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近年來，“祛魅”作為一種文化現(xiàn)象頻繁進(jìn)入公眾視野，折射出當(dāng)代社會(huì)對權(quán)威、光環(huán)與理想化敘事的集體性質(zhì)疑。

日前，第十九屆FIRST青年電影展落幕，但這一以扶持青年電影人為核心的影展，閉幕后引發(fā)熱議的并非獎(jiǎng)項(xiàng)歸屬，而是其多處不專業(yè)表現(xiàn)。更有網(wǎng)友指出，在今年的主競賽評委見面會(huì)上，主持人存在頻繁打斷記者提問、質(zhì)疑記者專業(yè)性、干涉評委作答等不尊重他人的行為。這種反差讓公眾意識到，即便是標(biāo)榜“自由、平等”的影展，也可能存在權(quán)力傲慢。

而所謂的商業(yè)神話如今也在不斷崩塌。梅耶·馬斯克作為“硅谷鋼鐵俠”的母親，曾因個(gè)人勵(lì)志故事在中國市場受到追捧，但如今她的商業(yè)活動(dòng)遇冷，從側(cè)面也印證了公眾對名人背書逐漸理性化，不再盲目崇拜“成功學(xué)敘事”。

從FIRST青年電影展的爭議性事件到梅耶·馬斯克在中國的商業(yè)化運(yùn)作逐漸走向“下坡”，這些案例都在不斷揭示著一個(gè)現(xiàn)實(shí)：在看似崇高的理想國背后，往往隱藏著復(fù)雜的利益博弈與難以避免的人性局限。

事實(shí)上，社交媒體的放大效應(yīng)讓權(quán)威的"后臺(tái)"行為無所遁形，經(jīng)濟(jì)下行壓力則促使公眾以更理性的眼光審視各種理想化敘事。日前，博主Stella史呆拉不呆拉公開評論，稱小紅書平臺(tái)不如微博有內(nèi)涵，遭到網(wǎng)友反駁：“要什么內(nèi)涵，就是要嫌貧愛富，拜高踩低，這才真實(shí)?！?/p>

由此可見，青年一代批判意識的增強(qiáng)，使得他們對“虛假人設(shè)”和“雙標(biāo)規(guī)則”的容忍度顯著降低。如何在保持批判意識的同時(shí)避免陷入徹底的犬儒主義？如何在解構(gòu)光環(huán)后重建更具韌性的信任關(guān)系？如何對所謂的人設(shè)等光環(huán)祛魅？

PART 1 我們內(nèi)心都有“安娜”

25歲的安娜自稱是德國富家女，有6000萬歐元的信托基金，來紐約是為了創(chuàng)立價(jià)值4000萬美元的藝術(shù)基金會(huì)。她一身名牌，住五星級酒店，搭私人包機(jī)，周旋在政商名流之間。然而，表面光鮮的她其實(shí)身無分文……身為《名利場》編輯的瑞秋曾是安娜的好友，隨著友誼的漸漸深入，瑞秋發(fā)現(xiàn)安娜越來越像個(gè)陌生人。

《假扮名媛》是轟動(dòng)西方世界的偽名媛安娜事件的調(diào)查記錄。書中，瑞秋描述自己被安娜蒙蔽并為其欠下巨額債務(wù)的完整過程，揭開偽名媛事件的層層謎團(tuán)。

讀者將從中看見名媛安娜的真實(shí)一面，包括她的日常生活、價(jià)值觀、欺詐手法等，以及讓她一路“暢行無阻”“差一點(diǎn)成功”的那種耐人尋味的個(gè)性。

安娜的辯護(hù)律師曾說：“從某種程度上來說，我們每個(gè)人身上都有一點(diǎn)安娜的影子。”小鎮(zhèn)女孩安娜如何利用拜金心理打造出名媛神話？如何混跡上流社會(huì)來實(shí)現(xiàn)自己“夢想”的？通過安娜騙局，層層揭開偽裝者的迷人表象，從真實(shí)故事的背后，窺見人性和資本世界的隱秘真相。

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薦書：《假扮名媛》

作者: [美] 瑞秋·德洛奇·威廉姆斯

出版社: 北京聯(lián)合出版公司

原作名: My Friend Anna: The True Story of a Fake Heiress

譯者: 李思璟

PART 2 學(xué)會(huì)破解人性的法則

我們是社會(huì)性動(dòng)物。我們的生活幸福與否，很大程度上取決于自己與他人的關(guān)系。因此，在日常生活中，學(xué)會(huì)解讀人們的行為、理解人們的欲望和動(dòng)機(jī)，就顯得尤為重要。

你可以把《人性的法則》看作破譯人類行為的密碼本，這些行為或普通、或奇怪，應(yīng)有盡有。對此，書中介紹了18條人性的法則，在它們的影響下，人們往往會(huì)以相對可預(yù)測的方式做出反應(yīng)。

書中以伯里克利、伊麗莎白一世女王、馬丁·路德·金等人的思想和事跡為例，闡述了這些法則，指導(dǎo)我們?nèi)绾螐淖约旱那榫w旋渦中解脫出來，掌控自我；如何培養(yǎng)同理心，從而獲得洞察力；如何看穿別人的面具，以免受其所害；以及如何拒絕隨大流，培養(yǎng)自己獨(dú)特的目標(biāo)感。

無論是在工作還是生活中，在你處理人際關(guān)系、塑造自己周圍的世界時(shí)，這本書都能為你提供自我保護(hù)、自我完善和走向成功的絕妙策略。

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薦書：《人性的法則》

作者: [美]羅伯特·格林

出版社: 九州出版社

出品方: 后浪

原作名: The Laws of Human Nature

譯者: 袁婧

PART 3 身處娛樂至死的年代

《娛樂至死》初版于1985年，是尼爾·波茲曼的代表作之一。

電視時(shí)代蒸蒸日上，電視改變了公眾話語的內(nèi)容和意義，政治、宗教、教育、體育、商業(yè)和任何其他公共領(lǐng)域的內(nèi)容，都日漸以娛樂的方式出現(xiàn)，并成為一種文化精神，而人類無聲無息地成為娛樂的附庸，毫無怨言，甚至心甘 情愿，其結(jié)果是我們成了一個(gè)娛樂至死的物種。

喬治·奧威爾曾在《一九八四》中預(yù)言人類將會(huì)遭受外來壓迫，失去自由；赫胥黎則在《美麗新世界》中表達(dá)了另一種憂慮：人們會(huì)漸漸愛上工業(yè)技術(shù)帶來的娛樂和文化，不再思考。

《娛樂至死》想告大家可能成為現(xiàn)實(shí)的，是赫胥黎的預(yù)言，不是奧威爾的預(yù)言；毀掉我們的，不是我們憎恨的東西，恰恰是我們熱愛的東西！

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薦書：《娛樂至死》

作者: [美] 尼爾·波茲曼

出版社: 中信出版社

出品方: 三輝圖書

原作名: Amusing Ourselves to Death: Public Discourse in the Age of Show Business

譯者: 章艷

PART 4 我們?nèi)绾伪３知?dú)立思考？

《烏合之眾》是群體心理學(xué)的奠基之作。深刻影響了弗洛伊德、榮格、托克維爾等學(xué)者，和羅斯福、丘吉爾、戴高樂等政治人物。2010年,法國《世界報(bào)》與弗拉馬里翁出版社聯(lián)合推出了“改變世界的20本書”,其中就有《烏合之眾》。

勒龐認(rèn)為，在群體之中，個(gè)體的人性就會(huì)湮沒，獨(dú)立的思考能力也會(huì)喪失，群體的精神會(huì)取代個(gè)體的精神。他首次闡明了社會(huì)心理學(xué)中的一些重要問題，研究了群體特征和種族特征的不同之處，指出了群眾運(yùn)動(dòng)的性質(zhì),分析了領(lǐng)袖與群眾、民主與獨(dú)裁的關(guān)系。

書中的許多觀點(diǎn)都20世紀(jì)的歷史里得到了驗(yàn)證。懂得群體心理學(xué)，“就像擁有一道強(qiáng)光,照亮了許多歷史現(xiàn)象與經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象。沒有它,那些現(xiàn)象就很難看清”。時(shí)至今日，《烏合之眾》依然具有強(qiáng)烈的當(dāng)代感。

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薦書：《烏合之眾》

作者: ［法］居斯塔夫·勒龐

出版社: 浙江文藝出版社

副標(biāo)題: 群體心理研究

原作名: Psychologie des foules

譯者: 胡小躍

PART 5 學(xué)會(huì)成功祛魅

撥開表象的迷霧，直面事物的核心，去理解關(guān)于人的真相。比關(guān)注他人更重要的是發(fā)現(xiàn)自己。

《祛魅》作者從七個(gè)維度入手，幫助讀者對關(guān)系祛魅、對群體認(rèn)可祛魅、對被愛祛魅、對痛苦祛魅、對自我存在祛魅、對控制感祛魅、對社會(huì)關(guān)系祛魅，從虛幻中走出來，不再輕易被表象所迷惑。

在祛魅的過程中重新認(rèn)識自我，發(fā)現(xiàn)自我，找到自己的心力錨點(diǎn)，重新?lián)肀д鎸?shí)的生活，開啟精彩的人生。

薦書：《祛魅》

作者: ［法］羅伯特·納伯格

出版社: 中國友誼出版公司

出品方: 時(shí)代華語國際

副標(biāo)題: 對世界祛魅是一個(gè)人變強(qiáng)的開始

隨著Z世代成為消費(fèi)主力，

他們對“人設(shè)”和“品牌故事”的免疫力更強(qiáng)，

更看重實(shí)際價(jià)值。

這一波用戶也開始更關(guān)注“自己能握得住的東西”，

例如個(gè)人技能、真實(shí)關(guān)系等，而非虛幻的光環(huán)。

于個(gè)體而言，

祛魅可以讓自己更清醒地看待世界，

同時(shí)也促使人們在生活中尋找更堅(jiān)實(shí)的立足點(diǎn)。

于社會(huì)而言，

祛魅打破了虛假的崇拜，

讓真實(shí)的價(jià)值浮出水面。

因此，

祛魅并非終點(diǎn)，而是新秩序的起點(diǎn)。

只有真正經(jīng)得起審視的機(jī)構(gòu)和個(gè)人，

才能贏得持久的影響力。