文節(jié)選自《何以漢服》一書后記和部分章節(jié)內(nèi)容，作者左丘萌。

△ 《何以漢服》，岳麓書社出版

人們常有這樣一種認(rèn)知，認(rèn)為歷朝歷代都是規(guī)矩嚴(yán)明，甚至朝廷官方對(duì)于服裝如何制作都有嚴(yán)格的規(guī)格限定，進(jìn)而又引申出了一種更深的誤解，認(rèn)為古人的服飾總是處在規(guī)矩之中，一成不變，但只要一改朝換代，人們的服裝又立刻改頭換面，不復(fù)前代規(guī)制。

這一誤解的形成，大概和歷代史料中大量明文記載的服飾制度相關(guān)。至少?gòu)臐h代開始，朝廷官方對(duì)于什么人穿什么樣的服裝，用什么服裝面料和色彩，就已經(jīng)做出了大量規(guī)定和限制的嘗試。但很遺憾，這往往也只是嘗試。實(shí)際規(guī)定落實(shí)到什么程度，要結(jié)合實(shí)際的時(shí)代背景與具體的考古發(fā)現(xiàn)來(lái)看。

漢朝官方曾經(jīng)出臺(tái)過(guò)一系列的律令，對(duì)衣料的長(zhǎng)寬和材質(zhì)、制作衣物的用料等都有明確的規(guī)定。這類律令類文書大部分已失傳，卻出現(xiàn)在西漢墓葬中隨葬的律令類簡(jiǎn)牘中。其中以湖北江陵張家山247號(hào)漢墓出土竹簡(jiǎn)《二年律令》(呂后二年，前186年)最為著名。

這里簡(jiǎn)單講講古人的“時(shí)尚”:

其一，古代的貴族階層的奢侈消費(fèi)總是追求時(shí)尚，有著求新求變的動(dòng)力。在很多時(shí)候，正因?yàn)樗麄冞@方面的行為過(guò)于夸張或者奢靡，讓朝廷看不下去，才會(huì)進(jìn)而頒布禁令，這時(shí)的官方規(guī)定總是滯后的，往往時(shí)尚風(fēng)氣都已逐漸變易，相關(guān)律令才姍姍來(lái)遲。

其二，還有不少時(shí)期，官方禁令不過(guò)是一紙空文，存在“法不責(zé)眾”或“法難責(zé)眾”的情形。在社會(huì)發(fā)展經(jīng)濟(jì)繁榮的情形下，上到貴族階層，下到平民百姓，都有了追逐時(shí)尚的底氣。社會(huì)上下為追求時(shí)尚，出現(xiàn)了普遍逾越制度的情形。

其三，每當(dāng)王朝建立或新帝繼位的時(shí)候，統(tǒng)治者很可能會(huì)制禮作樂(lè)、頒布新規(guī)。圍繞或迎合統(tǒng)治者的意愿與愛好，新的時(shí)尚也在形成。上行下效，這類時(shí)尚大多是先在皇宮中興起，再逐步傳出宮外，流布四方。

總的來(lái)說(shuō)，服飾時(shí)尚總是在不斷演化發(fā)展。它有時(shí)會(huì)依附朝廷頒布的規(guī)制，但不少時(shí)候也會(huì)超越規(guī)制。研究古代服飾之前，必須對(duì)此有所認(rèn)知，服飾是處在生活之中，被人們實(shí)際穿著使用的，它們展現(xiàn)著古人的審美偏好和生活態(tài)度，并不只是僵死不變的規(guī)制。

馬王堆漢墓,可以說(shuō)是歷史這片天空中特別耀眼的一顆恒星。在它的指引下，我們可以在時(shí)間掩下的夜幕里尋找到研究方向。但它始終只是一顆星星，無(wú)法代表天空的全部。研究者需要進(jìn)一步細(xì)致辨明，墓中服飾類文物具體能夠代表哪一塊地域、哪一段時(shí)間的時(shí)尚流行。

現(xiàn)代人常說(shuō)的一個(gè)時(shí)裝搭配模式“老錢風(fēng)”(Old Money Aesthetic)，顧名思義，就是“有錢了很久”的有錢人的穿搭風(fēng)格。而馬王堆1號(hào)漢墓墓主辛追夫人的服飾，可以說(shuō)是西漢初年楚地的“老錢風(fēng)”——無(wú)論是織錦刺繡的花樣，還是服裝裁剪的式樣，其中不少都可以在戰(zhàn)國(guó)后期的楚地墓葬中找到文物原型，而與同時(shí)期中原地區(qū)的流行服飾存在一定差異。

這一情形或許有助于說(shuō)明辛追夫人的出身——她極有可能是戰(zhàn)國(guó)末年楚地貴族家庭出身。即便楚國(guó)已經(jīng)為秦所滅，這些楚地舊家大族在服飾上仍堅(jiān)持著楚國(guó)末年的審美偏好。辛追夫人顯然也自幼習(xí)慣于這種穿衣風(fēng)格。于是我們得以觀察到馬王堆1號(hào)漢墓中的情形——即便漢文帝時(shí)代朝廷倡導(dǎo)的穿衣風(fēng)格是節(jié)儉為上，這位老夫人還是擁有大量戰(zhàn)國(guó)后期楚地的舊款風(fēng)格的服裝，寬闊的緣邊、立體費(fèi)料的剪裁是其特征。這些服飾在戰(zhàn)國(guó)末年的楚地或許還屬于年輕人的時(shí)裝，但時(shí)間到了馬王堆漢墓所處的西漢文帝時(shí)期，可能就已經(jīng)成為貴族家庭中長(zhǎng)輩所堅(jiān)持的高格調(diào)、經(jīng)典款了。若辛追夫人先前只是出身民間，直到漢朝建立才跟隨丈夫成為朝廷新貴,是不可能具備這種需要自幼培養(yǎng)的“老錢風(fēng)”品味的，更可能是積極擁抱漢朝建立之后朝廷所倡導(dǎo)的新時(shí)尚。

這就是馬王堆1號(hào)漢墓出土服飾所呈現(xiàn)的“個(gè)性”。我在這里試著給出一個(gè)總結(jié):它們代表著戰(zhàn)國(guó)末到西漢初楚地貴族階層一小段時(shí)間內(nèi)的時(shí)尚流行。

△ 辛追夫人部分隨葬衣物穿著示意

辛追夫人墓中所出衣物，其中有不少應(yīng)是其禮服。

已有研究者注意到，馬王堆1號(hào)漢墓棺內(nèi)墓主辛追所包裹的衣衾基本符合《儀禮》《禮記》所記的喪葬相關(guān)禮制。

根據(jù)當(dāng)時(shí)的禮制與法律條文記載，貴族去世后，尸身將穿著、被包裹上各式衣物和衾被，再收斂入棺中。湖北云夢(mèng)睡虎地77號(hào)西漢墓與荊州胡家草場(chǎng)西漢墓出土律令簡(jiǎn)牘中的《葬律》，對(duì)此有相同的記載:

徹侯衣衾毋過(guò)盈棺，衣衾、斂束、所用次也。其殺:小斂用一特牛。棺、開各一大牢……

△胡家草場(chǎng)簡(jiǎn)牘《葬律》對(duì)“徹侯”一級(jí)葬制的記載

（湖北荊州胡家草場(chǎng)西漢墓出土）

這段話的意思是:徹侯下葬使用的衣被不能滿出棺外，所用衣被、絞束及棺罩，要符合徹侯所在的等次。葬禮過(guò)程中要為死者舉行幾次殺牲祭奠:小斂用牲是一特牛,大斂入棺和啟殯用牲是一大牢。

這些律令的頒布使用時(shí)代，正是馬王堆漢墓所處的時(shí)代。軟侯夫人的身份處于“徹侯”一級(jí)，所采用的葬制自然應(yīng)當(dāng)遵循官方法律，且與自身身份相符。按照禮制規(guī)定，貴族死后會(huì)經(jīng)過(guò)“襲”(直接將衣物穿在死者身上)、“小斂”(用衣物包裹尸身)、“大斂”(簡(jiǎn)牘稱作“棺”，指再次用衣物包裹尸身，移尸入棺)三個(gè)步驟。

△辛追棺內(nèi)衣衾包裹上覆蓋的赤長(zhǎng)壽繡復(fù)衣

△辛追衣衾包裹上覆蓋的印繪黃紗復(fù)衣

馬王堆1號(hào)漢墓棺內(nèi)的層層衣物，正與這些步驟一一對(duì)應(yīng):

1.墓主身上所穿衣物:一件信期繡復(fù)衣與一件麻布單衣。

2.“小斂”所用衣物:先用一層麻布單被包裹尸身，接著再包裹上各種衣物、衾被。

3.“大斂”所用衣物:先用一層麻布單被包裹“小斂”的衣衾包裹，再繼續(xù)包裹上各種衣物、衾被。最外層衾被上橫向捆扎束帶系結(jié)。

4.“大斂”之上，以不滿出棺外為限定，還可以繼續(xù)放置衣物。