一張宣紙的誕生，是一場草木與時光的千年密語。每年霜降后，皖南的青檀樹褪去老皮，露出象牙白的韌皮，與涇縣沙田的陳稻草在石臼中相擁——這是纖維的最初邂逅。匠人以山泉水調(diào)漿，用竹簾在漿池中輕輕一蕩，青檀皮的堅韌與稻草的綿柔便在簾上織就薄如蟬翼的肌理。

從皖南青檀到雪域經(jīng)卷，從江南竹簾到邊疆皮紙，宣紙纖維里纏繞的，是一部跨越山河的各地域、各民族交往交流交融長卷。

▲ 位于涇縣中國宣紙小鎮(zhèn)的宣紙文化園。周牧攝

歷史淵源：從朝廷貢品到地方獨秀

清乾隆年間重修的《小嶺曹氏族譜》序言里，記載了一段傳承于亂世的技藝故事：宋末烽煙四起時，曹氏先祖曹大三為躲避戰(zhàn)亂，從虬川（今湖北大冶）輾轉(zhuǎn)遷至涇縣小嶺（位于今安徽宣城市境內(nèi)），靠造紙經(jīng)營扎下根來。這位亂世中的求生者，并未止步于簡單的技藝承襲。在小嶺的青檀林下、溪流邊，他反復(fù)琢磨原料配比與抄紙手法，將中原造紙古法與涇縣的水土特質(zhì)相融合，終于造出了潔白純凈、綿韌如玉的宣紙。自此，涇縣小嶺曹氏一族，逐漸發(fā)展成宣紙制造業(yè)中的佼佼者。

宣紙，這張承載著中華文明記憶的薄紙，輕如蟬翼，白若初雪，抖似細綢卻寂然無聲，因不蛀不腐、綿韌傳世的特質(zhì)，享有“千年壽紙”的盛譽。歷經(jīng)108道精細工序的錘煉，沉淀近三載光陰，每一張宣紙，都是自然饋贈與匠心凝聚的結(jié)晶。從古時盛名初顯到今日薪火相傳，其歷史脈絡(luò)與傳承密碼，藏在涇縣的青檀林里，寫在典籍的墨跡中，融在與藝術(shù)共生的歲月里。

早在唐代，宣紙便被寫入典籍?！稓v代名畫記》《舊唐書》等文獻中，將其列為高檔紙品。彼時，它已超越楮紙、剡紙等紙品，以其純白細密、百折不損的特質(zhì)躋身貢品之列，成為皇室與文人珍藏典籍、揮灑筆墨的首選。

而宣紙產(chǎn)地的脈絡(luò)，在清嘉慶年間編纂的安徽地方志《寧國府志》中更顯清晰：“紙在宣、寧、涇、太皆能制造，故名宣紙，而涇人所制尤工?！倍潭虜?shù)語，點明了宣紙名字的由來，也奠定了涇縣造紙重鎮(zhèn)的地位。

技藝共生：從中原智慧到各民族交融創(chuàng)新

在千百年的時光流轉(zhuǎn)中，中原造紙術(shù)如一條奔流的文化長河，吸納各民族的智慧支流。宣紙在不斷的發(fā)展創(chuàng)新中，成為各民族共有共享的寶貴財富，比如，新疆的桑皮紙，廣西蘭田瑤族的傳統(tǒng)手工造紙，陜西漢中的鎮(zhèn)巴宣紙等。這些同根同源、各具特色的紙品與技藝，見證了燦爛的中華文化是各民族共同創(chuàng)造的。

▲2024年5月，在位于丁家橋鎮(zhèn)的安徽省涇縣三星紙業(yè)有限公司，工人在書畫紙生產(chǎn)車間工作。周牧攝

植物纖維紙起源于我國河南洛陽一帶，后由于交通、王朝建都及原材料等原因逐漸南移。宣紙的獨特，在于對原料的精妙運用，以當?shù)厍嗵雌楣?、沙田稻草為輔，再配上楊桃藤汁，將傳統(tǒng)造紙術(shù)的精髓和南方的水土特質(zhì)融合在一起。在造紙業(yè)中，一種產(chǎn)品同時采用兩種植物的長短纖維，即草本植物短纖維和木本植物長纖維作為生產(chǎn)原料，這在世界紙張抄造中亦屬少見。而這種既守傳統(tǒng)、又善變通的智慧，成為連接各民族造紙技藝的紐帶。

在新疆，中原傳統(tǒng)造紙術(shù)在1000多年前就沿著絲綢之路傳至和田，其制作既沿用了中原地區(qū)“浸漚—捶打—抄紙”的基本流程，又融入了維吾爾族處理桑皮纖維的獨特技法，使所產(chǎn)紙張能很好地應(yīng)對新疆多風沙、氣候干燥的環(huán)境。桑皮紙的用途極廣，做工精良的桑皮紙既能用于書寫、印刷，還曾短暫作為和田地區(qū)流通貨幣的印制材料。中檔桑皮紙常用來包裝茶葉、草藥等。粗制的桑皮紙則可糊天窗，或是當作制衣靴的輔料。桑皮紙最大的特點在于其耐久性——防蟲蛀、不怕潮，書寫、繪制其上的文字、畫作能夠歷經(jīng)千年而不褪色。

在云南，中原造紙技藝的傳入與屯田戍邊的歷史緊密相連。據(jù)史料記載，造紙藝人隨遷進入滇地時，將中原地區(qū)“選料—制漿—抄紙”的古法帶入云南。納西族造紙以中原技藝為骨，融入玉龍雪山特有的植物蕘花樹皮，改良出適合東巴經(jīng)書寫的紙品，讓象形文字在紙張上延續(xù)千年；傣族造紙以紗樹皮為原材料，造出的紙品堅韌潔白、防腐防蛀，用于書寫書信、制作孔明燈、捆扎貨幣等，成為傣族傳統(tǒng)文化傳承的重要載體。

在廣西，據(jù)《廣西年鑒》中對紙品產(chǎn)區(qū)的記載：都安、隆安、那馬一帶為壯族聚居地，盛產(chǎn)紗紙，以紗樹纖維為原料，帶著草木的獨特氣息；而其他產(chǎn)區(qū)多為苗族或瑤族聚居地，盛產(chǎn)竹紙，原料取自桂東繁茂的竹林。廣西大化瑤族自治縣貢川鄉(xiāng)的傳統(tǒng)民間造紙工藝，以山區(qū)特有的紗樹皮、植物膠等為原料，加工制作貢川紗紙，具有較強的韌性、吸水吸濕性、透氣性等特點。這些各具特色的紙品，共享著中原造紙的技藝根脈。

文化紐帶：紙品流轉(zhuǎn)中的共同記憶

宣紙及其衍生的各類紙品，以“能載筆墨、可傳千秋”的特質(zhì)，成為跨越地域與語言的無聲使者，在流轉(zhuǎn)傳承中編織起各民族共享的精神家園，讓共同體的記憶在筆墨間代代相傳。

明清時期商路上的桑皮紙，它既是新疆各民族記載公文和契約的書寫工具，也能如《儒林外史》所記，包裹著中原商幫的銀兩穿梭于市集，還能成為文人書信往來的重要載體。一張桑皮紙，讓農(nóng)耕文明的細膩與游牧文化的豪邁在墨跡中對話，成為不同生活方式相互理解的見證。

宣紙在新疆的流轉(zhuǎn)，更是多民族藝術(shù)的共融。維吾爾族藝人用它書寫十二木卡姆的歌詞，筆墨間流淌著沙漠綠洲的熱情；漢族畫家把它鋪開來作畫，畫天山雪嶺的蒼茫景象，墨在紙上慢慢暈開，天地間那種共通的大美意境就藏在畫里；哈薩克族工匠則在其上繪制羊角紋、生命樹等圖案，將草原的遼闊與對自然的敬畏凝于筆端。

紙張從來不是沉默的纖維堆疊，而是流淌在各民族間的文化血脈。在千百年的民族交往中，各民族的智慧與實踐不斷為宣紙制造工藝注入新的活力。宣紙守住了青檀皮、稻草的核心根基，也因為吸收各地各民族的適應(yīng)性創(chuàng)新而更具生命力。

▲2024年5月，在位于安徽省涇縣丁家橋鎮(zhèn)的宣紙產(chǎn)業(yè)園，參加研學游的學生體驗宣紙制作。丁少林攝

同樣，各民族以宣紙及相關(guān)技藝為媒介，不斷創(chuàng)新發(fā)展自身造紙技藝，印證了中華民族在技藝傳承中不斷凝聚的深厚底蘊。新疆桑皮紙的“中原技藝+西域原料”、廣西漢瑤合辦紙廠的“技藝共研”、陜西漢中的鎮(zhèn)巴書畫紙中，有各族匠人的共同傳承和審美，是中原與邊疆、中華各民族在千百年交往中共同培育的文化果實。這種同源而多彩的特質(zhì)，正是中華民族共同體多元一體的最佳詮釋：我們共享一份文化根脈，又在交融互鑒中使其枝繁葉茂。

【作者單位：安徽大學安徽省鑄牢中華民族共同體意識研究基地。本文系安徽省社會科學創(chuàng)新發(fā)展研究項目“鑄牢中華民族共同體意識的安徽文化實踐研究”（2023KY001）階段性成果?！?/p>

監(jiān)制 |肖靜芳

統(tǒng)籌 |安寧寧

編輯|周芳 海寧

制作 |封煜靖

來源 |中國民族報

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