假期一到，博物館里又?jǐn)D滿了人。搶票、排隊(duì)、酷暑……似乎沒有什么能夠抵擋住人們對(duì)頂流文物的熱忱。有人為了近距離一睹孝端皇后鳳冠，不惜大排長(zhǎng)隊(duì)；也有人特意在擊鼓說唱俑邊合照，與“古時(shí)的rapper”來上一次時(shí)空對(duì)話。

這就是博物館的獨(dú)特“魔力”。它讓人暫時(shí)跳脫出日常生活的語境，將人帶入某一段歷史之中。而在那些器物上，我們看到的也許是某個(gè)人物的一生，也許是某種特定的生活方式，也或許是它所承載的美。

在美育觀念越發(fā)被強(qiáng)調(diào)的當(dāng)下，人們觀看這些文物時(shí)，早已不再局限于去聽某個(gè)故事，而是樂于深入它們背后，探索與美相關(guān)的內(nèi)容。當(dāng)人們跨越時(shí)代，從生活維度去理解國寶時(shí)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，其實(shí)每一個(gè)細(xì)節(jié)，都與美息息相關(guān)，而這些美，正是古人一次次努力提升生活品質(zhì)的印跡。

如今，人們觀看文物時(shí)，更樂于深入它們背后，探索與美相關(guān)的內(nèi)容

所以，以這一角度去參觀博物館，我們所看到的文化發(fā)展歷程，其實(shí)在無形之中構(gòu)成了一條“美之道”。

尋常生活里，也可以步步生花

提及美，步搖一定是博物館中亮眼的存在。它最早出現(xiàn)于戰(zhàn)國時(shí)期，是衣裝搭配的重要組成部分。出席大型活動(dòng)時(shí)，許多貴族女性會(huì)以此展現(xiàn)自己端莊得體的那一面。到了魏晉時(shí)期，它被人們廣泛喜愛。國家博物館中的牛頭鹿角形金步搖，就承載著這段歷史。

在當(dāng)時(shí)，它不僅為女性所喜愛，更成了很多驍勇善戰(zhàn)的男性裝飾自己的“利器”。人們將其視作美的象征，有些部落甚至以此命名，包括我們熟知的“慕容”姓氏的來歷，都與它有所關(guān)聯(lián)。

牛頭鹿角形金步搖。

而它不只見證了民族融合，更為人們講述了那個(gè)時(shí)代美與生活是如何聯(lián)結(jié)的。逐水草而居的游牧民族，向來困擾于如何轉(zhuǎn)移金銀等貴金屬。自從有了步搖，曾經(jīng)被收起來的原材料搖身一變，成了“頭頂綻放的花朵”。

人們不再只注重金屬的價(jià)值本身，而是把自己的審美也融合到這小小的器物之上，生活品質(zhì)也隨之得到了提升。比如，在這個(gè)步搖上，牛頭象征力量與財(cái)富，鹿角代表繁衍，而那些樹葉，則是對(duì)祖先曾在林中生活的懷念。

盡管時(shí)代不斷更迭，可人們對(duì)這份美的追求卻是永恒的。佩戴著步搖行走的身姿，在歷史畫卷中留下了倩影，而那些被美充盈起來的生活，也由此釋放出步步生花的浪漫。

在幽微之處，照映心境

作為古代日常生活中人們不可缺少的器具，從夏朝到清初，銅鏡始終在家庭中占有一席之地。與此同時(shí)，它也是精美的工藝品。把時(shí)間的指針撥到隋唐，可以看到這一時(shí)期的銅鏡在裝飾上出現(xiàn)了新形式、新題材、新風(fēng)格，進(jìn)入富麗絢爛的時(shí)代，美的內(nèi)涵變得愈加豐富并在銅鏡上得以展現(xiàn)。

國家博物館的“靈山孕寶”瑞獸銅鏡不僅反映著那樣的時(shí)代，更向人們呈現(xiàn)了何為令人向往的美的生活。該鏡上雕刻的瑞獸，豐腴健壯，充滿生氣，可以看出當(dāng)時(shí)人們的趣味。就像我們現(xiàn)在把玩某些心愛之物一樣，人們?cè)谡甄R時(shí)看到這些，嘴角肯定也會(huì)不自覺地掛上微笑。

“靈山孕寶”瑞獸銅鏡。

照鏡是晨起后不可或缺的步驟。在打磨光亮、裝飾精美的鏡子上，人們正衣冠，整妝容。我們現(xiàn)在講求的“悅己”，古人其實(shí)早就深諳其中之道了?？此萍?xì)微的照鏡環(huán)節(jié)，成了人們調(diào)整心態(tài)的小儀式，映照出自己最美的那一面，由此帶來好心情，元?dú)鉂M滿地開啟新的一日。

銅鏡上鏨刻的銘文，大多是祈禱長(zhǎng)命之類的吉祥話語。由此可見，在注重個(gè)人外形美的基礎(chǔ)上，人們同樣期待托鏡言志，將心愿通過這一載體傳遞出去。就這樣，由內(nèi)而外，照鏡成了追尋美、為日常增添意趣的儀式。人們舉起鏡子，映照出的不只有面龐，更蘊(yùn)藏對(duì)高品質(zhì)生活的渴盼與期冀。

追逐儀式感，與身份無關(guān)

談到美的儀式，國家博物館內(nèi)的孝端皇后鳳冠絕對(duì)無法繞過。作為國博“頂流”，來參觀這頂鳳冠的人絡(luò)繹不絕，臨別之際，還得買上幾個(gè)文創(chuàng)才依依不舍地離去。原因很簡(jiǎn)單，它實(shí)在是美得讓人震撼。

孝端皇后鳳冠。

整件鳳冠，使用了大量的黃金、珍珠、點(diǎn)翠、絲帛、紅藍(lán)寶石，幾乎是把那個(gè)時(shí)代所有名貴、珍奇的材料都用上了。試想一下，戴著這頂鳳冠的皇后，在走動(dòng)時(shí)，珠滴如步搖一般輕晃，那場(chǎng)面用“金翠交輝”形容，絲毫不為過。

也許有人會(huì)講，這畢竟是皇后在“大場(chǎng)面”時(shí)才佩戴的，多有象征尊貴身份的意味。但實(shí)際上，處在當(dāng)下時(shí)代的我們，從中看到的是對(duì)于生活中儀式感的追逐，是一種對(duì)生活之美的極致詮釋。

近幾年，人們喜歡借用詩人帕斯捷爾納克的話表明一種生活態(tài)度：“人不是活一輩子，不是活幾年幾月幾天，而是活那么幾個(gè)瞬間?！?即使是在過去，人們也依然愿意窮盡所能，去發(fā)掘恰當(dāng)?shù)挠貌?，制作精美的器物，在那些?duì)自己重要的場(chǎng)合和時(shí)刻，借此彰顯自己最美的一面。

窮盡珍奇材料制作的鳳冠，是對(duì)生活中儀式感的追逐，也是對(duì)生活之

有了這些“給精神充能的裝備”，那些生命里充滿儀式感的高光時(shí)刻，也就變得愈加動(dòng)人。從這個(gè)維度上講，孝端皇后鳳冠代表的是一種美的觀念。它告訴人們，無論何時(shí)何地，都不要忘記，用自我賦予的儀式感，去展現(xiàn)個(gè)性與氣場(chǎng)。這或許就是古人寄情于器、寓心于物的絕妙之處。

在今天，這樣的儀式感也存在于每個(gè)普通人的日常中。那些曾經(jīng)只在特定時(shí)代出現(xiàn)的美學(xué)，被我們逐一領(lǐng)略。透過它們，我們還看到了古人是如何在細(xì)枝末節(jié)里不斷地與美邂逅，又不斷用美來提升生活的。

在今天，“美之道”還有哪些新可能？

這些器物，傾注了不同時(shí)期人們對(duì)美的理解。在漫長(zhǎng)的發(fā)展進(jìn)程中，它們像是一個(gè)個(gè)錨點(diǎn)，呈現(xiàn)著歷史的各個(gè)剖面，也講述著與美相關(guān)的生活是如何承襲下來的。當(dāng)它們匯集到一起，便構(gòu)成了一條道，所及之處是美不勝收的圖景。

車爾尼雪夫斯基曾講，“任何東西，凡是顯示出生活或使我們想起生活的，那就是美的?！比缃?，美早就不是遙不可及的概念了，而是你我生活中不可或缺的重要部分。越來越多人樂意去欣賞這些文物，除了吸取“活的文化”之外，也試圖從它們身上感知更多元的美，從而喚醒內(nèi)心的幸福感。

我們欣喜地看到，當(dāng)下的人們，不光通過觀看文物的方式，也以不同的載體去拓展美的內(nèi)涵：

有人聚焦在穿搭方面，將衣服的款式與顏色化作語言，去展現(xiàn)最富個(gè)性的那一面。每一年，在穿搭上都會(huì)出現(xiàn)新的趨勢(shì)，從多巴胺、美拉德穿搭，到現(xiàn)在的輕亞風(fēng)、霧感配色，改變的是衣物外觀的組合，未曾更變的是對(duì)美的求索。

古人“對(duì)鏡帖花黃”，今人當(dāng)然也不遑多讓。不同的時(shí)空下，人們都在力求讓妝容變得更加精致。這一過程中，美更能反映個(gè)人偏好。如果你常流連在“二次元”中，那么你有可能對(duì)“谷子彩妝”抱有熱情，買聯(lián)名彩妝不只是為了使用，更是滿足個(gè)人的情感需求。如果你是戶外活動(dòng)愛好者，這個(gè)時(shí)節(jié)自然缺不了“夏日海島風(fēng)”的妝容，哪怕沒有身處海島，也能透出絲絲縷縷的清爽?？傊诿總€(gè)場(chǎng)景下，都有新的美誕生。

在使用香氛時(shí)，人們還把自我的情緒添加其中。譬如當(dāng)下流行的能量調(diào)頻香，不僅能讓氣味與自身磁場(chǎng)相互匹配，更能令人在每一次嗅到香味時(shí)，覺察自己內(nèi)在的能量狀態(tài)，與美的生活同頻共振。

人們總是不遺余力地探尋著理想中的美好生活樣態(tài)。而經(jīng)由創(chuàng)造與發(fā)掘，這些美喚醒了生活中的幸福感，讓人們達(dá)到了身心的雙重健康。而從這些實(shí)踐中也不難看出，美是高品質(zhì)生活的驅(qū)動(dòng)力，它為如今的消費(fèi)賦予更深層次的意義。

正是在這樣的語境下，歐萊雅集團(tuán)攜手中國國家博物館推出了全新文化合作項(xiàng)目“美之道·循徑至美”，甄選了32件國博館藏珍品，其中就包括牛頭鹿角形金步搖、“靈山孕寶”瑞獸銅鏡、孝端皇后鳳冠等頂流國寶。

歐萊雅集團(tuán)攜手中國國家博物館推出了全新文化合作項(xiàng)目“美之道·循

“美之道·循徑至美”項(xiàng)目開啟了一條以中式美學(xué)在不同歷史時(shí)期呈現(xiàn)出的鮮明時(shí)代特征為主要脈絡(luò)的游覽路線。循此路線不僅能在線下感受中國古代審美的獨(dú)特魅力和意趣，還能配合線上數(shù)字化語音導(dǎo)覽小程序，打破館內(nèi)各展覽之間的物理界限，架構(gòu)一條虛實(shí)結(jié)合的“美之道”參觀路徑，開啟線上線下融合的沉浸式體驗(yàn)。

同時(shí)，多位文化名人和明星參與了語音講解的錄制，包括知名前央視主持人張?jiān)?、張澤群，文化名人陳魯豫，青年演員張凌赫、鐘楚曦、周也等。他們用生動(dòng)有趣的語音導(dǎo)覽，陪伴大家探索這條美的路徑，講述文物背后的歷史與美學(xué)故事。 “美之道”也得以在更生動(dòng)的形式下呈現(xiàn)，令觀眾對(duì)美有全方位的認(rèn)知。

這也是歐萊雅的初衷，希望引導(dǎo)更多人去接觸美、感受美，讓美成為人人共享、日常可及的生活力量。借由“美之道”，文物煥發(fā)了新的活力；而在歐萊雅的推動(dòng)下，越來越多人參與到欣賞美的進(jìn)程中來，在感受傳統(tǒng)文化魅力的同時(shí)，也從中汲取靈感，進(jìn)而提高生活品質(zhì)。

配合線上數(shù)字化語音導(dǎo)覽小程序，結(jié)合“美之道”的參觀路徑，為參

2024年，歐萊雅集團(tuán)成立115周年，在這樣的時(shí)間節(jié)點(diǎn)上，面向全球提出了“Essentiality of Beauty”的理念。結(jié)合在中國的實(shí)踐，這一理念被翻譯為“美之道”：“道”指的是東方哲思，是方式方法，同時(shí)也是歷史發(fā)展路徑；而“美”，雖有東西方的差別，但作為一門“語言”，也可以在不斷的交流中完成融匯。

作為美麗事業(yè)的先行者，歐萊雅以“美之道”為媒，向整個(gè)社會(huì)傳遞著美的本質(zhì)與內(nèi)涵，令人們得以在深入認(rèn)識(shí)美的基礎(chǔ)上，不斷發(fā)掘自身的力量與更豐富的可能性。而這一次，“美之道”與中國傳統(tǒng)美學(xué)的融合，也是一次絕佳的對(duì)話，促使公眾對(duì)美進(jìn)行更多元的思考，從而創(chuàng)造更多與美相關(guān)的生活。

28年來，歐萊雅在中國不斷深耕，讓更多人參與到對(duì)美的探索中，也在該進(jìn)程中做出了獨(dú)樹一幟的中國式表達(dá)。這一次，“美之道·循徑至美”是歐萊雅對(duì)中國傳統(tǒng)文化的深入再理解，讓人們借由這條“道”，洞見美的歷程，也由此開始思考，當(dāng)下美的更多全新可能。

“美之道·循徑至美”是一次絕佳的對(duì)話，促使公眾對(duì)美進(jìn)行更多元的

過往的日子里，歐萊雅為此做了相當(dāng)多的努力。歐萊雅敏銳洞察市場(chǎng)變化和需求，通過差異化和多元化品牌來持續(xù)聚焦和優(yōu)化布局，為32個(gè)多元品牌打造獨(dú)一無二的差異化“人設(shè)”，滿足中國消費(fèi)者的多元需求，把美的體驗(yàn)帶到人們身邊。例如“不羈拽姐”YSL為消費(fèi)者提供精致高級(jí)的彩妝體驗(yàn)，而“妙術(shù)人心好醫(yī)師”理膚泉?jiǎng)t能為消費(fèi)者提供溫和專業(yè)的皮膚護(hù)理體驗(yàn)，等等。它通過多元優(yōu)質(zhì)的品牌矩陣，把美的體驗(yàn)帶到人們身邊。在中國，歐萊雅已觸達(dá)1億消費(fèi)者，人們的生活里早就與蘭蔻“超修小黑瓶”精華、巴黎卡詩“魚子嘭嘭彈”頭皮精華、YSL“皮革氣墊”等產(chǎn)品相伴。此外，歐萊雅還始終樂于與愛美的年輕人進(jìn)行對(duì)話，“小蜜罐”“黑胖子”“紫熨斗”……這些可愛的名稱，使得交流變得親切而有溫度，不經(jīng)意間也表明了歐萊雅愿意以日常陪伴者的身份，助力人們獲得更高水準(zhǔn)的生活。

而在回答“美的可能性”這一問題上，歐萊雅更是步履不停，不斷推出新的產(chǎn)品及理念，理解美、詮釋美與創(chuàng)造美。譬如，在2025年推出碧歐泉首款玻色因男士面霜。這些產(chǎn)品均是來自對(duì)消費(fèi)者的洞察，在滿足人們需求的同時(shí)，也讓更多人懂得何為美，更愿意主動(dòng)地“愛美”，以此獲得豐盈的幸福感。

歐萊雅始終向人們傳遞著，作為生活方式的一種，美其實(shí)并不遙遠(yuǎn)。最初進(jìn)入中國時(shí)，歐萊雅提出的“讓每個(gè)中國女性擁有一支口紅”的理念就是如此，不只讓女性通過小的載體發(fā)現(xiàn)了自我之美，更讓人們相信自己值得擁有更美好的生活。

后來，中國進(jìn)入WTO，歐萊雅在對(duì)外貿(mào)易中有著卓越表現(xiàn)；到了互聯(lián)網(wǎng)蓬勃發(fā)展時(shí)，歐萊雅更是擁抱數(shù)字化變革，致力轉(zhuǎn)型為美妝科技公司，走入更多消費(fèi)者的生活。如今，AI方興未艾，歐萊雅也頻頻與科技巨頭合作，希望能聯(lián)手打造更創(chuàng)新更適合消費(fèi)者的產(chǎn)品。

除了產(chǎn)品方面，歐萊雅身為行業(yè)引領(lǐng)者，也擔(dān)起了在社會(huì)中推行“美”的責(zé)任。自十多年前，歐萊雅中國將集團(tuán)基金會(huì)的“美麗事業(yè)，美好人生”公益項(xiàng)目帶入中國，為鄉(xiāng)村女性提供免費(fèi)彩妝課程，讓她們?cè)诟赖耐瑫r(shí)也能擁有一技之長(zhǎng)。身為法國企業(yè)，歐萊雅在中國的近三十年來，持續(xù)為交流中法文化之美做出貢獻(xiàn)，例如為中法建交60周年特別推出巴黎歐萊雅跟景德鎮(zhèn)的聯(lián)名禮盒，以及將“浴火重生——巴黎圣母院增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)沉浸式展覽”帶入中國。一系列緊隨時(shí)代的努力，傳遞著美是與時(shí)俱進(jìn)的觀念，告訴人們無論何時(shí)都可以從細(xì)節(jié)入手，推動(dòng)生活品質(zhì)向更高的水平轉(zhuǎn)變。

這都是屬于歐萊雅的“美之道”。漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，國寶講述了古時(shí)至美的故事。而歐萊雅則滲透到每一處細(xì)節(jié)，在生活中，與每個(gè)人共同尋找當(dāng)代之美的解法，豐富美的意涵，也拓展美的邊界。

“美之道·循徑至美”是一場(chǎng)視覺上的盛宴，同時(shí)也是一次以美為媒介做出的全新表達(dá)。歐萊雅充當(dāng)起了橋梁的角色，將傳統(tǒng)與當(dāng)代、生活與美育相互聯(lián)結(jié)。在其推動(dòng)下，公眾的參與也讓美產(chǎn)生更廣泛的社會(huì)價(jià)值。而探討的過程中，相信人們會(huì)愈加明白，生活的美好從不是宏大、遙遠(yuǎn)的，只要心中有美，樂于發(fā)現(xiàn)，即使是再尋常的日子，也可以綻放出熠熠光輝。