張云飛

中國人民大學國家發(fā)展與戰(zhàn)略研究院研究員

馬克思主義學院教授

生態(tài)中心主義和人類中心主義是人們在反思生態(tài)危機的價值根源過程中產(chǎn)生的兩種重要的生態(tài)哲學思潮。尤其是生態(tài)中心主義具有矯枉過正的作用，因此，走出人類中心主義、走進生態(tài)中心主義一時成為生態(tài)哲學家的主流選擇，殊不知生態(tài)中心主義存在著嚴重誤導像中國這樣的發(fā)展中國家的危險，而人類文明史上根本就沒有存在過什么人類中心主義?？茖W的生態(tài)哲學必須是超越生態(tài)中心主義和人類中心主義的生態(tài)哲學。

人民性：生態(tài)價值觀的抉擇

生態(tài)中心主義首先在價值觀上發(fā)難，認為人類中心主義是造成生態(tài)危機的根本根源。他們主張，為了擺脫生態(tài)危機，必須承認和尊重自然的“內(nèi)在價值”。從社會發(fā)展理論來看，在原始社會中，由于生產(chǎn)力和科技不發(fā)達，人們采用“互滲律”看待自然。原始社會解體之后的人類歷史都是階級社會的歷史，人們不可能將作為“類存在”的人作為價值中心，往往采用階級本位的立場。因此，到目前為止，人類中心主義似乎根本不存在，這是生態(tài)中心主義炮制出來的假想的敵人。就價值來說，不是一個實體范疇，而是一個關系范疇，其表征的是主體與客體之間的需要和需要的滿足、目的和目的的實現(xiàn)的關系。生態(tài)中心主義的“內(nèi)在價值”論將自然自身的存在看作價值，存在著復活“物活論”的危險。我們應該看到，良好的生態(tài)環(huán)境是最普惠的民生福祉和最公平的公共產(chǎn)品。因此，應該將滿足人民群眾的優(yōu)美生態(tài)環(huán)境需要作為生態(tài)哲學的價值觀。堅持人民性并不會導向人類中心主義。這在于，優(yōu)美生態(tài)環(huán)境需要要求人類必須將自然作為自己的母體和身體加以呵護和愛護，要求建立和維護人與自然之間的血緣紐帶和情感紐帶。這能從內(nèi)在上激發(fā)出人類敬畏自然和熱愛自然的深厚的生態(tài)道德感情。

系統(tǒng)性：生態(tài)本體論的抉擇

即使人類中心主義在人類文明史上真的存在，但它與生態(tài)中心主義一樣，都在哲學本體論上割裂了人與自然的有機聯(lián)系，沒有看到二者構成了一個有機生態(tài)系統(tǒng)。生態(tài)中心主義似乎承認自然的本體論地位，但孤立的與人分離的自然界對人來說也是無。自從人類產(chǎn)生之后，自然界已經(jīng)成為原初自然、人化自然、人工自然的統(tǒng)一體，到處打上了人類活動的烙印。當然，人類不可能成為任何意義上的本體論之根。大自然孕育撫養(yǎng)了人類，人類應該以自然為根。從根本上來說，人與自然之間存在著內(nèi)在關聯(lián)，是一個不可分割的整體，成為一個生命共同體即有機的生態(tài)系統(tǒng)?，F(xiàn)在，系統(tǒng)自然觀和生態(tài)自然觀已經(jīng)成為自然觀發(fā)展的重要方向。前者認為自然按照系統(tǒng)性方式存在和演化，后者將人與自然看作是一個不可分割的生態(tài)系統(tǒng)。因此，人類既不應以自然為中心，也不應以人類為中心，而應追求人與自然的協(xié)同進化，將“人與自然是生命共同體”作為生態(tài)哲學的本體論。真正的自然主義必然看到人是自然演化到今天的最高產(chǎn)物，因此，它也是人道主義。真正的人道主義必然看到人來自于自然界，自然是人類的母體，因此，它也是自然主義。自然主義和人道主義的統(tǒng)一指向的就是人與自然是生命共同體。

綠色化：生態(tài)發(fā)展觀的抉擇

在發(fā)展觀上，生態(tài)中心主義提出，西方技術對現(xiàn)有非工業(yè)化國家的影響應受到限制，保護非工業(yè)社會免受工業(yè)社會的侵蝕。這種看法具有反對西方霸權的進步性質(zhì)，但存在著阻撓發(fā)展中國家現(xiàn)代化的意味。更有甚者，一些生態(tài)中心主義者將生態(tài)文明看作是取代和超越工業(yè)文明的新的文明形態(tài)。如果我們用生態(tài)文明取代和超越工業(yè)文明，只能維護現(xiàn)有的發(fā)展格局，使我們永遠處于不發(fā)達的境地。如果人類中心主義演變成為增長中心主義，那么，追求盲目的增長必然會導致生態(tài)環(huán)境問題，最終會阻撓現(xiàn)代化。對于包括中國在內(nèi)的廣大的后發(fā)國家來說，既要實現(xiàn)現(xiàn)代化，又要避免重蹈西方現(xiàn)代化“先污染后治理”的覆轍，那么，科學的選擇只能是創(chuàng)造性地走出一條生態(tài)優(yōu)先、綠色發(fā)展為導向的發(fā)展道路。我們應該把生態(tài)文明的理念、原則和目標全面地融入現(xiàn)代化建設的各方面和全過程，建設人與自然和諧共生的現(xiàn)代化。西方生態(tài)現(xiàn)代化理論試圖實現(xiàn)現(xiàn)代化和生態(tài)化的雙贏，但將自然資本看作是新的盈利機會，仍然是一種生態(tài)資本主義范式。因此，以人與自然和諧共生為要義和特質(zhì)的綠色發(fā)展，理應成為生態(tài)哲學的發(fā)展觀。

合理化：生態(tài)歷史觀的抉擇

在生態(tài)中心主義挑起的對人類中心主義的詰難中，不承認資本邏輯是造成西方生態(tài)危機的根本原因。當一些論者在為人類中心主義辯護的時候，對人進行了無差別的同質(zhì)化處理。生態(tài)女性主義批評說，人是有性別差別的。社會生態(tài)學批評道，人是有等級差別的。在馬克思主義看來，造成性別壓迫的父權制和造成社會差別的等級制都是私有制的產(chǎn)物。一些生態(tài)學馬克思主義者甚至提出了“環(huán)境無產(chǎn)階級”的概念。因此，我們不能跟著生態(tài)中心主義跑，無差別地批判人類中心主義，而是必須深刻反思資本主義發(fā)展道路和發(fā)展模式的生態(tài)弊端，牢固樹立社會主義生態(tài)文明觀，努力走向社會主義生態(tài)文明新時代。在未來的自由人聯(lián)合體當中，能夠合理地調(diào)控人與自然之間的物質(zhì)變換，實現(xiàn)人與自然、人與自身的和解。當下，社會主義生態(tài)文明建設是人民群眾共有共建共治共享的偉大事業(yè)，能夠從根本上克服資本邏輯造成的生態(tài)危機，合理地調(diào)控人與自然的關系，最終實現(xiàn)人與自然、人與自身雙重和解的未來理想。社會主義生態(tài)文明觀，理應成為生態(tài)哲學的歷史觀。堅持這樣的歷史觀，才能實現(xiàn)社會公平正義和環(huán)境公平正義的統(tǒng)一。

總之，真正的科學的生態(tài)哲學必然是超越生態(tài)中心主義和人類中心主義的哲學，這樣的生態(tài)哲學才能成為生態(tài)文明建設的“普照之光”。

文章來源：中國社會科學網(wǎng)

微信編輯：張菁菁

人大國發(fā)院是中國人民大學集全校之力重點打造的中國特色新型高校智庫，現(xiàn)任理事長為學校黨委書記張東剛，現(xiàn)任院長為校長林尚立。2015年入選全國首批“國家高端智庫”建設試點單位，并入選全球智庫百強，2018年初在“中國大學智庫機構百強排行榜”中名列第一。2019年在國家高端智庫綜合評估中入選第一檔次梯隊，是唯一入選第一檔次梯隊的高校智庫。

人大國發(fā)院積極打造“新平臺、大網(wǎng)絡，跨學科、重交叉，促創(chuàng)新、高產(chǎn)出”的高端智庫平臺。圍繞經(jīng)濟治理與經(jīng)濟發(fā)展、政治治理與法治建設、社會治理與社會創(chuàng)新、公共外交與國際關系四大研究領域，匯聚全校一流學科優(yōu)質(zhì)資源，在基礎建設、決策咨詢、公共外交、理論創(chuàng)新、輿論引導和內(nèi)部治理等方面取得了顯著成效。人大國發(fā)院以“中國特色新型高校智庫的引領者”為目標，扎根中國大地，堅守國家戰(zhàn)略，秉承時代使命，致力于建設成為具有全球影響力的世界一流大學智庫。

微信二維碼