在我們身處的紅塵俗世之中，有人入則侈衣美食，出則奔馳寶馬，卻始終愁容滿(mǎn)面，被欲望的枷鎖緊緊束縛。

而有人則清茶淡飯，布衣布鞋，安步當(dāng)車(chē)，卻能笑對(duì)人生的每一個(gè)晨昏，內(nèi)心亦如明鏡一般澄澈。

那些被欲望的枷鎖緊緊束縛的人，通常會(huì)忽略了內(nèi)心真正的需求。殊不知，真正的幸福，不一定是奢華的外在，也有可能是內(nèi)心的平和與滿(mǎn)足。

那些活得清醒的人，早已洞察了世間繁華與落寞背后的虛妄。他們深知，物質(zhì)的堆砌不一定能填補(bǔ)精神的空虛。

相反，而如果我們能守住內(nèi)心的澄明，不為外面浮華的物質(zhì)世界所動(dòng)，那么我們則可能在浮躁的世界里找到一片屬于我們的寧?kù)o之地。

正是因?yàn)檫@樣，那些名人隱士，才能寫(xiě)出無(wú)數(shù)勵(lì)志千古的好詩(shī)詞。比如明代的隱士陳繼儒居住在山野茅屋時(shí)，就曾寫(xiě)下了一首《山中感懷》，渡了世間無(wú)數(shù)的人。

其中的“看盡人間興衰事，不曾富貴不曾窮”兩句，算得上是人間真諦的至理名言：心若超然物外，便無(wú)得失之枷鎖；若能淡泊名利，又何愁世事時(shí)時(shí)變幻?

山中感懷

明·陳繼儒

榮枯過(guò)眼皆成夢(mèng)，憂(yōu)喜緣心不是貧。

草木何曾爭(zhēng)雨露，江山自古屬閑人。

一瓢陋巷能安命，百尺高樓易損神。

看盡人間興衰事，不曾富貴不曾窮。

深度賞析

開(kāi)篇的“榮枯過(guò)眼皆成夢(mèng)，憂(yōu)喜緣心不是貧”兩句便說(shuō)：

世間的一切名利與富貴，皆如春花一般，在花開(kāi)花謝間悄然消逝；而世間的一切悲喜的源頭，皆是源于執(zhí)念與貪嗔，而非源于清貧。

我們從這兩句詩(shī)中可以看出，人生的幸福與否，和一個(gè)人的心態(tài)有著很大的關(guān)系。人的一生，不管是富貴榮光也好，清苦平凡也好，百年之后，一切都將是過(guò)眼云煙。

所以一切對(duì)名利富貴與奢華榮光的執(zhí)念，都是苦難的源頭?；谶@樣的認(rèn)識(shí)，盡管陳繼儒少年時(shí)便已成名，但他卻不囿于官場(chǎng)之中，而是歸隱山林。

而“世人爭(zhēng)攀凌霄木，我獨(dú)愛(ài)山間無(wú)名草”這樣的詩(shī)句，就是他在退隱后對(duì)自己的人生寫(xiě)照。

所以那些能夠看透一切的人，他們甘愿做人生的看客，甘愿平和地笑對(duì)人生萬(wàn)事，笑看人生大舞臺(tái)上的起起落落，最終落得個(gè)逍遙自在。

因此，如果世人皆能悟透“得之我幸，失之我命”的道理，那么即使人生的風(fēng)浪再大，也無(wú)法掀起人生的無(wú)欲之舟，他亦不會(huì)被世間的萬(wàn)事所困。

而那些無(wú)法看透世間的人，他們?yōu)榱艘粫r(shí)的榮光與富貴，為了人生一時(shí)的舞臺(tái)光環(huán)，到頭來(lái)雖機(jī)關(guān)算盡，卻是榮光盡失。此時(shí)，他們?nèi)粝朐倥嗜松母叻?，那或許就僅僅是一種妄念。

第三四句的“草木何曾爭(zhēng)雨露，江山自古屬閑人”的是說(shuō)：

山中的一切藤藤蔓蔓，一切林木花草，本來(lái)就向陽(yáng)而生，何曾有意于爭(zhēng)搶陽(yáng)光與雨露？千里江山，皆為那些心胸豁達(dá)的人而萬(wàn)古長(zhǎng)存。

這里的“不爭(zhēng)”二字，在中華文化中是一種很深的智慧。這種“不爭(zhēng)”，就像是山中的花草樹(shù)木，他們落在平地上，便在平地生根發(fā)芽；而若是落在懸崖石縫，便在懸崖石縫中頑強(qiáng)而生。

就比如南北朝時(shí)期的陶弘景，他隱居句容句曲山中，也就是今天江蘇的茅山，梁武帝多次派使者帶著禮聘請(qǐng)他出來(lái)做官，可他就是堅(jiān)守不出。

盡管如此，朝廷每有大事，梁武帝還是經(jīng)常往句容句曲山咨詢(xún)他，平時(shí)更有不少的書(shū)信往來(lái)，人們因此把他稱(chēng)作“山中宰相”。

當(dāng)然了，古人所說(shuō)的“不爭(zhēng)”指的是不盲目攀比，不爭(zhēng)名奪利，不蠅營(yíng)狗茍，不為權(quán)力與富貴而舍棄人性中最寶貴的東西。

而對(duì)于人性中最寶貴的東西，古人還是極力追求的，比如對(duì)人類(lèi)的發(fā)展與進(jìn)步、學(xué)問(wèn)與道德，古人就不遺余力地追求，所以古人又說(shuō)“天行健，君子以自強(qiáng)不息”

第五六句的“一瓢陋巷能安命，百尺高樓易損神”意思即是：

人居于世間，日食一升，夜眠八尺，所以身居陋巷，便可安身立命，頤養(yǎng)天年。反之，高臥于豪華大廈，卻常常被欲望所困。

在這兩句詩(shī)中，詩(shī)人闡釋了“知足”便是人生中最高級(jí)的富有，就像孔子的弟子顏回一樣，別人認(rèn)為他“一簞食，一瓢飲，住陋巷”是一種不堪其憂(yōu)的事，他卻認(rèn)為其樂(lè)無(wú)窮。

所以在我們所生活的這個(gè)世界，我們不能以財(cái)富的多少去衡量一個(gè)人到底有多幸福，因?yàn)樵谀切┌偃f(wàn)乃至千萬(wàn)的豪宅里，也有憂(yōu)心難眠的人。

而在那幾十個(gè)平米之中的陋室里，其中居住的人卻是鼾聲如雷，夢(mèng)入仙境。這說(shuō)明一個(gè)人若被欲念束縛，即便住在金山之上，也被上了一種無(wú)形的枷鎖。

而如果一個(gè)人精神富足，那么即便他守著一彎明月，喝著一壺清茶，手持半卷詩(shī)書(shū)，也能超越塵世間的無(wú)數(shù)繁華。

最后兩句的“看盡人間興衰事，不曾富貴不曾窮”兩句是說(shuō)：

一個(gè)經(jīng)歷了人生巔峰，也承受過(guò)人生低谷的人，那么他即將會(huì)悟出人生的真諦：一個(gè)人只有看透世間榮辱與得失，從而懷揣淡泊與從容，才能以積極的態(tài)度擁抱生活，不枉此生。

這兩句化用了陸游《一壺歌》中的“看盡人間興廢事，不曾富貴不曾窮”兩句詩(shī)，它向我們剖析了本文最深刻的兩個(gè)字——通透。

這種通透如驚雷劈開(kāi)迷霧一般，你看王朝的興衰更替，家族的榮辱沉浮，無(wú)一不在訴說(shuō)著這個(gè)不變的真理：興衰輪回，乃人間常態(tài)。

這兩句詩(shī)以一種超然物外的心態(tài)告訴我們，一個(gè)人無(wú)論身處何種境遇，都應(yīng)保持一顆平常心，不被外界的物質(zhì)所左右。

因?yàn)?，真正的幸福不在于物質(zhì)的多少，而在于內(nèi)心的滿(mǎn)足和平靜。當(dāng)我們能夠以一種平和的心態(tài)去看待生活中的得失時(shí)，便能在富貴與貧賤之間找到屬于自己的平衡點(diǎn)。

所以，“看盡人間興衰事，不曾富貴不曾窮”，這句話(huà)不僅是對(duì)人生的一種深刻洞察，更是一種生活智慧的體現(xiàn)。

它教會(huì)我們要以平和的心態(tài)去面對(duì)生活中的起起落落，以超然的態(tài)度去審視人間的富貴與貧賤。

而當(dāng)我們能夠以這樣的心態(tài)去生活時(shí)，便能在紛繁復(fù)雜的世界中保持一份清醒和從容，笑看人間興衰事，活出自己的精彩人生。

愿我們都能擁有一顆平和的心，無(wú)論身處何種境遇，都能保持內(nèi)心的平靜和滿(mǎn)足，以豁達(dá)的態(tài)度去擁抱這個(gè)多彩的世界。

這樣的態(tài)度，無(wú)疑會(huì)引發(fā)我們對(duì)人生追求的深刻思考，也促使我們?cè)谛鷩痰膲m世中，尋找內(nèi)心的那份寧?kù)o與超脫。

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