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2025年 第 34 期

《濟(jì)寧看點(diǎn)?星期天》

新銳.經(jīng)典.卓越

分享原創(chuàng)作品 品味文學(xué)人生

自古至今，女人飲起酒來，無論在酒風(fēng)和酒量上，都不比男人遜色。前些時(shí)日，筆者在一張“文摘”類的報(bào)紙上，看到這樣一則奇聞：廣西一位年近百歲的農(nóng)婦，每天喝酒將近一斤，她不僅不醉，反而身體結(jié)實(shí)如牛，無論下地種田還是趕集上店，都不亞于年輕小伙。此新聞見報(bào)后，曾一度引起了“炒作”之嫌，后來報(bào)紙為了證實(shí)其真，還把那個(gè)老婦人的喝酒照片刊于該報(bào)報(bào)眼位置，同時(shí)發(fā)表如下聲明：有認(rèn)知其偽者，請(qǐng)帶酒來與老人一會(huì)。這是今天的一件酒事奇聞，筆者從開始時(shí)就認(rèn)知這是真的，之所以如此，筆者算是半個(gè)酒人，也曾領(lǐng)略過女性喝酒之雄風(fēng)。

閱讀曹文軒，是近一年的事——很慚愧，也很慶幸。去年京城的秋季書市，人實(shí)在是多，書實(shí)在是多，偏偏僅此一本的《紅瓦》（北京十月文藝出版社，1998年4月）和我相遇了。我想，除了緣份，任何理由都是蒼白的。

近幾年，我的閱讀日趨粗糙或半途而廢。可《紅瓦》，我是一氣兒看下來的，并在其后的日子里，細(xì)讀了四遍。這在我的閱讀記錄中，是從未有過的。

《紅瓦》的內(nèi)容可以用書的內(nèi)容提要中的一句話概括：“作家站在成年人的角度，以‘我’的整個(gè)中學(xué)時(shí)代的成長(zhǎng)經(jīng)歷及心理變化為主線，表現(xiàn)了一個(gè)純真少年對(duì)成人世界的苦苦探索，流露出鮮明的思辨的智慧與人性的光輝，同時(shí)也刻畫出一系列怦然心動(dòng)的藝術(shù)形象?！惫适碌木?、敘述的精到、語言的精美，使這部小說好看。我總以為，小說好看，猶如打開了一扇可讓人自由進(jìn)入的門。屋子里再有奇珍異寶，光怪陸離，也得讓人進(jìn)得去才行啊。《紅瓦》的創(chuàng)作手法是與現(xiàn)代小說形態(tài)背道而馳的古典。作品以“我”（林冰）6 年的中學(xué)生活和成長(zhǎng)為主線，串起了喬桉、馬水清、白麻子等眾多的晶瑩剔透珍珠似的人物。每一個(gè)人物都有自己獨(dú)特的故事，每一個(gè)故事都是懸念重重，一波三折。曹文軒充當(dāng)了一位老到而又神秘的誘惑精靈，我的思維不由自主而又心甘情愿地交由他駕馭。誠(chéng)實(shí)厚道而又不失優(yōu)美機(jī)智的敘述，有學(xué)者的風(fēng)范，更有與小說中的人物與現(xiàn)實(shí)中的讀者面對(duì)面訴說的溫馨，源源的美感讓人心蕩神搖。

剝離故事這層表皮，一個(gè)少年在成長(zhǎng)時(shí)所能經(jīng)歷的感覺的內(nèi)核赫然凸現(xiàn)。這個(gè)少年不單單是“我”，而是我們每一個(gè)人在少年期的生存狀態(tài)，透視的是人在那個(gè)特定的生長(zhǎng)期的生命感覺。所以曹文軒有資格如是說：“今天的孩子，其基本欲望、基本情感和基本的行為方式，甚至是基本的生存處境，都一如從前；這一切的‘基本’是造物主對(duì)人的最底部的結(jié)構(gòu)的預(yù)設(shè)，因而是永恒的；我們所看到的一切變化，實(shí)際上，都只不過是具體形狀和具體方式的改變而已?！保ā恫莘孔印罚ńK少年兒童出版社，2000年7月）代跋：追隨永恒）

這以后，我以少有的熱情關(guān)注曹文軒的作品。只可惜，他的作品我極難覓到。但我不急躁，我相信機(jī)緣。這不，《草房子》、《山羊不吃天堂草》，同樣是我在不經(jīng)意間碰到的。其閱讀激情和快感更與《紅瓦》一脈相承。

《草房子》寫于《紅瓦》前，在我看來，這兩部作品該是一體的。從形式到內(nèi)容，從內(nèi)容到感覺，從感覺到內(nèi)涵，都是無從分割的。兩部作品合二為一，是一個(gè)少年從小學(xué)一年級(jí)到高中三年級(jí)的成長(zhǎng)史詩。我更愿意將《山羊不吃天堂草》綴于其后，雖然它誕生得最早。桑?！摇髯樱『檬?歲到18歲，一個(gè)完整的少年生長(zhǎng)期——什么都知道什么又都不知道的混沌而明晰的生長(zhǎng)期。童年是浪漫無邪的，青年以后是困惑無奈的，而少年最刻骨銘心，最終身難忘，是生命的重鎮(zhèn)，是一個(gè)最具破壞性最具抗?fàn)幮缘纳鼩v程。

曹文軒以自己的小說，傳達(dá)了少年時(shí)代這個(gè)人生最重要的階段的生命感覺。他用個(gè)體的生命感覺詮釋了人類共有的生命感覺。如此一來，歸屬于兒童文學(xué)的作品順理成章地成為成人讀物。是的，我們每一個(gè)人都該讀讀《草房子》、《紅瓦》、《山羊不吃天堂草》，盡管我們有著各自與眾不同的評(píng)判好小說的標(biāo)準(zhǔn)，盡管它們有濃郁的鄉(xiāng)土味、有醇厚的古典味、還有不太讓人適應(yīng)的悲憫氣息。其理由是，我們或在少年，或曾在少年，或既曾在少年現(xiàn)又有兒女在少年。曹文軒的小說很好讀，能讓你一路暢快淋漓，但讀后的滋味不太好受。它讓你回望到了自己的那段也許久已塵封卻無法忘卻的痛，一種生命在孤獨(dú)、悲愴、掙扎……擠壓下成長(zhǎng)的痛。推而言之，這何嘗又不是人一生中無從躲閃的痛。事件、方式、過程不盡相同，可痛的感覺是相同的。因?yàn)橥吹拇嬖?，人的生命才有了真正的意義。能感覺到痛，有時(shí)是一種幸福。讀曹文軒的小說，需要勇氣和豁達(dá)——那種將傷口看成一朵美麗的花一樣的勇氣和豁達(dá)。

當(dāng)然，首先得有重回古典的興趣。走進(jìn)去，你便會(huì)發(fā)現(xiàn)，古典并非老古董，它有著鮮活的一個(gè)層面。在我們讀多了標(biāo)榜為西方現(xiàn)代主義的作品時(shí)，突兀之間，走進(jìn)一座古典的園林，確有些新鮮，正像吃多了生猛海鮮后，偶爾品一品家鄉(xiāng)小菜的感覺一樣。然而，古典，并非文學(xué)大宴里的小菜，它有其獨(dú)特的審美趣味和永不凋謝的地位。古典來自中國(guó)生生不息的大地，是中國(guó)小說的血脈，只要美還在人間，古典小說的獨(dú)特美感和魅力必將源源不斷。從某種程度上講，一旦古典的美離我們而去，我們中國(guó)人生命質(zhì)量中最本性的東西也將隨之消亡。作為學(xué)者，作為作家的曹文軒顯然是意識(shí)到了這一點(diǎn)，于是他帶著現(xiàn)代主義的身軀徜徉在古典美學(xué)的河流里，自覺地肩負(fù)起堅(jiān)守和承接古典美學(xué)精神的重任。

由曹文軒的作品，我感覺中的曹文軒是：

一、潛在人性的深處，善于體味生命成長(zhǎng)中的痛。

二、甘愿遠(yuǎn)離喧囂，在孤獨(dú)中操守小說的唯美和情感的古典。

故而，我相信曹文軒的話：“我在理性上是個(gè)現(xiàn)代主義者，而在情感與美學(xué)趣味上卻是個(gè)古典主義者?！保ā都t瓦》代后記：永遠(yuǎn)的古典）

成長(zhǎng)是一種痛

初讀《紅瓦》這部小說，是在一個(gè)溫暖的春天的一個(gè)溫暖的夜晚。

這是我有意而為之的。春天，是萬物生長(zhǎng)的季節(jié)，是生命勃發(fā)的高潮。選擇這樣一個(gè)閱讀時(shí)間，是因?yàn)槲蚁胫販匚业某砷L(zhǎng)，時(shí)光已剝蝕了一切的不愉快，那些曾經(jīng)撕心裂骨的痛已結(jié)成厚厚的痂瘢。然而，我錯(cuò)了。我的眼睛在字里行間游動(dòng)，耳邊卻聽到了靜夜下小草的拔節(jié)聲———疼與痛并存的生長(zhǎng)。

在閱讀中，“擠壓”和“疼痛”這兩個(gè)詞像一雙拳頭捶擊著我的靈魂。我顫栗、痙攣、孤獨(dú)，淚珠是那樣的渾濁而又清亮。這個(gè)溫暖的春夜讓我無比的寒冷，肉體如同屋檐下的冰凌。很多年了，沒有如此的文學(xué)讓我如此的投入如此的震撼如此的欲罷不能。

這部小說通過“我”（即林冰）和他的同學(xué)們的成長(zhǎng)故事，表現(xiàn)了成長(zhǎng)的艱難與坎坷，悲憫情懷中充盈的是成長(zhǎng)的痛。

小說的開篇就將林冰置入新的成長(zhǎng)階段的起跑線上：

跟著父親，我走到油麻地中學(xué)的大門。

他看了一眼門里的一條鋪著煤渣的白楊?yuàn)A道，將我的身子扳動(dòng)了一下，以使我的后背對(duì)著他。在我感覺到本來抓在他手里的鋪蓋已轉(zhuǎn)移到我的背上時(shí)，我聽到了他的聲音———“自己走進(jìn)去吧?！?/p>

那條道很寬，很長(zhǎng)。兩行白楊拔地而起，青森森地直指天空，讓人覺得有一條深不見底的隧道，要通向另一個(gè)陌生而不可把握的世界。

這里的“鋪蓋”和“道路”無疑是再明不過的意象，父親的那“自己走進(jìn)去”的話，將是林冰步入新的世界永遠(yuǎn)不會(huì)清晰的背景。上小學(xué)時(shí)，父親是校長(zhǎng)，而現(xiàn)在所到的中學(xué)將是一個(gè)全新而陌生的世界，這意味著與原先成長(zhǎng)的環(huán)境斷奶。人生就是這樣，在看似平常的生活中，環(huán)境的細(xì)小變化總是引起心靈的巨大震蕩。這種震蕩的外在表現(xiàn)有時(shí)十分的明顯，有時(shí)卻如同一杯紅酒，效力是慢慢揮發(fā)的。新的空間里，總是塞滿了欲望誘惑和力圖撕碎這些欲望誘惑的東西。人，就是在不斷的抗?fàn)幹衅D難地行走，無論是引吭高歌，還是小唱低吟，其中都少不了痛的旋律。也就是從這時(shí)起，林冰真切地感受到成長(zhǎng)是痛的。

林冰到校的第一天，喬桉無緣無故地占了他的床鋪，雖說后來在馬水清等人的拔刀相助下，趕走了喬桉，但喬桉那雙“怨毒”的眼從此定格在林冰心靈深處，揮之不去；無意中撞到了白麻子與施喬紈間的秘事，“為了這次無意的窺視，我將在整整一個(gè)春季受白麻子的冷落和為難”；在大串連中，與其他人走散后，林冰陷入了極度的孤獨(dú)與恐慌中……中學(xué)六年，林冰不斷地遭遇到無故而又合情合理的傷害。這些傷害的來源是多方面的，是一個(gè)人在少年成長(zhǎng)期不可躲閃的。我們總是在不斷地接受傷害和防御傷害中成長(zhǎng)，并漸漸地增強(qiáng)生活的勇氣和能力。

在一個(gè)人的少年成長(zhǎng)期，外在的因素是不可忽視的。當(dāng)然，也正是這些外在因素與少年的心靈發(fā)生相融或相抵，引發(fā)了少年的愉悅或痛苦。有時(shí)，后者甚于前者。我們注意到，在林冰周圍的人們，無論是年長(zhǎng)的還是同齡的，無論是同性的還是異性的，都有一股擠壓林冰并使他覺得痛的力量，而他的應(yīng)和或反擊仍舊少不了痛。起初，他對(duì)白麻子的事只是一味地忍讓，心中是無盡的苦悶和壓抑。后來，他迎面而上，公開與白麻子較量，將自己看到的秘密做為武器反擊，并趾高氣昂地命令白麻子做一些事。表面看，他贏了，但心中對(duì)人世的厭惡又生出了另一個(gè)痛。這也許就是中國(guó)人生存境遇之所以艱難的原因。

老校長(zhǎng)王儒安被趕下臺(tái)后，以生命守護(hù)著他一手建起的油麻地中學(xué)，他的不幸讓林冰從側(cè)面感知了痛，“整整一個(gè)春季，我們總能在夜間聽到從河岸邊茅屋里傳來王儒安的呻吟。那蒼老而痛苦的聲音，讓我們感到不安和難受?！痹诹直劾镄睦铮跞灏彩莻€(gè)慈祥寬厚的“又瘦又小的老頭”，出于一種敬意和憐憫，林冰多次幫過他。而當(dāng)王儒安平反昭雪重新掌權(quán)后，他對(duì)汪奇涵的報(bào)復(fù)，又將人的丑惡幾乎發(fā)揮至極致，林冰想不通，更多的是失落。這種失落，誰能說不是一種痛？

趙一亮的長(zhǎng)相穿著，使林冰“有種無名的壓抑”。林冰從8歲開始練胡琴，這讓他到中學(xué)后有了那么一點(diǎn)資本，但趙一亮的出現(xiàn)，又使他低人一等了，而且趙一亮處處以此來打擊孤立他。林冰暗自喜歡陶卉，但卻有一個(gè)杜高陽橫在他面前，讓他自慚形穢。

當(dāng)然，林冰與他的幾個(gè)同學(xué)比，也許還算是幸福的，人生之路并無大的起伏。比如傅紹全、馬水清等。

傅紹全家有個(gè)祖上傳下的銅匠鋪，傅紹全精通銅匠手藝。他早年喪父，母親耐不住寂寞常常與霍長(zhǎng)仁在閣樓上公然幽會(huì)，這注定了他的命運(yùn)不太平常。因?yàn)椴粷M母親的作為，又懼怕霍長(zhǎng)仁，傅紹全便迷上了玩鴿子，最終荒廢了手藝，敗落了家。

趙一亮是染坊之子，人長(zhǎng)得不俗，是鎮(zhèn)上有頭面的人物，可他先是在運(yùn)動(dòng)中被擠出了黑瓦房，后又因?yàn)橐粓?chǎng)大火，使炫耀一時(shí)的大染坊化為灰燼，至末他成了一個(gè)比平常莊稼人形象還次的莊稼人。

馬水清，有爺爺疼他，上海的爸爸給錢他花，是林冰這幫同學(xué)中最有錢最舍得花錢的一個(gè)，再者，還有兩個(gè)女孩爭(zhēng)著愛他。照理，他的生活應(yīng)該很滋潤(rùn)，可他缺少母愛，渴望母愛，因而內(nèi)心無比的煎熬。

…… ……

生、死、愛被稱為文學(xué)的三大主題，而我以為，文學(xué)的主題只有一個(gè)，這就是成長(zhǎng)。生是起點(diǎn)，愛是終結(jié)，情是追尋，這一切都被成長(zhǎng)囊括了，它們是成長(zhǎng)的標(biāo)記，是成長(zhǎng)的外在表現(xiàn)。當(dāng)然，這種成長(zhǎng)不單是生命的行走——在情的浸淫下從生到死的過程，還有靈魂的追問。也許，后者比前者更為重要。

少年時(shí)代的成長(zhǎng)期，之于人的一生是極其重要的。少年的靈魂是一塊柔軟非常的橡皮泥，生活中的任何指印只要在上頭輕輕一摁，便會(huì)留下指紋。這些指紋如同胎記一樣，伴隨著一生，抹是抹不掉的。一個(gè)人在這段時(shí)期內(nèi)就已定型了，剩下的只是發(fā)展，只是實(shí)現(xiàn)。好似煉出爐的鋼，它在本質(zhì)上已無法改變，能變化的只是它的形狀、用途。

可以這樣說，曹文軒將少年成長(zhǎng)的那種痛演繹到了極致，但又沒有夸張痛苦，因而《紅瓦》呈現(xiàn)給我們的無盡的悲憫情懷，我們完全將此可以推及至人的整個(gè)成長(zhǎng)歷程。雖然，不同的生命階段，成長(zhǎng)的形式不同，痛的外化各有其表，可去盡表層之后裸露的核是同一個(gè)。 人是在痛的伴隨下成長(zhǎng)的，沒有痛，就沒有成長(zhǎng)，因此，我們并不會(huì)因?yàn)榕峦炊芙^成長(zhǎng)。回憶是對(duì)生命的過濾，是重新上路的準(zhǔn)備，所以《紅瓦》有了這樣的結(jié)尾：“黃昏時(shí)，我已背起鋪蓋卷，走上了靜寂的白楊?yuàn)A道。在我的身后，是紅瓦房和黑瓦房，是永遠(yuǎn)的紅瓦房和永遠(yuǎn)的黑瓦房?！?/p>

上個(gè)世紀(jì)的八十年代末，幾個(gè)作家應(yīng)邀出訪貴州茅臺(tái)酒廠，在酒鄉(xiāng)暢飲之際，先是文壇酒圣陸文夫，言無倫次地失去了江南秀士的風(fēng)雅，緊接著是見酒絕不讓杯的劇作家葉楠，變成了語無倫次的頑童，最后倒下的是當(dāng)?shù)刈骷遥F州當(dāng)?shù)氐木平芎问抗狻译m然在美酒之鄉(xiāng)沒有顯形，但在酒桌上也飄飄然地找不到北了。這時(shí)，唯有女作家諶容，卻依然在歡飲中面不改色，并時(shí)不時(shí)說兩句風(fēng)涼話兒，向幾個(gè)男作家下著戰(zhàn)表，十足地表現(xiàn)了她酒中女雄之聲威。這是我第一次認(rèn)知了女人飲酒能量無比。第二次，是幾位作家出訪內(nèi)蒙草原、在蒙古包內(nèi)與一位當(dāng)?shù)貙Ｊ聞窬频呐枋帧爸缶普撚⑿邸睍r(shí)，留下過“敗走蒙古包”的記憶。其實(shí)那天，我并無意與她拼酒，只是被其不斷吟唱?jiǎng)耧嬛璧臒崆樗袆?dòng)——結(jié)果我最后叩杯認(rèn)輸，并為此被罰唱了一曲俄羅斯的民歌《三套車》，才算了了這場(chǎng)酒戲。使我確認(rèn)大酒癡飲酒雅女性高于男性的第二個(gè)來源，是中國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的酒文化記載。幾千年來，盡管飲酒者中男人的比例不知要比女人高出多少倍，但女人飲酒的亮色，卻常常使男人黯然無光。首先，造酒的鼻祖儀狄是女人，這是寫進(jìn)中國(guó)酒史的真跡，這已然是中國(guó)酒文化中的一個(gè)絕筆。據(jù)史記載，儀狄雖然是第一個(gè)品嘗到酒滋酒味的人，但并不是一個(gè)嗜酒的女人，由于其父大禹因其造出了酒，而疏離了她，這個(gè)十分孝順大禹的女兒，便自覺與酒拉開了距離，因而酒神儀狄只是酒神而非酒癡。但是歷史上許多帝王的寵妃和歷史上的一些著名的才女（包括一些青樓紅粉），卻一反造酒女神儀狄的自我約束，叛逆成為酒的載體和酒的化身，酒成了她們追逐歡樂和排解愁楚的尤物。

其中，首推商紂王身邊的妖妃妲已，她比男人更為善飲。據(jù)《酒軼》中記載，當(dāng)紂王醉臥后宮，她卻不因狂飲而與之同醉，而是“千人皆醉她獨(dú)醒”，在紂王爛醉如泥時(shí)，她還能撫琴?gòu)棾?，因而可謂中國(guó)女性中飲酒之奇。這位亂政于商代的妖妃，在商紂王駕崩之際，還留下了一個(gè)酒事典故：當(dāng)周武王興兵伐紂，紂王與周武王會(huì)戰(zhàn)牧野（今日河南淇縣之南），紂王因兵敗而自焚后，不知她是否出自對(duì)紂王的情懷， 抑 或是她以酒增加她自盡的勇氣——《古代酒事考》一書中記載她，直到此時(shí)此刻，她才有了生平中的第一次酒醉——在踉踉蹌蹌的醉酒中，鉆進(jìn)懸于梁上的三尺白綾，在癡醉中去了天國(guó)。

當(dāng)然，古書《酒軼》中所記載下的這些陳年酒事，難免有民間傳聞接與其中，但這位女妃嗜酒亂政，似是不容置疑的事實(shí)。

唐代歷史上，出了個(gè)“一朝進(jìn)在君王側(cè)，從此君王不早朝”的楊玉環(huán)，她貪杯之相，在京劇“貴妃醉酒”中，只是表現(xiàn)了她嗜酒如命的一隅，史料中記載她比唐明皇還要善飲，因熾熱的酒漿，從早到晚染紅她的雙腮。難怪宋朝文人蘇東坡，用了如下的筆墨為其造形：“只恐夜深花睡去，更燒銀燭照紅妝”呢！據(jù)《開元遺事》記載，身為君王的唐明皇，每天清晨比她要早醒；之所以如此，原因在于她經(jīng)常夜飲無度?！堕_元遺事》上有下列一段對(duì)她的描述：“貴妃每宿酒醒后，晨傍花枝，以口吸花露潤(rùn)肺醒酒?！保ㄆ浠槟旧炙帲?，身旁的唐明皇，總是親自為其折枝摘花，并勸其吮食之：“此花香艷，尤能醒酒?！睋?jù)《冷齋夜話》中描繪，此時(shí)的楊玉環(huán)，臉紅鬢亂，請(qǐng)求唐明皇不追其晚醒的失禮之過，唐明星笑答曰：“豈妃子醉，是海棠睡未足耳！”至此，楊貴妃的酒后千嬌百媚之姿，已躍然于紙上。

楊玉環(huán)留下如是的酒歌，如果說還不足以為怪的話，其姐姐虢國(guó)夫人的酒事積習(xí)，可謂繼褒姒之后，又一個(gè)千古酒事之絕。據(jù)《云仙雜記》中記載，她喝酒用的酒器，名為“洞天瓶”，即是將干燥后的鹿腸懸于半空為瓶，讓人將酒灌于腸中，飲時(shí)則解開腸端之結(jié)，讓酒液流于口中。由此推想，她不僅有躺在床上仰面朝天飲酒之任習(xí)，更有夜間飲酒的無拘無羈。為此，在唐代她獲得了一個(gè)“洞天圣酒將軍”的綽號(hào)。不僅開創(chuàng)了自商代之后的飲酒垂涎之最，還使堂堂七尺男兒，在其酒量之前感到汗顏。

讀史想今，我曾探其內(nèi)在成因：是不是女性的生理基因上，對(duì)酒漿有特殊的適應(yīng)能力？不然的話，何以許多陽剛男兒常常敗于紅粉佳麗的酒杯之下？對(duì)此，筆者雖然在生理學(xué)上沒能找到考證，卻從后來我翻閱遠(yuǎn)古酒事的源流考證中，確認(rèn)了女性嗜酒者比男性善歡，是一個(gè)千真萬確的事實(shí)。不信，你可以找一個(gè)真正的女酒癡對(duì)一下杯，那時(shí)你便知其中的高低深淺了！

從維熙，中國(guó)當(dāng)代著名作家，生于1933年，河北玉田人。他的作品以深刻反映中國(guó)社會(huì)歷史變遷和人性探索著稱。

從維熙年自18歲起便開始發(fā)表作品，1956年至1957年間出版了短篇小說集《曙光升起的早晨》和長(zhǎng)篇小說《南河春曉》。在1957年的反右運(yùn)動(dòng)中，他因直言敢諫被錯(cuò)劃為“右派”，經(jīng)歷了長(zhǎng)達(dá)二十年的磨難。重返文壇后，從維熙創(chuàng)作了大量?jī)?yōu)秀作品，其中中篇小說《大墻下的紅玉蘭》、《遠(yuǎn)去的白帆》、《風(fēng)淚眼》分別獲得全國(guó)一、二、四屆中篇小說獎(jiǎng)，電影《第十個(gè)彈孔》獲得了文化部全國(guó)第一屆優(yōu)秀電影獎(jiǎng)。重要作品還有《北國(guó)草》、《走向混沌》等。

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