“行走河南，讀懂中國”。河南衛(wèi)視圖文新媒體暑期特別推出“#豫見名人·共游中原 ”專題策劃，帶你穿梭古今，探尋名人在河南留下的珍貴記憶。今天，讓我們一同走進(jìn)北宋政治家、史學(xué)家、文學(xué)家司馬光的世界，開啟一場穿越時空的文化之旅！準(zhǔn)備好，精彩即將啟程！

司馬光（1019年11月17日—1086年10月11日），字君實(shí)，號迂叟，世稱涑水先生。陜州夏縣涑水鄉(xiāng)（今山西省夏縣）人，生于光州光山（今河南省光山縣）。北宋時期政治家、史學(xué)家、文學(xué)家。

說到司馬光，所有人都會聯(lián)想起“司馬光砸缸”的故事，毫無疑問是刻入了中國人的童年記憶里——在很長一段時間，“司馬光砸缸”的故事都是作為人教版小學(xué)一年級的必學(xué)課文篇目，可以說小朋友們剛學(xué)會背“床前明月光”，還沒認(rèn)識二年級才講的“雷鋒叔叔”，就認(rèn)識這個砸缸聞名的司馬光同學(xué)了。

人教版小學(xué)語文教材一年級下冊

（2001年初審版）

現(xiàn)在的人教版課本依然選用了司馬光砸缸的故事，但是采用的是《宋史》原文，考慮到文言文的難度，將這篇文章放在了小學(xué)三年級上冊學(xué)習(xí)。

人教版小學(xué)語文三年級上冊（最新）

圖源見水印（@公眾號：曉梅老師的語文課）

其實(shí)，“司馬光砸缸”的故事從宋代開始講述，從明代開始就是童蒙教材的一部分了，經(jīng)過明代、清代、民國、新中國始終沿用。

中國歷史源遠(yuǎn)流長，歷史人物層出不窮，年少得名的亦不在少數(shù)，為什么“經(jīng)典永流傳”的故事偏偏出自司馬光？為什么獨(dú)獨(dú)是“砸缸”，而不是他編纂的巨著《資治通鑒》，成了他最深入人心的標(biāo)簽？這個果斷砸缸、勇于“破局”的創(chuàng)新小孩，長大后為何成了史上著名的“保守派”代表？

是孩童的機(jī)智太耀眼？是故事的寓意太深刻？還是背后隱藏著司馬光人生更復(fù)雜的密碼？

今天，就讓我們一起穿越回北宋，不只是重溫那個耳熟能詳?shù)摹案吖鈺r刻”，更要探尋“砸缸”之外，這個一生專注、一生守拙、一生只愛一人的司馬光！他的人生哲學(xué)，或許比你想的更有嚼勁！

01少年時代：因“砸缸”而聞名的“童星”

關(guān)于故事

群兒戲于庭，一兒登甕，足跌沒水中。眾皆棄去，光持石擊甕破之，水迸，兒得活。

故事很簡單。司馬光和小朋友們在院子里玩耍，一個小朋友爬上甕，一不小心掉了進(jìn)去，其他小朋友都嚇得跑開了，司馬光趕緊舉起大石頭把甕砸破，水都流了出來，失足的小朋友得救了。

河南省洛陽市應(yīng)天門博物館里的司馬光砸缸場景

現(xiàn)如今的文言文糾正了關(guān)于“甕”和“缸”的區(qū)別。甕是個什么呢？甕與缸的器形有些相似，缸壁呈坡形，底部到缸口逐漸張開；而甕一般是大肚，甕壁呈一定弧度。

簡單來說，缸口一般是向外敞開的，而甕口則是向內(nèi)收斂的。甕的形狀特殊，動物放在其中不會輕易逃出，所以古人還用它來養(yǎng)蛇。

左圖為甕，右圖為缸

如果司馬光砸的是“甕”，那么故事里的情形就不難理解了：孩童失足落入盛滿水的甕里，由于甕的器形呈一定弧度，且器口較小，孩童在水中慌亂掙扎時接連觸壁，無法找到出口，眼看就要溺水，千鈞一發(fā)之際，司馬光以石頭砸破甕壁，救出孩童。

至于舊人教版教材白話文版的“司馬光砸缸”的說法，有學(xué)者認(rèn)為這是為了方便學(xué)生閱讀，“司馬光砸缸”比“司馬光砸甕”更押韻，更便于記憶。

關(guān)于流傳

北宋《冷齋夜話》首次提到“司馬光砸缸”?！独潺S夜話》記載：“司馬溫公童稚時，與群兒戲于庭。庭有大甕，一兒登之，偶墮甕水中，群兒皆棄去，公則以石擊甕，水因穴而迸，兒得不死。蓋其活人手段已見于齠齔中，至今京洛間多為《小兒擊甕圖》?！?/p>

南宋朱熹將這一故事收錄在《三朝名臣言行錄》中，于是其他書籍便進(jìn)行了轉(zhuǎn)載或改編收錄。元代《言行龜鑒》與《冷齋夜話》內(nèi)容相近。特別是官修的《宋史》將“司馬光砸缸”正式編入《司馬光傳》，“司馬光砸缸”故事的權(quán)威性得以確立，并以不同形式得到廣泛流傳。

明代《山堂肆考》也直接取自《冷齋夜話》。此時“司馬光砸缸”開始作為童蒙讀物出現(xiàn)在明代刊刻的楊億《日記故事》中，《日記故事》引用朱熹的說法，即是朱熹希望孩子們小時候每天都可以聽到的故事，以潛移默化優(yōu)秀的品格和品質(zhì)。

清代依照以上五個文獻(xiàn)一并收錄《四庫全書》。晚清到民國，直至現(xiàn)代的小學(xué)教材，都是以元典《宋史》為模板，并且總是附帶《小兒擊甕圖》插圖，說法由“擊甕”變成了“砸缸”再到“擊甕”，從黑白變成了彩色。

關(guān)于精神

為什么“司馬光砸缸”的故事能流傳這么久？短短幾句的簡單故事，究竟傳達(dá)了什么？

首先，封建時代崇儒，“司馬光砸缸”故事蘊(yùn)含儒家五常“仁義禮智信”的“仁”“智”，“仁”體現(xiàn)為毫不猶豫地向他人施以援手，救助落水兒童的同情心和愛心，“智”體現(xiàn)在司馬光能明辨救助落水同伴為善，棄同伴于危難中不顧為惡。并且甕與人命之間生命為重，迅速做出選擇，以及快速想到用石頭砸甕讓同伴脫險的機(jī)智。

司馬光砸缸雕塑 內(nèi)蒙古烏蘭浩特洮兒河公園

其次，民國時代，掀起了白話文運(yùn)動、國語運(yùn)動，“司馬光砸缸”由文言文變成了白話文，繼承過去強(qiáng)調(diào)的“智”，滋養(yǎng)仁愛之心，培養(yǎng)良好道德品質(zhì)，更是從安全教育角度，引導(dǎo)兒童理解生命之重，教育兒童無論做事游戲都要小心謹(jǐn)慎，注意避讓危險，同時贊美見義勇為的行為。

現(xiàn)如今新中國的教育中除了繼承上述精神之外，強(qiáng)調(diào)司馬光聰明勇敢、遇事不慌、沉著冷靜，讓兒童以司馬光為智勇雙全的榜樣。并且發(fā)展學(xué)生的“逆向”“創(chuàng)新”的思維能力——不是想辦法將小朋友從容器口撈出來，這樣自身也有墜入的風(fēng)險；而是“逆向”去打破甕，打破固有思維，培養(yǎng)學(xué)生機(jī)智、勇敢的品格。

司馬光砸缸 山東青島海趣園雕塑

有人質(zhì)疑司馬光砸缸的真實(shí)性——這么小的孩子，拿石頭把能掉進(jìn)小孩的大容器砸碎，力氣得多大？除了正史記載外，其實(shí)并無其他方式考證此事的真實(shí)性，但是比起豐富的教育意義，其真實(shí)性其實(shí)無傷大雅，更何況這或成“體”教育精神的“軟廣”：孩子們！快鍛煉身體吧！這樣才能保護(hù)自己，該出手時就出手！

綜上所述，司馬光砸缸的故事刻入中國人的童年記憶是歷朝歷代遵循的產(chǎn)物，在不同時代意義不斷豐富，隨著時代需要不斷地修改著呈現(xiàn)形式，但是不變的是它的精神內(nèi)核。它短小精悍的篇幅更是適應(yīng)了童蒙教育的需要，司馬光的名字更沒什么生僻字，精神上仁義智、德智體美兼具，生命高于財產(chǎn)、注意防溺水......什么都有了。

02“砸缸”之后：一世只做一件事，一生只寫一人詩

長大后的司馬光，卻一改“創(chuàng)新”砸缸救人的兒時刻板印象，成了最“保守”的人。他的一生，在政治上保守自持，在道德上穩(wěn)重謙虛，在修史上一生只做一件事，在婚姻中一生只愛一個人。

他一生選擇的事情不多，但是樣樣都堅持，個個都珍惜。在這一點(diǎn)上確實(shí)和“砸缸”精神異曲同工——正因?yàn)橛凶钤谝獾氖虑椋ㄔ谠腋坠适轮芯褪巧?，其他的浮華和身外之物一律不求。

事業(yè)篇：一世只做一件事

宋真宗天禧三年十月十八日（1019年11月17日），司馬光出生于光州光山縣（今屬河南省信陽市）縣衙官舍。此時其父司馬池任光山縣令，所以給他起名光。

司馬光當(dāng)然算得上少年天才，六七歲時就能夠熟讀《左氏春秋》，并且能夠復(fù)述給家人聽；好學(xué)不倦，“手不釋書”，達(dá)到了“不知飲渴寒暑”的地步。據(jù)說司馬光當(dāng)時砸缸救人一砸成名，震驚京洛，世人稱道，家喻戶曉。

在孩子美德教育中，父親司馬池無疑扮演了重要角色，他帶著小司馬光到處游歷，增長見聞，也不忘孩子的美德教育。北宋童星司馬光不僅僅只有砸缸的故事，還有一個關(guān)于“剝核桃”的故事堪當(dāng)“誠信教育”的典范。

一天，六歲的司馬光和姐姐在父親書房里玩，司馬光剝核桃吃，但是核桃仁又苦又澀，姐姐就教他把核桃仁的皮去掉，這樣就不苦了。于是司馬光動手開始給核桃仁去皮，但是怎么都去不掉。姐姐幫忙也去不掉，后來有事走開了。一位婢女看見了，教他用熱水將核桃皮燙掉。姐姐回來的時候問起，司馬光驕傲地說，這是我自己想辦法剝的！

此時父親一直在書房看書，目睹了一切，就直接教訓(xùn)他：“你怎么能說謊呢！”據(jù)說從此以后，司馬光再也不敢撒謊。

后來，他將“君實(shí)”作為自己的字，與自己“光”這個寓意相對：“正以浮光之名不美，故反其義而字君實(shí)耳”。

山西運(yùn)城夏縣司馬光故事雕塑

后來的司馬光，“書無所不通，文詞醇深”，20歲就金榜題名，而后官職一路攀升。

1060年，皇帝想任命司馬光修起居注。起居注是專門記錄帝王的言行舉止的典籍，而有資格修起居注的人，向來是“士林高選”，選拔嚴(yán)格。此外，這份工作由于要記錄皇帝日常，接近皇帝機(jī)會多，倘若能在書中美言幾句，日后更可高枕無憂。

這么一份美差，很多人求之不得，司馬光拒絕了5次。

后來，皇帝想任命司馬光為樞密副使，軍隊二把手，司馬光卻堅辭不受。

他說：“我除粗通經(jīng)史，一無所長。軍旅之事，也不曾研究。近來身體又不好，實(shí)在無法勝任這樣的工作?！?司馬光的牛脾氣一上來，可以說誰也勸不動，后來蘇軾戲稱他“司馬?！?/strong>。

山西運(yùn)城夏縣司馬光故事雕塑

他有自知之明和責(zé)任心，無法勝任的活，違背本心的事，自己分外的工作，能不碰就不碰，就算薪酬豐厚，他常常反思自己的所長所短。老子說，知人者智，自知者明。司馬光就是這樣明智的人。

司馬光可不是粗通經(jīng)史。1017年，司馬光請求“外放”，在洛陽蓋了自己的退休居處“獨(dú)樂園”，在那里，他專心修起了史書，他想要它“上起戰(zhàn)國，下迄五代”，并且要專取“關(guān)國家盛衰，系生民休戚，善可為法，惡可為戒”之事。

如此皇皇巨著，絕非憑一己之力能完成。主創(chuàng)團(tuán)隊還包括劉恕、劉攽、范祖禹，另外，還有幾十位知識分子做助手。他們夜以繼日地編書，有的甚至犧牲了健康，比如劉恕，書未成，就過勞死了，稱得上“用生命在修史”。

北京國家典籍博物館“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化典籍展”：

資治通鑒二百九十四卷目錄三十卷

司馬光為了編好這本書，他披星戴月，奮不顧身。擔(dān)心睡過頭，特制“警枕”——光滑的圓枕木。只要一側(cè)身，頭落地即醒，披衣起身繼續(xù)寫。

春去秋來，這部涵蓋16朝、囊括上下1300年的史書，終于在公元1084年告成，花了整整14年。 宋神宗收到司馬光進(jìn)呈的這部巨作，激動地親筆御批：有鑒于往事，以資于治道。泱泱華夏的第一部編年體通史由此誕生，并有了自己的名字——《資治通鑒》。

政治篇：一花只為一樹開

司馬光除了擅長修史，還擅長進(jìn)諫。他不愿意寫起居注的其中一個原因可能是他實(shí)在太擅長提出異議，發(fā)現(xiàn)問題，直言進(jìn)諫，也寫不出皇帝想看到的起居注。

他懟皇帝，努力“專利國家，不為身謀”。針對北宋的冗兵現(xiàn)象，他上書要改變過去“惟務(wù)人多”，精簡用人；針對科舉，他不贊成詩賦取士，提倡考策論，務(wù)實(shí)而不是徒有文采。嘉祐六年（公元1061年）開始，司馬光在諫院打卡上班五年，向皇帝上疏170余份。

中國傳說中的麒麟獻(xiàn)瑞

交趾國進(jìn)貢異獸，說這是麒麟。司馬光認(rèn)為，真麒麟不一定象征祥瑞，若是假麒麟會讓蠻夷之邦偷笑大宋眼瞎。他轉(zhuǎn)手上書《交趾獻(xiàn)奇獸賦》，勸皇帝以麒麟水土不服為由，將異獸送回去。

除了這種小事，還有皇帝的嬪妃死了用太高禮儀不好，皇帝不快點(diǎn)確立太子不行，某大臣去世的謚號要換......司馬光操碎了心。

司馬光天天在宋仁宗耳邊勸仁宗不要沉迷玩樂，仁宗害怕極了。元宵節(jié)出游看燈時，仁宗非常心虛地為自己掩蓋：“此因歲時與萬姓同樂耳，非朕獨(dú)肆游觀也！”意思是，今天過節(jié)呢，我得去與民同樂，不是我非要去的呀！這是我的工作。

他懟蘇軾。司馬光有一個老仆，記憶始終停留在司馬光兒時，再加上司馬光不愛炫耀功勞官職，一直不知情，管他叫“君實(shí)秀才”。

有一天蘇軾聽到了，戲謔說：“你家主人早就不是秀才啦！已經(jīng)是宰相了，該管他叫‘君實(shí)相公’?！崩掀痛蟪砸惑@，不知自己主子身居高位，從此改叫“君實(shí)相公”，還高興地說：“多虧蘇學(xué)士教導(dǎo)我......”司馬光氣的罵蘇軾：“我家好好的老仆，都讓你給帶壞了！”

他懟與他相愛相殺的王安石，在朝廷上，王安石一定要變法，司馬光則是保守派的代表，一個“司馬?！?/strong>，一個“拗相公”，兩人常常在朝廷上互懟起來。司馬光對王安石的變法也并不一概反對，尤其當(dāng)變法還未顯露明顯弊病時，他也并未公開持反對意見。甚至有人要彈劾王安石時，他還進(jìn)行勸解和說服。

王安石畫像 國家博物館

直到王安石頒發(fā)“青苗法”，主張將糧倉儲糧折算為本錢，以百分之二十的利率貸給農(nóng)民、城市手工業(yè)者，以緩和民間高利貸盤剝的現(xiàn)象，同時增加政府的財政收入。司馬光堅決反對，他認(rèn)為縣官靠權(quán)柄放錢收息，要比平民放貸收息危害更大，因此表現(xiàn)了強(qiáng)烈不滿。

河北鬧災(zāi)荒，司馬光上書請求免掉給大臣的荷包，他認(rèn)為目前河北鬧災(zāi)荒，國家要用錢的地方很多，能省就省。 王安石反駁說，給大臣發(fā)的那點(diǎn)錢簡直杯水車薪，不發(fā)的話，也于事無補(bǔ)；發(fā)的話，顯得皇恩浩蕩。

后來，“司馬?！鞭植贿^“拗相公”，更何況當(dāng)時神宗也愿變法，他便不再執(zhí)拗，來到洛陽專心修史。

公元1085年，神宗駕崩，新黨最大的后臺沒了，繼位的宋哲宗才9歲，由太皇太后高氏垂簾聽政，而高氏最討厭新政，立刻召回司馬光并拜相，司馬光由洛陽回到開封。

王安石變法一夜回到解放前，郁郁而終，司馬光痛哭流涕，下令厚葬，并寫下一句：“然光與介甫趣向雖殊，大歸則同?！?/strong>

他對世俗的奢華有天然的抗拒。小時候長輩給他穿漂亮衣服，他總是臉紅地讓換掉。20歲金榜題名，別人中舉都在頭上戴花，肆無忌憚地歡笑取樂，他正襟危坐，也不愿意戴花，別人提醒他才勉強(qiáng)插了一朵。

北宋的士大夫生活較為富裕，有納妾蓄妓的風(fēng)俗，而司馬光怎么都不愿意納妾。

愛情篇：一生只寫一人詩

說到司馬光的夫人張氏，在愛情上，民國沈從文寫下那句著名的“以前的車馬很慢，一生只夠愛一個人”的時候，肯定沒想到一千九百年前的宋代，司馬光早已參透其中的真諦。他和別人不一樣，他堅決不納妾不儲妓，誰說都沒用。

張氏是他20歲那年的發(fā)妻，對于丈夫始終不納妾的問題，她自己都受不了了，那個時候丈夫不納妾，正妻可能會被人嚼舌根說是善妒、不能容人，再加上二人成婚多年，始終未能生育，司馬家乃名門望族，豈能無后。古人云“不孝有三，無后為大”，為了丈夫，她開始想方設(shè)法地偷偷花重金給司馬光買美人回來。

這天，御史中丞司馬光下朝回到家，進(jìn)到書房里，竟看見有個魅惑美人，她十指纖纖地拿起一本書，來到司馬光跟前，嬌滴滴地問道：“請問先生，中丞是什么書呀？”

誰料司馬光一掌重重地拍在案幾上：“中丞是朝廷的官職！怎么會是書！”美人一下就被拍懵了，待緩過神來后，美人又羞又氣，梨花帶雨地跑走了。司馬光后來知道是張氏重金買來的美人，一向簡樸的他又發(fā)了一頓火，讓妻子趕緊退錢退人，不可造次。

又一次午間，司馬光進(jìn)房休憩。正在養(yǎng)神時候，一個嬌美的丫鬟進(jìn)房來伺候，正要為司馬相公寬衣解乏，誰料司馬光又叫了起來：“走開！我夫人不在，你來這里做什么！”

這聲呵斥，也是把丫鬟罵懵了。隔壁廂的賓客們?nèi)犚娏耍逄么笮?。張氏聽見了，欣慰又無奈，并從此作罷，不再張羅納妾之事。但是這樣耿直得可愛的丈夫，也常常把她氣的沒話說。

一年元宵，張氏也想拉著司馬光一起外出賞燈，司馬光想都沒想就拒絕了。“家里明明就有燈，何必出去看？” 張氏笑道：“出去也不止看燈呀，還能看人呢！”司馬光更不解了：“出去看人干嘛？難道我不是人，是鬼不成？”

之后，司馬光考慮到張氏難為情，就過繼了兄長之子司馬康（《訓(xùn)儉示康》的“康”）。一直到最后，司馬光都沒有納妾儲妓，他的一生，也就只愛了張氏一個人。

03尾聲：當(dāng)我們談起司馬光，不僅僅只有砸缸

穿越千年時光，司馬光不僅是一個“砸缸”符號。他是那個在朝堂上耿直敢諫的“司馬牛”，是十九年如一日、青燈黃卷編纂《資治通鑒》的“史學(xué)巨匠”，亦是堅守本心、一生只愛一人、的深情丈夫。從少年破甕的“破局”勇氣，到成年專注修史的“守拙”定力，再到情感世界的純粹如一，他的一生詮釋了“擇一事，終一生”的極致專注與深沉力量。這份看似“保守”的堅守背后，是對生命價值、歷史責(zé)任與情感真諦的至高尊重。

當(dāng)我們談起司馬光，也不妨踏上這片幾乎收束了他一生的中原大地。司馬光的遺址主要有三處，一處為司馬光墓，位于山西省運(yùn)城市夏縣城北鳴條岡。兩處都在河南，有一處為司馬光獨(dú)樂園遺址，位于河南省洛陽市伊濱區(qū)諸葛鎮(zhèn)司馬村，一處在河南省信陽市光山司馬府。

河南光山司馬府

司馬光故居景區(qū)位于河南光山縣城正大街中段，是司馬光的出生地、司馬光砸缸故事發(fā)生地。

北宋真宗時期為縣署官余，宋真宗天喜三年（公元1019年）農(nóng)歷十月十八日，司馬光出生于此。據(jù)縣志載：官舍面南二進(jìn)，院為四合院落，大門門屋北檐外有照壁，有前廳、廂房、書齋、后堂等。都為懸山式磚木結(jié)構(gòu)建筑。院中植柏樹、胡桃、梧桐，中置一井（司馬井）。

河南信陽司馬府，圖源百度百科

故居經(jīng)過全面整修，占地面積1330平方米，現(xiàn)有東、西兩門，四合院落格局。南設(shè)有司馬光生平展室，北為后堂民俗展室，院中心為司馬井、養(yǎng)粹亭，西院墻下有“司馬光砸缸”群塑像，千年古柏植于東門外邊，院內(nèi)曲徑通幽、花草繁茂、小橋流水，典雅秀麗。故居內(nèi)收藏有宋代石碑刻、元代石獅等珍貴文物。

司馬光獨(dú)樂園遺址

司馬光的“獨(dú)樂園”位于河南省洛陽市伊濱區(qū)諸葛鎮(zhèn)司馬街村。目前，“獨(dú)樂園”已蹤跡全無，僅留有“洪恩寺”。

司馬光獨(dú)樂園遺址

圖源網(wǎng)易訂閱@洛陽100個歷史遺址系列之七十二：

司馬光獨(dú)樂園

李清照的父親李格非曾作《洛陽名園記》對“獨(dú)樂園”有約108字的簡短記載：司馬溫公在洛陽，自號“迂叟”，謂其園曰：“獨(dú)樂園”，園卑小，不可與它園班。其曰：“讀書堂”者，數(shù)十椽屋;“澆花亭”者，益小;“弄水”“種竹”軒者，尤小。曰：“見山臺”者，高不逾尋丈;曰：“釣魚庵”、曰“采藥圃”者，又特結(jié)竹杪落蕃蔓草為之爾。溫公自為之序，諸亭、臺詩，頗行于世。所以為人欣慕者，不在于園耳。

對于“獨(dú)樂園”的簡陋，司馬光卻自得其樂，他在《修荼蘼架》中這樣描述：貧家不辦構(gòu)堅木，縛竹立架敬荼蘼。風(fēng)搖雨漬不耐久，未及三載俱離披……司馬光在這里樂此不疲，悠閑自樂，在此歷經(jīng)十余載，編撰出了歷史巨著《資治通鑒》。

“司馬光砸缸”的驚鴻一瞥，定格了少年破局的膽魄；而他用一生書寫的，是遠(yuǎn)比一瞬閃光更震撼的史詩。那個果斷砸破水甕的孩子，最終以“司馬?！钡木髲?qiáng)守護(hù)著心中的道義，以“警枕”相伴的十九年孤寂熔鑄了《資治通鑒》的千鈞重量，更以“夫人不在，你來作甚”的純粹，定義了何為“一生只夠愛一人”的深情。

他的一生，就是一場宏大的“守拙”——守史家之責(zé)，守為臣之直，守愛人之真。 那看似“保守”的固執(zhí)之下，是對核心價值的磐石般堅守。砸缸只需一瞬的勇氣，而將“仁、智、勇、?！?/strong>貫穿一生，才是他留給華夏文明最深的刻痕。

部分觀點(diǎn)參考自：

[1] 清風(fēng)明月逍遙客：“司馬光砸缸”歷史事實(shí)不可考證，但為何成為流傳千年的歷史故事，知乎，發(fā)布于2024年02月27日

[2] 棉植：司馬光｜堅持做一件事，時光會幫你消滅99%的對手，公眾號：十點(diǎn)人物志，發(fā)布于2018年06月10日

[3] 丘吉鳥：砸缸少年司馬光，長大了為何那么笨？公眾號：國館，發(fā)布于2023年10月14日

[4] 網(wǎng)易訂閱：洛陽100個歷史遺址系列之七十二：司馬光獨(dú)樂園。發(fā)布于2021年05月07日

景區(qū)介紹摘自百度百科

無特殊標(biāo)注外，圖片均來源于視覺中國

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