“如來”到底是什么?我不存在,如何見到如來?
金剛經(jīng)上有句話:“凡所有相,皆是虛妄,若見諸相非相,即見如來?!比绻腋嬖V你,你以為存在的“我”,其實(shí)只是個(gè)假象,那你還會(huì)相信這個(gè)“我”能見到如來嗎?
hello大家好,我是無念。
很多人提到“如來”,腦海里馬上就浮現(xiàn)《西游記》里坐在金蓮上的佛陀,也有人說,如來是宇宙的真理,甚至是一種無法用語言描述的存在。說法很多,但如果你真的想走近如來的本質(zhì),最好還是從“無我”開始。
在繼續(xù)之前,我想請(qǐng)你先做一件事——找個(gè)安靜的地方,閉上眼睛,問問自己:我,到底是什么?是身體?是情緒?是思維?是記憶?還是那些過去的經(jīng)歷?如果這些東西全部加在一起,能不能構(gòu)成一個(gè)恒定不變的“我”?又或者,這個(gè)“我”一開始就是個(gè)誤會(huì)?
為什么先要搞清楚這個(gè)問題?打個(gè)比方,你要從頤和園去天安門,可以騎車、坐公交、搭地鐵甚至走路??蔁o論怎么走,你得先知道兩件事——我現(xiàn)在在哪里,我要去哪里。如來,是修行的終點(diǎn);而“我”,就是出發(fā)的起點(diǎn)。如果起點(diǎn)認(rèn)錯(cuò)了,你選路線選得再仔細(xì)也沒用,因?yàn)榉较蚩赡芤婚_始就錯(cuò)了。
那“我”是什么呢?咱們從一輛自行車說起。一輛自行車,是車架、輪胎、鏈條、腳踏板、車把等零件組裝起來的結(jié)果。可是,這些零件又從哪里來?鋼鐵、橡膠、塑料——它們依賴礦產(chǎn)、化工、能源、運(yùn)輸、人工,層層因緣才造出來。當(dāng)這些零件組合在一起的時(shí)候,我們叫它“自行車”;零件拆開了,它就不復(fù)存在。自行車并沒有一個(gè)永恒獨(dú)立的“本體”,它只是因緣具足時(shí)的一個(gè)樣子。
“我”也是如此。身體、感受、記憶、思想、情緒——就像自行車的零件,是臨時(shí)組合的部分。我不是某個(gè)單獨(dú)的部分,也不是一個(gè)固定的整體,只是因緣暫時(shí)聚合的一個(gè)現(xiàn)象。佛教里說的“無我”,不是說“我不存在”,而是說“我”并不是一個(gè)永恒不變、獨(dú)立自主的實(shí)體,而是眾多條件在某一刻的組合。
你可能會(huì)反駁:我能控制自己呀,比如決定努力工作、決定吃什么。可你真能隨時(shí)隨地想干什么就干什么嗎?想吃小龍蝦,如果沒有漁民捕撈、市場(chǎng)供應(yīng)、廚師烹飪、鍋碗調(diào)料、金錢時(shí)間——光有念頭也實(shí)現(xiàn)不了。佛教把促成一件事的各種條件稱為因緣。因是直接原因,緣是輔助條件。因緣缺一,就不會(huì)有結(jié)果。
更深的誤區(qū)是,我們總以為“我”從過去走來,還會(huì)延續(xù)到未來。可過去在哪?在記憶里——而記憶本身只是當(dāng)下的一種心理活動(dòng)。未來呢?只是我們對(duì)可能性的假設(shè)。你永遠(yuǎn)只能活在當(dāng)下。
佛教里還有一個(gè)詞——“法”。法,不只是法律,而是指一切現(xiàn)象:物體、情緒、想法、動(dòng)作、夢(mèng)境,都叫“法”。這些法,也和“我”一樣,沒有固定不變的自性,都是因緣暫時(shí)聚合的結(jié)果?!督饎偨?jīng)》說:“一切有為法,如夢(mèng)幻泡影,如露亦如電,應(yīng)作如是觀?!币馑际牵@個(gè)世界看似真實(shí),其實(shí)就像夢(mèng)、泡、閃電一樣,瞬間即逝。
那如來是什么?既然“我”是空的,法也是空的,那么如來是不是也只是個(gè)假象?沒錯(cuò),如來也是“空”的,但這個(gè)空,不是虛無,而是一種不執(zhí)著于有,也不執(zhí)著于空的圓滿覺知。佛陀說:“若以色見我,以音聲求我,是人行邪道,不能見如來?!?/p>
如來的本質(zhì),不是你用眼看到的形象,不是耳朵聽到的聲音,而是超越一切相的覺悟狀態(tài)?!胺菜邢?,皆是虛妄;若見諸相非相,即見如來。”當(dāng)你看穿一切現(xiàn)象的虛妄,卻不逃避它、不執(zhí)著它,這種自在,就是如來的狀態(tài)。
簡(jiǎn)單來說——無所著,是智慧;生其心,是慈悲。智慧,讓你不被世界綁架;慈悲,讓你仍愿意好好活著。如來,不在天邊,也不在書里,而是在你當(dāng)下覺醒的這一刻。
所以,如來不是一個(gè)外在的人,而是當(dāng)你放下對(duì)“我”和“法”的執(zhí)著時(shí),自然呈現(xiàn)的那份覺知與安住。如果這段話讓你對(duì)“如來”有了新的感受,請(qǐng)點(diǎn)贊、關(guān)注,并分享給更多需要的人。
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