七律.酒之何呼

三杯飲罷復(fù)何呼，滿目清風(fēng)入畫圖。

世事盡從忙后過(guò)，年光都向靜中枯。

夢(mèng)回殘?jiān)赂Q窗小，枕到寒星繞屋無(wú)。

醉里不知身是客，心潮平處萬(wàn)山孤。

"三杯飲罷復(fù)何呼，滿目清風(fēng)入畫圖。"開(kāi)篇即以酒為引，勾勒出一幅超然物外的精神圖景。詩(shī)人飲酒三杯后不再呼喊，因?yàn)檠矍耙咽乔屣L(fēng)徐來(lái)、如畫般的景致。"何呼"二字，道出了酒后的精神狀態(tài)——無(wú)需言語(yǔ)，無(wú)需吶喊，因?yàn)閮?nèi)心已與天地相通。酒在這里不是逃避現(xiàn)實(shí)的工具，而成為打開(kāi)精神之門的鑰匙，讓詩(shī)人得以窺見(jiàn)被日?，嵥檎诒蔚谋菊媸澜?。

"世事盡從忙后過(guò)，年光都向靜中枯。"這兩句揭示了詩(shī)人對(duì)生命本質(zhì)的深刻洞察。世間紛擾皆在忙碌中流逝，而時(shí)光卻在靜謐中悄然消磨。這種認(rèn)知不是消極的嘆息，而是對(duì)生活真諦的把握。詩(shī)人通過(guò)酒后的清醒，看透了世俗忙碌的虛妄，領(lǐng)悟到真正的生命存在于寧?kù)o之中。這種領(lǐng)悟本身，就是一種精神上的突圍——從外在的喧囂中抽身，回歸內(nèi)心的澄明。

"夢(mèng)回殘?jiān)赂Q窗小，枕到寒星繞屋無(wú)。"詩(shī)人在醉意中進(jìn)入半夢(mèng)半醒的狀態(tài)，殘?jiān)赂Q窗、寒星繞屋的意象既真實(shí)又虛幻。這種介于夢(mèng)與醒之間的狀態(tài)，恰是精神突圍的關(guān)鍵時(shí)刻——既不完全沉溺于現(xiàn)實(shí)的泥沼，也不完全逃避到虛幻的夢(mèng)境，而是在兩者之間尋找平衡。詩(shī)人在此刻獲得了超越日常視角的觀照能力，能夠以更超脫的態(tài)度審視人生。

"醉里不知身是客，心潮平處萬(wàn)山孤。"結(jié)尾兩句將全詩(shī)推向高潮。在醉意中，詩(shī)人忘卻了自己作為"客"的身份束縛，達(dá)到物我兩忘的境界；當(dāng)內(nèi)心波瀾平息，連綿的群山也顯得孤獨(dú)——這不是孤獨(dú)感的流露，而是與天地精神往還后的澄明體驗(yàn)。這種孤獨(dú)不是寂寞，而是獨(dú)立精神的象征，是看透繁華后的淡然。

酒，在中國(guó)傳統(tǒng)文化中不僅是飲品，更是精神的媒介。詩(shī)人借酒醉的狀態(tài)，暫時(shí)擺脫世俗的束縛，進(jìn)入一種"忘我"的境界。然而，真正的覺(jué)醒并非沉溺于醉態(tài)，而是在醉與醒之間找到平衡——既能看透世事的虛妄，又能保持內(nèi)心的澄明。

七律·醉中書懷

菊老東籬荷亦枯，圍爐猶可煖寒壺。

醉中將謂平生事，折向燈前數(shù)行書。

錦瑟空隨流水逝，年華又逐落花無(wú)。

人間換盡舊桃李，獨(dú)有青山認(rèn)故吾。

"菊老東籬荷亦枯，圍爐猶可煖寒壺。"開(kāi)篇即以蕭瑟秋景起興，菊老荷枯的意象勾勒出季節(jié)的輪回與生命的凋零。然而"圍爐煖寒壺"的細(xì)節(jié)卻透露出詩(shī)人面對(duì)寂寥時(shí)的從容——與其說(shuō)是在飲酒取暖，不如說(shuō)是在尋找精神的慰藉。酒在此刻成為對(duì)抗時(shí)間流逝的盾牌，而"猶可"二字更暗示了一種主動(dòng)的精神選擇：即便外界萬(wàn)物凋零，內(nèi)心依然可以保持溫暖。這種在衰敗中尋找生機(jī)的態(tài)度，為全詩(shī)奠定了基調(diào)。

"醉中將謂平生事，折向燈前數(shù)行書。"詩(shī)人醉眼朦朧中開(kāi)始回顧平生，卻不是慷慨激昂的追憶，而是將往事"折向燈前數(shù)行書"——這個(gè)動(dòng)作極具畫面感，仿佛把人生經(jīng)歷像書信一樣折疊起來(lái)，在微弱的燈光下細(xì)細(xì)展讀。醉態(tài)中的清醒最是珍貴，詩(shī)人在此刻獲得了超越日常視角的觀照能力，能夠以更超然的態(tài)度審視自己的人生軌跡。

"錦瑟空隨流水逝，年華又逐落花無(wú)。"這兩句將個(gè)人感慨升華為對(duì)生命本質(zhì)的思考。"錦瑟"象征美好的年華，"流水""落花"則暗示時(shí)光的無(wú)情流逝。值得注意的是，詩(shī)人沒(méi)有沉溺于傷感，而是用"空隨""又逐"這樣的冷靜筆觸，表達(dá)了對(duì)生命必然性的接納。這種接納不是消極的認(rèn)命，而是歷經(jīng)滄桑后的通透，是對(duì)時(shí)間力量的一種詩(shī)意臣服。

"人間換盡舊桃李，獨(dú)有青山認(rèn)故吾。"結(jié)尾兩句將全詩(shī)推向高潮，也完成了精神的最終升華。詩(shī)人以"人間換盡舊桃李"的滄桑巨變，反襯"青山認(rèn)故吾"的永恒不變。這里的"青山"既是實(shí)景，更是精神的象征——它代表著超越世俗變遷的永恒價(jià)值。當(dāng)詩(shī)人說(shuō)"獨(dú)有青山認(rèn)故吾"時(shí)，實(shí)際上完成了一場(chǎng)精神返鄉(xiāng)：在瞬息萬(wàn)變的人世間，唯有內(nèi)心的本真自我始終如一。

詩(shī)中的意象選擇頗具匠心："菊老荷枯"象征生命的自然規(guī)律，"圍爐煖壺"暗示精神的自我呵護(hù)，"錦瑟流水"暗喻美好易逝，"青山故吾"則指向永恒的自我。這些意象共同構(gòu)建了一個(gè)從衰敗到永恒的精神圖譜，展現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)生命本質(zhì)的深刻理解。

特別值得注意的是詩(shī)人的情感態(tài)度——他沒(méi)有被秋日的蕭瑟所擊倒，也沒(méi)有因年華流逝而消沉，而是在承認(rèn)生命有限性的同時(shí)，找到了超越時(shí)空的精神寄托。這種既入世又出世的智慧，正是中國(guó)傳統(tǒng)文人精神的高妙之處。