余自幼頑皮,總角之歲起就癡迷于古物舊器,煙云半世至今日而喜好不減。
記得千禧年之計(jì),友朋告知有一塊濟(jì)南、壽光間附近舊園拆棄石板,挖刻“壽山”二字,但題款怪異,不知所記。后費(fèi)大力,石至身前,但過于厚重,擺觀不便,且字口深挖入石寸許,難以槌搨,故久置書堆之后。
國慶七十華誕之年,松山湖望野啟幕之日,心思彩喜,特制鐵撐布陳展廳,美字璀璨,氣象非凡,也算圓吾心意。此石列陳后,往來觀眾,如鯽過溪。好之者駐足長停,揣測書寫;莫之者一晃而過,視之頑石。
記得早年我看原石時(shí)就好奇簽名尾部圈筆“花押”精妙,隱約觀上面兩字似為“雪蓑”,但并未刻意考究。僅僅甄別此應(yīng)為明代大型庭院宅府內(nèi)陳列的妙物,且“壽山”二字指示明確,當(dāng)屬賀壽之獻(xiàn)。
許多年前就知曉,山東青州云門山聳巖峭壁之上刻有一巨大的“壽”字,世人笑云“人無寸高”。當(dāng)年靈光一現(xiàn),此如山之壽是否和余存“壽山”刻石為同一人所書。后偶查過一次圖本,此青州云門山壁上巨“壽”,左前有“衡府內(nèi)掌司冀陽周全寫”題記。故可知此巨“壽”同雪蓑無干。
歲月如水,因緣妙遇,一日接待山東濰坊考察參觀團(tuán),一位先生走到刻石前,脫口而出:這和云門山壽字是一個(gè)人寫的。我也吃驚,馬上答:云門山巨壽有題記是周全書寫,而此石為雪蓑筆。訪客堅(jiān)定答復(fù):山東人都知道云門山巨壽為雪蓑書寫,是為衡王特意賀壽的神筆。
一眾歡喜,觀賞結(jié)束,客走人散。我再次細(xì)致核對。果然,魯?shù)匕傩崭静还茉崎T山巨壽前的周全題記。都傳頌一位明朝嘉靖年間常常游蕩于萊蕪和章丘山間田野,披頭跣足瘋瘋癲癲散發(fā)烏衣的落魄文人。
他時(shí)而放聲長嘯,聲透林樾;時(shí)而旁若無人,持枯枝于雪地上狂書亂畫。他詩詞歌賦琴棋書畫諸藝皆精,尤善書法。其“雪蓑子”之名,民夫坊間盡人皆知,但終其一生卻僅為野客。
云門山上巨“壽”就是他依神技獻(xiàn)給衡王的。傳說有時(shí)遠(yuǎn)比史實(shí)更據(jù)社會傳播力和坊間駐留。在云門山巨壽左側(cè)不遠(yuǎn)的山壁上還刻有兩個(gè)風(fēng)骨非凡,大開大闔的“神在”榜書,旁記“雪蓑子蘇州書并題”最后的“題”明顯呈“花押”狀。由此完全可以理解。為什么,魯人會一致相信傳說巨壽為雪蓑書寫了。
再比較存世的紙本雪蓑書法,可見落款后多緊跟畫“花押”而不見鈐印。此習(xí)慣恐非逛蕩野客之常習(xí),個(gè)中人生境遇變故已不可窺也。關(guān)于此花押,《雪蓑道人傳》記:“每大書及詩詞后,作‘冒雪披蓑’手押,奇古駭觀?!?/p>
明嘉靖年間,1547年成書的《萊蕪縣志》錄《復(fù)仙人堂記》一文,是福建莆田人林建邦至萊蕪探望同鄉(xiāng)知縣陳甘雨時(shí)所寫。其中一日,林建邦要去萊城南仙人山,便“偕雪蓑野史,跣足徒步,于焉逍遙”。這是最早關(guān)于“雪蓑”的史料記錄。
清康熙八年(1669年)任萊蕪知縣的葉方恒主修《新修萊蕪縣志》寫道:“雪蓑,姓蘇名洲,河南杞人也。工書法及詩賦,嘉靖間流寓山左,遨游章萊二邑。善太常中麓李公與吾邑董空壸處士。性嗜酒,酒酣以往,披發(fā)歌嘯,旁若無人,已而揮毫淋漓,奇宕如老干怪虬,蒼古逼人。今邑中多珍其墨跡。章丘志有蘇洲,萊邑不知姓名,但稱雪蓑云。”
清咸豐九年(1859年)刻本的《青州府志》記:“雪蓑,不知何許人,無姓名。浪跡東土,居青州者數(shù)年……舉動譎怪,好談元理。嗜酒,飲無算……醉輒箕踞,嘲罵王公……后去,不知所終?!本幾胗谇骞饩w十年(1884年)《臨朐縣志》載:“明嘉靖間,有道人徜徉沂山、冶水間,不知何許人,亦無姓名,常雪中披蓑而行。”
清光緒三十三年(1907年)刻本的《益都縣圖志》載:“雪蓑,不知何許人,無姓名,浪游東土。居青州者數(shù)年,善作大字,詩亦豪放……作方丈大書,濃瀋數(shù)斛,信手飛灑,倏忽而成?!睂懹诩尉杆氖荒?1562年)的平陰縣《重修東岳廟神像碑》,是迄今發(fā)現(xiàn)的雪蓑在山東的最后蹤跡。
講到雪蓑,還需特別注意一人——李開先。
李開先(1502年—1568年),章丘人,字伯華,號中麓子、中麓山人及中麓放客。嘉靖八年(1529年)進(jìn)士,官至提督四夷館太常寺少卿。嘉靖二十一年(1542年)回章丘故里閑居,是明代文學(xué)家、戲曲家,是著名的“嘉靖八才子”之一。也就是《雪蓑道人傳》的作者。
李開先在《雪蓑道人傳》中更評其書法曰“可居海內(nèi)第一流”。后王獻(xiàn)唐也稱其“書法盡作狂草,奇肆變化,不可方物”。
再觀此“壽山”,風(fēng)骨傲群,山綿巖聳。陡然想起雪蓑詩:“人對青山山對人,不知誰主與誰賓?!?/p>
2025年8月12日 錄記“壽山”
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