng)今書壇絕無僅有的個人楷書風(fēng)格創(chuàng)造，這一成果是當(dāng)今書壇其他書家難以企及的。其成就是不容貶低的。

其次是書法教育普及貢獻，在這方面也存在很大的爭議，主要原因是田英章先生的書院只教“田楷”，不允許教其他“亂七八糟”的楷書，還曾因此開除過得意弟子。

這種教學(xué)理念在當(dāng)今書壇也是絕無僅有的，與其說是普及書法，不如說是壯大門派，主要作用是提振了“田楷”的聲譽，擴散了田英章先生個人書法審美理念，對于普及傳統(tǒng)書法認(rèn)知的貢獻不大。

“田楷”爭議頗大，田英章先生秉持的館閣崇拜理念和保守思想更遭到眾多抵制，所以田門信徒越多越被認(rèn)為是誤導(dǎo)民眾，于普及健康的書法審美觀不利。

不過田英章先生的書法普及事業(yè)確實讓很多人開始關(guān)注到書法，助力這一傳統(tǒng)文化藝術(shù)形式煥發(fā)新春。從這一點上來看，其貢獻也是當(dāng)今書壇其他書家無法相比的。

如果拋開藝術(shù)水平去單論成就和貢獻，也許田英章先生還真的配得上“泰斗”，但是書法是一門強調(diào)水平的藝術(shù)，拋開藝術(shù)水平談成就和貢獻恐怕都不真實。所以大家認(rèn)為田英章先生可稱“泰斗”嗎？