王杰：治理國(guó)家什么最重要？

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這個(gè)話題選自《荀子》第11篇《王霸》篇。

古往今來，如何治理國(guó)家一直是統(tǒng)治者和思想家們最關(guān)心的問題。一個(gè)國(guó)家要想繁榮昌盛，究竟該依靠什么？是道義？是信用？還是權(quán)術(shù)？在《荀子·王霸》篇中，荀子給出了他的回答，并對(duì)三種治國(guó)方略——道義、信用和權(quán)術(shù)，進(jìn)行了深刻分析。

道義治國(guó)：立于不敗之地

荀子認(rèn)為，最理想的治國(guó)方式是以道義為本。所謂“道義治國(guó)”，就是統(tǒng)治者必須以禮義為基礎(chǔ)，以仁德引領(lǐng)國(guó)家發(fā)展。這樣的國(guó)家不會(huì)因?yàn)橄夘^小利而違背原則，不會(huì)為了短暫的勝利而拋棄道義。荀子強(qiáng)調(diào)，道義不僅僅是一個(gè)抽象的概念，更是國(guó)家治理的核心。

以道義治國(guó)的君王，如商湯、周武王，雖起初勢(shì)單力薄，但因其德行昭昭，最終贏得民心，統(tǒng)一天下?？鬃蛹词股硖幚Ь常彩冀K踐行道義，名聲享譽(yù)天下。由此可見，真正的政治穩(wěn)固，不是靠強(qiáng)權(quán)壓制，而是靠德行贏得民眾的信賴。

在現(xiàn)代社會(huì)，道義治國(guó)同樣適用。一個(gè)國(guó)家若以道義為治國(guó)方針，必然能贏得國(guó)際尊重，吸引世界各國(guó)的合作。

信用治國(guó)：穩(wěn)固政權(quán)的關(guān)鍵

除了道義，荀子還強(qiáng)調(diào)了信用治國(guó)的重要性。他明確提出“信立而霸”的觀點(diǎn)，即若能以信用治理國(guó)家，便可稱霸諸侯。在古代，春秋五霸之所以能夠稱霸，正是因?yàn)樗麄冊(cè)谡钌先⌒庞诿?，在外交上言出必行?/p>

信用的積累并非一朝一夕之事，而是需要長(zhǎng)期堅(jiān)持。試想，如果一個(gè)國(guó)家對(duì)外承諾了某些協(xié)議，但頻繁反悔，誰(shuí)還會(huì)愿意與之合作？

現(xiàn)代國(guó)家治理同樣離不開信用。一個(gè)政府若想獲得長(zhǎng)期穩(wěn)定，必須遵守承諾，兌現(xiàn)選舉時(shí)的承諾，保障人民的基本權(quán)利。如果政府朝令夕改，或者口是心非，最終只會(huì)失去民心。

此外，信用不僅適用于國(guó)內(nèi)治理，也適用于國(guó)際關(guān)系。國(guó)際社會(huì)中，任何國(guó)家若想在全球事務(wù)中占據(jù)主導(dǎo)地位，都必須建立自己的信用體系。

權(quán)術(shù)治國(guó)：表面繁榮，實(shí)則危機(jī)四伏

與道義和信用相比，權(quán)術(shù)治國(guó)看似風(fēng)光，卻往往充滿危機(jī)。荀子批評(píng)道，以權(quán)術(shù)治國(guó)的統(tǒng)治者往往將權(quán)謀和欺詐視為核心，他們一味追求短期利益，不惜犧牲國(guó)家的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。

齊閔王和孟嘗君便是以權(quán)術(shù)治國(guó)的典型代表。他們依靠權(quán)謀和短視政策，拉幫結(jié)派，試圖通過陰謀詭計(jì)鞏固統(tǒng)治。然而，表面上的強(qiáng)盛并不能掩蓋其內(nèi)在的脆弱。當(dāng)外部環(huán)境發(fā)生變化時(shí)，這些國(guó)家往往瞬間瓦解。

歷史上，許多帝國(guó)的衰亡都與過度依賴權(quán)術(shù)有關(guān)。比如，秦朝雖然在短時(shí)間內(nèi)統(tǒng)一了天下，但由于采取暴政統(tǒng)治，不講信用，不顧道義，最終導(dǎo)致農(nóng)民起義，短短十五年便土崩瓦解。反觀漢朝，吸取了秦朝的教訓(xùn)，在漢初推行“與民休息”政策，以道義和信用治理國(guó)家，最終成就了大漢盛世。

在當(dāng)今世界，以權(quán)術(shù)為主的國(guó)家往往容易陷入動(dòng)蕩。

三者比較：何者最重要？

道義、信用和權(quán)術(shù)三者各有作用，但荀子明確指出，道義是最根本的。道義決定了國(guó)家的基本價(jià)值觀，信用是國(guó)家的行動(dòng)準(zhǔn)則，而權(quán)術(shù)只能作為輔助手段，絕不能成為治國(guó)的核心。

荀子認(rèn)為，以道義立國(guó)，方能“稱王于天下”；以信用立國(guó)，可以“稱霸于諸侯”；而若只依賴權(quán)術(shù)，最終只會(huì)走向滅亡。歷史已經(jīng)證明，凡是以道義和信用治國(guó)的國(guó)家，都能夠獲得長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展，而那些依賴權(quán)術(shù)的國(guó)家，最終都難逃覆滅的命運(yùn)。

現(xiàn)實(shí)借鑒：如何運(yùn)用荀子的治國(guó)理念？

今天的世界充滿不確定性，國(guó)家間的競(jìng)爭(zhēng)愈演愈烈。荀子的治國(guó)理念依然具有深遠(yuǎn)的現(xiàn)實(shí)意義。

國(guó)家治理應(yīng)以道義為核心。國(guó)家政策應(yīng)以人民福祉為優(yōu)先，避免短期利益誘惑，確保政策的公平公正。

政府必須建立信用體系。無(wú)論是國(guó)內(nèi)政策還是國(guó)際事務(wù)，政府都必須保持誠(chéng)信，以贏得人民和國(guó)際社會(huì)的信任。

避免過度依賴權(quán)術(shù)。短期的政治手段可能帶來暫時(shí)的成功，但長(zhǎng)期來看，只有建立穩(wěn)定的治理體系，國(guó)家才能持久繁榮。

結(jié)語(yǔ)：道義是治國(guó)的不二法門

荀子以深邃的洞察力，為我們提供了一套治國(guó)理政的準(zhǔn)則。他告訴我們，一個(gè)國(guó)家若想長(zhǎng)治久安，必須以道義為本，以信用為輔，而權(quán)術(shù)只能作為最后的手段。縱觀古今，歷史一次又一次地驗(yàn)證了他的智慧。

對(duì)于今天的世界而言，荀子的治國(guó)理念依然熠熠生輝。無(wú)論是國(guó)家治理，還是國(guó)際關(guān)系，唯有堅(jiān)守道義，方能真正實(shí)現(xiàn)天下太平。

【 王杰：長(zhǎng)安街讀書會(huì)成員、中央黨校（國(guó)家行政學(xué)院）哲學(xué)部教授 】

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責(zé)編： 馬嘉均 ；初審：李雨凡、許雪靖；復(fù)審：韓培濤、程子茜

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