《外經(jīng)微言》作為中醫(yī)典籍瑰寶，凝聚著古代醫(yī)家的智慧結(jié)晶。今以白話重述，旨在為當(dāng)代讀者搭建一座通向經(jīng)典的橋梁，使深?yuàn)W的醫(yī)理智慧突破時(shí)空界限，在當(dāng)代社會(huì)煥發(fā)新生。此次轉(zhuǎn)譯既是對(duì)中醫(yī)文化的傳承實(shí)踐，亦是向大眾普及經(jīng)典醫(yī)籍的探索。囿于筆者學(xué)識(shí)所限，文中疏漏在所難免，懇請(qǐng)方家指正，研讀時(shí)仍以原著為宗。愿以此微末之功，助力岐黃之術(shù)澤被四海，讓傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的智慧之光溫暖更多心靈。

卷九

寒熱舒肝篇

雷公向岐伯提問(wèn)道：“病癥中的寒熱，都是由于外邪引起的嗎？”

岐伯回答說(shuō)：“寒熱并不完全是由外邪導(dǎo)致的?！?/p>

雷公好奇地問(wèn)：“那是為什么呢？”

岐伯解釋道：“這其中的關(guān)鍵在于肝臟。肝臟喜歡疏泄而不喜歡閉藏。當(dāng)肝氣郁結(jié)而無(wú)法宣發(fā)時(shí)，膽氣也會(huì)隨之郁結(jié)。膽木之氣郁結(jié)，又怎能滋養(yǎng)心火呢？因此，心氣也會(huì)變得郁結(jié)。心氣郁結(jié)導(dǎo)致心火不能順暢地發(fā)揮它炎上的特性，又怎能滋養(yǎng)脾胃之土呢？脾胃之土得不到心火的溫養(yǎng)，就會(huì)變成寒土，失去生發(fā)之氣。而肺金如果沒(méi)有得到脾胃之土的滋養(yǎng)，就會(huì)變得不剛健，哪里還會(huì)有清肅之氣呢？這時(shí)，木氣因?yàn)槿狈χ萍s而變得過(guò)于旺盛，反而會(huì)克制脾胃之土。脾胃之土想要舒展卻不能，于是土木之間就相互刑克、相互爭(zhēng)斗，從而產(chǎn)生寒熱之病。這其實(shí)并沒(méi)有外邪的干擾，而是五臟的郁氣自身導(dǎo)致的疾病。如果只一味地攻治寒氣，熱氣反而會(huì)更加盛行；如果只一味地解除熱氣，寒氣又會(huì)更加猛烈?！?/p>

雷公問(wèn)：“那么，合并五臟來(lái)一同治療，怎么樣呢？”

岐伯說(shuō)：“只要能夠舒解肝木的郁結(jié)，其他的郁結(jié)也都會(huì)隨之舒解?！?/p>

陳士鐸點(diǎn)評(píng)說(shuō)：“五臟郁結(jié)導(dǎo)致的寒熱病癥，并不僅僅局限于木郁。但在解郁的方法上，卻特別注重于木郁的解決。因?yàn)槟居粢坏┙獬?，金、土、水、火等其他臟腑的郁結(jié)也會(huì)隨之解除。所以，在治療五臟郁結(jié)時(shí)，主要側(cè)重于解決木郁，而不需要逐個(gè)臟腑去治療?！?/p>

來(lái)源：《外經(jīng)微言》（清·陳士鐸）

翻譯：小悟