人名氣大了,就容易被取綽號(hào)。比如鄭強(qiáng),人稱“鄭能量”;比如耿彥波,被稱“耿拆拆”。
此二人所得綽號(hào),多少有些諢號(hào)、混號(hào)的意蘊(yùn),算不上雅號(hào),估計(jì)他們自己是不大喜歡的,甚或還很忌諱。
在筆者看來,其實(shí)有更為客觀的別稱。鄭強(qiáng)可稱作“表演型人格教授”,耿彥波可稱“仿古愛好者市長(zhǎng)”。
名稱是長(zhǎng)了一點(diǎn),但起碼基于事實(shí),也顯得正式和嚴(yán)謹(jǐn)。
這兩位大神,一個(gè)從教,一個(gè)從政。要說共同點(diǎn),在任時(shí)都是呼風(fēng)喚雨的人物,現(xiàn)今雖然都已卸任重要職務(wù),仍為眾多民粹主義者所追從。
先說鄭強(qiáng)。其身上有著“非紅非黑”的偽知識(shí)分子特征,演講風(fēng)格極具表演性和煽動(dòng)性,常常將民族主義情緒簡(jiǎn)化為對(duì)立性表達(dá)?,將復(fù)雜社會(huì)問題簡(jiǎn)化為道德審判。
“鄭能量”歷來以“人民道德代言人”自居,儼然道德潔癖者,甚至一口唾沫一口釘?shù)匦Q,“歪風(fēng)邪氣在我這里行不通”。
道德優(yōu)越幻覺爆棚,其個(gè)人行為卻與公共形象產(chǎn)生割裂。
其涉及的“婚內(nèi)出軌包養(yǎng)情婦”事件,調(diào)查通報(bào)雖“還其清白”,但邏輯上實(shí)在難以自洽。
除非從常識(shí)、常情、常理上,說清事件原委,即一所重點(diǎn)大學(xué)的黨委書記,是如何被一個(gè)陌生人盯上并企圖訛詐上千萬封口費(fèi)。
比鄭強(qiáng)有權(quán)有錢有學(xué)問的人多了去,為啥別人沒遇到這類爛事,偏偏有人跟你扯皮呢?
再說耿彥波。其在大同和太原大拆大建,搞“推土機(jī)政治”,乃是以對(duì)個(gè)人人身自由、私有財(cái)產(chǎn)權(quán)的粗暴侵害、野蠻劫掠為前提的。
其施政路數(shù)與一種“親近人民”的審美產(chǎn)物結(jié)合起來,儼然代表著一種“弱者的主義”,在底層弱勢(shì)群體構(gòu)筑起道德高地。
以政治手段飾演大眾明星,“耿拆拆”以對(duì)法治的惡性沖擊為代價(jià)求得一時(shí)的發(fā)展,從而迎合多數(shù)人,煽動(dòng)民粹主義思潮,對(duì)少數(shù)人為所欲為,將所轄地方治理引向準(zhǔn)法西斯化。
通過自我塑造代表弱者和平民立場(chǎng)的形象,鄭強(qiáng)、耿彥波被寄予救贖希望的名人教育家、政治家,似乎頂替了救世主隱退留下的精神空位。
他們仿佛代表一種新的希望、新的召喚、新的信仰,似乎有著包治萬病的功能和力挽狂瀾的魔力。
這些虛妄,并未隨著他們卸任而成為過去式,不少民眾在他們身上寄托了太多的政治期望、社會(huì)期望乃至精神期望。
無論是否所托非人,鄭強(qiáng)、耿彥波不再屬于他們自己,迄今仍是兩個(gè)高附加值的政治符號(hào),尤其后者。
說上述這些,并非無話找話、沒事找事,而是最近與他們有關(guān)的新聞,不能不讓人生出感慨。
還是先說鄭強(qiáng)。稱其退休后去了貴州偏遠(yuǎn)山區(qū)學(xué)校教書的傳聞,頗為引人關(guān)注。
果真如此么?鄭強(qiáng)從太原理工大學(xué)黨委書記職務(wù)上退下來之后,選擇回到浙江大學(xué)。
浙大官網(wǎng)顯示,鄭強(qiáng)仍是該校特聘教授。
傳其去了貴州山區(qū)執(zhí)教,除非其有分身之術(shù)。典型的虛假信息,假得沒有半點(diǎn)技術(shù)含量,不少人卻煞有介事,興奮得像發(fā)現(xiàn)了新大陸,實(shí)在匪夷所思。
再說耿彥波。前不久,耿曾經(jīng)擔(dān)任市長(zhǎng)職務(wù)的大同市、太原市,先后遭遇過境大洪水和短時(shí)間強(qiáng)降雨,給城市排水系統(tǒng)帶來嚴(yán)峻考驗(yàn)。
流經(jīng)大同市區(qū)的御河安然度汛,太原市區(qū)亦未出現(xiàn)大面積內(nèi)澇。于是乎對(duì)耿彥波的頌揚(yáng)之聲,來得跟暴雨一樣洶涌。
以上均是從網(wǎng)上截得的局部原圖。耿彥波當(dāng)年在大同治理御河、在太原治理九河,真的是開天辟地,立下了不世之功、千秋偉業(yè)么?
事實(shí)上,此次御河洪水未外溢,其上游的孤山水庫?作為關(guān)鍵控制樞紐,發(fā)揮了關(guān)鍵作用。倘若洪峰未受孤山水庫削減而徑直下泄,大同城區(qū)早已成為澤國。
而孤山水庫大壩加高擴(kuò)容工程,將防洪能力提高至100年一遇,這項(xiàng)工程是全省35項(xiàng)應(yīng)急水源工程之一,?這批項(xiàng)目?2007年?正式啟動(dòng)籌劃時(shí),耿大人尚在太原市任職。
耿來大同之前的2001年,御河大同城區(qū)段河道治理就被列入相關(guān)重要規(guī)劃予以推進(jìn),工程于2003年9月底建成。耿任內(nèi)對(duì)御河的疏浚整治,河道的深度和寬度延續(xù)的乃是前任的定制。
跟大同御河治理一樣,太原九河治理也絕非全然屬耿彥波任內(nèi)功勞。
耿在太原市長(zhǎng)任內(nèi),?只是啟動(dòng)了玉門河、虎峪河、九院沙河“三河”復(fù)流?工程。
太原市“九河復(fù)流”工程,于2020年9月11日正式全面實(shí)施——彼時(shí)耿已經(jīng)卸任退休。2023年太原市政府工作報(bào)告明確提出整體推進(jìn)該工程。
包括太原市防汛排澇體系的關(guān)鍵樞紐——晉陽街泵站擴(kuò)容改造工程,于2024年7月開工,2025年6月主體完工,8月投入運(yùn)行。
太原“九河復(fù)流”的大量主要工程,是由繼任者陸續(xù)推進(jìn)完成的。
看看,一些人對(duì)于鄭強(qiáng)、耿彥波的吹捧,到了全然無視基本事實(shí)的程度。
爹親娘親不如“鄭能量”親,天大地大不如“耿拆拆”大。
倘若沒有好事者較個(gè)真,他們就這樣墳頭上拉二胡——鬼扯,繼續(xù)將“鄭能量”、“耿拆拆”吹成希臘神話中智慧與勇氣并存的普羅米修斯。
在骨子里,民粹主義者有強(qiáng)人崇拜情結(jié);強(qiáng)勢(shì)話語權(quán)、強(qiáng)勢(shì)權(quán)力容易被賦予神圣化光環(huán)。
群氓通過自我輕賤、自我矮化——說白了就是犯賤,以一種反智主義的姿態(tài),再次形成對(duì)于“鄭能量”、“耿拆拆”的神話敘事。
明明是“人造神話”的構(gòu)建,他們卻下意識(shí)地把自己和被吹捧的角色融為一體,從而獲得一種心理上的“替代性滿足”。
反智主義為民粹主義提供認(rèn)知工具,民粹主義放大反智主義的社會(huì)效應(yīng)。
對(duì)抗現(xiàn)代理性思維的亞文化,就是這樣形成的。
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