《趙氏孤兒》這出戲演出的時間并不短，有的導(dǎo)演還改編成現(xiàn)代話劇，改編成電影或電視劇，收視率不低。倘若用現(xiàn)在的觀點(diǎn)來看待趙氏孤兒，就有一點(diǎn)另外的意思。

中國古典戲曲大多有一些封建倫理道德的內(nèi)涵，或者說要通過戲曲形式來宣傳封建禮儀道德，讓人們知禮節(jié)，懂榮辱。但現(xiàn)在我們生活在一個道德崩潰的時代，今天流行的道德不過是生存競爭、優(yōu)勝劣汰，骨子里還是“人不為己，天誅地滅”之類的東西。大家都在講求個人的私利，講求掙更多的錢，講求謀求更大的權(quán)力，以獲得更多的優(yōu)質(zhì)資源，而不會講究什么禮儀道德?！囤w氏孤兒》卻偏偏反其道而行之，或者說我們現(xiàn)在的人是反其道而行之?！囤w氏孤兒》講求仁義，講求復(fù)仇，而且復(fù)仇的線索很清晰。公孫杵臼用自己的孩子換了趙氏孤兒，但只是程嬰那么說，到底當(dāng)時有沒有換，就是扯不清的事情了。當(dāng)時沒有攝像頭，也沒有血緣關(guān)系認(rèn)定的科學(xué)技術(shù)，只憑程嬰那么一說，就有很大的疑點(diǎn)。但看戲的人深信不疑，認(rèn)為公孫杵臼為了大義獻(xiàn)出了自己的兒子，本身就是仁義的體現(xiàn)，是大大的忠臣。倘若程嬰撒謊了，那么程嬰就會像《三國演義》中王允那樣的做局者，只是要搞政治斗爭，清除政治對立面。真的趙氏孤兒是公孫杵臼的兒子，就很可能有另外一番解釋，也體現(xiàn)了宮廷內(nèi)部斗爭的復(fù)雜性。作為一般人來說，不肯用自己的兒子去換忠臣的兒子，不肯讓自己的兒子去送死。可是公孫杵臼偏偏讓自己的兒子換了忠臣的兒子，讓自己的兒子去送死，自己也一樣死難。程嬰隱忍多年以后才說出了真相，怎么說都是反人性的。

趙氏孤兒本來是個孩子，被撫養(yǎng)大以后以為爹是親爹，義父就是義父，沒有別的說法。但他長大后才知道，爹不是親爹，義父也不是義父，要無條件地復(fù)仇，就有一些愚孝了。孤兒的復(fù)仇比較理想化，倘若他沒有長到十六歲復(fù)仇，中途得病死了，是不是就會有另外一番結(jié)局？他會把程嬰當(dāng)成親爹，把屠岸賈當(dāng)成真的義父。程嬰是他的養(yǎng)父，顧全大義，而公孫杵臼用自己的兒子換了趙氏孤兒，更是忠義的表現(xiàn)。程嬰要讓趙氏孤兒去復(fù)仇，而屠岸賈是他的殺父仇人，卻成了他的義父，等到他十六歲之后，要親手殺掉他的義父。這種簡單的復(fù)仇是愚孝的表現(xiàn)，難道趙氏孤兒內(nèi)心就沒有一些波瀾？倘若從一個孩子的角度來看，他很難背負(fù)這樣的家仇國恨，有可能回避，有可能逃走，而不是選擇復(fù)仇。但故事就是這樣安排的，就是要讓他復(fù)仇，要把仁義精神提升到很高的層面。只有孤兒復(fù)仇才能表達(dá)所謂仁義忠信的精神，不復(fù)仇就顯得懦弱了，甚至被人們嘲笑。倘若任何一個正常人像趙氏孤兒一樣成長，被養(yǎng)父欺騙了十六年，被義父欺騙了十六年，醒悟之后就要?dú)⒌袅x父，怎么說都是難以承受的。

《趙氏孤兒》只是強(qiáng)調(diào)了復(fù)仇這根主線，要讓孩子殺掉屠岸賈。這種復(fù)仇是一種政治正確的表現(xiàn)，而到了現(xiàn)在，不復(fù)仇才是政治正確的表現(xiàn)。約翰伯格說過一句話：“一個始終將自己置身于歷史的民族，相比于一個經(jīng)常與歷史隔斷的民族，在行動和選擇上就要自由得多————這就是為什么，這也是唯一的理由為什么————所有過去的藝術(shù)都是政治問題?！逼鋵嵹w氏孤兒復(fù)仇有很大的爭議，可以不用復(fù)仇，倘若放到現(xiàn)在，基本上就不去復(fù)仇了。因為復(fù)仇的事和孤兒沒關(guān)系，倘若他要復(fù)仇，就一定會挑戰(zhàn)法律系統(tǒng)，一定會被嚴(yán)懲，甚至喪失生命也不能復(fù)仇。可是當(dāng)時法律體系并不完備，而擁有話語權(quán)的是屠岸賈這樣的奸臣，為了辨明忠奸，鏟除奸邪，趙氏孤兒就一定要復(fù)仇?？墒乾F(xiàn)在場景變了，情境變了，原來的道義以及道德消失了，人們感覺到自身才是需要關(guān)注的，自己發(fā)展才是最重要的，而父輩的恩怨以及仇恨都不必強(qiáng)加到下一代人身上，沒必要讓下一代人承受父輩的苦難，下一代人也沒必要去復(fù)仇。

屠岸賈在對趙氏孤兒的撫養(yǎng)中，肯定說了很多對自己有利的話，也肯定會對趙氏孤兒形成一定的影響，而程嬰又對趙氏孤兒說了一番話，那么程嬰的話真能敵過屠岸賈的話嗎？莊姬的話起到了關(guān)鍵性的作用，很可能讓趙氏孤兒深信不已。那么莊姬的經(jīng)歷又是怎樣不人道的經(jīng)歷，最終沒有深入挖掘。倘若母親有著子在面前而不識的悲憫，怎么說都是對人性的挑戰(zhàn)。難道在整部劇中孤兒趙武十六歲之前看到的都是假象，聽到的都是假話嗎？所有人都在演戲，都在欺騙趙武，而趙武本身并不知道怎么回事，直到十六歲之后才知道事情的真相，而這個時候他沒有別的選擇，只能去復(fù)仇?？梢哉f趙武是被謊言欺騙的人，最終要實現(xiàn)所謂的忠義，要讓復(fù)仇上升到道德層面。一方面宮廷斗爭特別復(fù)雜，幾乎沒人敢說真話，哪怕每個人都在說謊話，都在行欺騙之能事，也要活下去，甚至越能說謊話的活得越滋潤。就像莊子說的那樣，“竊鉤者誅，竊國者而侯”。只是說謊話欺騙周圍人的被稱為騙子，說謊話欺騙天下人的就是皇帝。無論程嬰，還是公孫杵臼，無論是莊姬，還是屠岸賈，在趙武十六歲之前都在說謊話，都在欺騙他。而一旦趙五十六歲以后，真相就浮出水面，他的復(fù)仇就具有了不可抗拒性，其實只是被道德綁架。

用現(xiàn)代的觀點(diǎn)去看待《趙氏孤兒》，似乎可以剝離戲劇中的謊言，剝離復(fù)仇的道德綁架成分，看到更多人性的發(fā)展，也看到更多人性被壓抑，被所謂的忠義驅(qū)使的真相。而為了暫時隱忍，為了讓趙武以后復(fù)仇，幾乎所有人都在說謊話，那么這種欺騙是否是正當(dāng)?shù)?？倘若放到現(xiàn)在，這種欺騙就是不人道的，而法治昌明的時候，復(fù)仇也就變得不可取了。把《趙氏孤兒》當(dāng)成一種宣講道德的戲來看是可以的，但千萬不要當(dāng)真，因為里面有很多群體創(chuàng)作的元素，有很多漏洞，也有很多不人道的地方，只不過沒有被彰顯出來而已。人們看到的就像水面上浮著的冰山，只看到了十分之一，而十分之九都隱藏在水面之下。