電影《731》定檔9月18日這一具有特殊歷史意義的日子，本身就傳遞出強烈的象征意義。這部影片聚焦于侵華日軍731部隊在中國東北進(jìn)行的慘無人道的細(xì)菌實驗，通過一個小人物的命運，揭露這段被刻意掩蓋的黑暗歷史。

然而，影片尚未上映，就已經(jīng)在網(wǎng)絡(luò)世界掀起了一場關(guān)于歷史記憶與藝術(shù)表達(dá)的激烈辯論。

這場爭議的中心人物是一位擁有百萬粉絲的自媒體博主。8月6日，他連續(xù)發(fā)布兩條博文，對《731》電影進(jìn)行了極為負(fù)面的評價。

第一條博文寫道："聽說電影731被延期。我看干脆就別放了，封了吧。不是什么露臉的事。何必拍成電影廣而告之呢？要是外國人看了這電影，見到中國人，稱為'馬魯大'，你是生氣罵回去呢，還是雙挑大指稱贊他'不忘歷史'呢？

這番言論直接將歷史記憶與民族尊嚴(yán)對立起來，暗示揭露歷史傷疤會讓中國人成為國際笑柄。

如果說第一條博文還停留在"家丑不可外揚"的層面，那么第二條則徹底走向了極端："你們小屁孩年紀(jì)小不知道，731是曾經(jīng)被拍成色情片的。這種題材，在表面的'大義'之下，其實很能滿足受虐狂和施虐狂的變態(tài)心理。正經(jīng)國家，沒有這么描述本國歷史的。如果有別人敢這么描述，必要追殺之。這也是我國社會正在陰柔化的一個表現(xiàn)——越來越哀怨。"

這種將嚴(yán)肅歷史題材與色情片相提并論的言論，不僅是對歷史受害者的二次傷害，更是對電影創(chuàng)作者和所有珍視歷史記憶者的侮辱。

從《黑太陽731》到新版《731》

要理解當(dāng)前圍繞《731》電影的爭議，我們有必要回顧這一題材在影視史上的表現(xiàn)。1988年，香港導(dǎo)演牟敦芾執(zhí)導(dǎo)的《黑太陽731》首次將這段黑暗歷史搬上銀幕，成為華語電影史上最具沖擊力的作品之一。

這部影片以其近乎紀(jì)錄片式的真實感，展現(xiàn)了731部隊進(jìn)行的凍傷實驗、活體解剖、細(xì)菌戰(zhàn)等暴行，當(dāng)年在香港上映時成為首部被定為三級片的電影1。

牟敦芾為了追求極致的真實感，甚至從醫(yī)學(xué)院購買了真實尸體進(jìn)行拍攝，冰凍實驗中撕扯下來的雙手也是真實的人手。

這種創(chuàng)作手法雖然增強了影片的震撼力，但也引發(fā)了倫理爭議——用真實的尸體和動物拍攝是否違背了影片本身呼吁的人道主義精神？英國審查機構(gòu)就因片中老鼠活吃貓的兩分鐘鏡頭而將其剪掉，該片至今未能在美國商業(yè)發(fā)行。

《黑太陽731》之后，這一題材又陸續(xù)出現(xiàn)了幾部續(xù)集，如何志強出品的《殺人工廠》等，血腥程度絲毫不遜于前作。這些影片共同構(gòu)成了對731部隊罪行的影像控訴，但也因其過度渲染暴力而飽受爭議。

新版《731》電影似乎試圖在歷史真實與藝術(shù)表達(dá)之間尋找新的平衡。該片由王志文主演，他為了飾演參與活體實驗的日本軍醫(yī)角色，將自己關(guān)在資料室半個月，研讀了近200份731部隊的庭審錄音、軍醫(yī)日記和美國解密檔案。

影片原定7月31日上映，后因"血腥暴力、影響青少年健康"等理由遭部分家長舉報而撤檔，最終定檔9月18日。這一波折本身就反映了社會對如何呈現(xiàn)歷史暴力的分歧。

與那些被批為"抗日神劇"的作品相比，《731》顯然選擇了更為嚴(yán)肅、更具歷史質(zhì)感的表現(xiàn)方式。那些神劇中，"英雄們總能輕松戰(zhàn)勝'鬼子'，一場戰(zhàn)斗幾乎是毫無挑戰(zhàn)的"，而"歷史的殘酷則被娛樂化"。

相比之下，《731》直面歷史的黑暗面，不回避暴行，也不美化抗?fàn)帲@種態(tài)度理應(yīng)得到尊重。

從NHK紀(jì)錄片到網(wǎng)絡(luò)極端言論

圍繞《731》電影的爭議，本質(zhì)上是一場關(guān)于歷史記憶的戰(zhàn)爭。在日本，右翼勢力長期否認(rèn)或淡化731部隊的罪行，將盧溝橋事變說成"中方先開槍"，把侵略戰(zhàn)爭美化為"解放亞洲"。

直到前些年日本NHK電視臺播出紀(jì)錄片《731部隊的真相》，多名老兵親口承認(rèn)罪行，這一歷史真相才得到部分日本公眾的認(rèn)知。

耐人尋味的是，當(dāng)中國部分家長擔(dān)憂《731》電影"太血腥""不適合孩子看"時，日本的右翼政客卻"年復(fù)一年參拜靖國神社"。這種對比凸顯了歷史記憶的政治性——加害者試圖遺忘或美化歷史，而受害者內(nèi)部卻對如何記憶產(chǎn)生分歧。

那位百萬

香港演員潘志文對《黑太陽731》的評價或許能代表另一種態(tài)度："忘記《黑太陽731》里的畫面，就等于背叛歷史。"2025年該片在香港重映時，場場爆滿，黃牛票炒到600港幣一張。這說明公眾對真實歷史的渴求，遠(yuǎn)超過某些人想象的"受虐狂"心理。

結(jié)語

關(guān)于《731》電影的爭議，歸根結(jié)底是兩個問題的辯論：

我們是否有權(quán)記憶歷史上的暴行？

我們該以何種方式記憶？

第一個問題的答案應(yīng)該是明確的。正如評論所言："歷史不會因時代變遷而改變，事實也不會因巧舌抵賴而消失"。731部隊的罪行——活體實驗、細(xì)菌戰(zhàn)、人體解剖——"不是虛構(gòu)的情節(jié)，而是真實發(fā)生過的反人類暴行"。記憶這些不僅是受害者的權(quán)利，更是防止歷史重演的必要條件。

第二個問題則更為復(fù)雜。電影作為一種藝術(shù)形式，確實需要在歷史真實、藝術(shù)表達(dá)和倫理考量之間尋找平衡。但無論如何，將嚴(yán)肅的歷史再現(xiàn)污名化為"滿足受虐狂和施虐狂看的"，既是對歷史受害者的侮辱，也是對藝術(shù)創(chuàng)作的粗暴干涉。

或許我們可以用侵華日軍南京大屠殺遇難同胞紀(jì)念館展廳墻上的那句話作為思考的起點："可以寬恕，但不可以忘卻"。寬恕是選擇，而記憶是責(zé)任——無論某些自媒體博主如何嘩眾取寵，這一責(zé)任都不應(yīng)被輕易放棄。