相聲演員郭德綱的文化水平到底是什么水平，在網(wǎng)絡(luò)上一直存在爭議。以德云社粉絲為主的一些人認(rèn)為，郭德綱的文化水平深不可測高不可攀。

但很多非德云社粉絲認(rèn)為，我們要客觀看待郭德綱的文化水平，他可能在某些稗官野史、民俗故事以及傳統(tǒng)藝術(shù)方面有一定造詣，但其真實的文化水平恐怕遠(yuǎn)不如德云社粉絲追捧的那么高，這就導(dǎo)致他在各種節(jié)目中出現(xiàn)過各種文化常識錯誤。

2025年8月底的一場直播中，郭德綱再一次暴露了他的真實文化水平，他把一句至關(guān)重要的經(jīng)典名言說錯了，甚至是說反了！

一、郭德綱的辯解

郭德綱在直播中提到了一個話題，有不少人說他糟蹋京劇。郭德綱當(dāng)然不會承認(rèn)，他還想辯解，只不過他的話術(shù)并不是很客觀。

郭德綱先是提到了B站，在這個平臺上有很多批評他糟蹋京劇的觀眾，他借著一個不知是否虛構(gòu)的“公司副總”名義陰陽了一下，說這些批評郭德綱京劇的網(wǎng)友沒有過十八、九歲，都是小朋友。

很顯然，這是郭德綱慣用的一種辯解話術(shù)，那就是虛空打靶，不提名不提姓只說一個副總，然后沒經(jīng)過調(diào)研沒經(jīng)過統(tǒng)計，就說批評他糟蹋京劇的都是不懂事小孩。

說到激動的時候，郭德綱甚至又開啟了“罵街模式”，比方說一個用戶34658，他是貓啊他是個狗啊，還是狗騎牛啊。

這同樣是郭德綱的慣用伎倆，不談業(yè)務(wù)甚至也不談現(xiàn)象，沒有具體問題具體分析，直接通過否定質(zhì)疑人的方式為自己辯解，而且用詞還很粗鄙，這種話術(shù)甚至已經(jīng)不能稱之為辯解，已經(jīng)相當(dāng)于罵街了。

辯解到這個地方，郭德綱的話術(shù)幾乎沒有什么新東西，除了陰陽就是罵街，不僅沒有數(shù)據(jù)支持同時也缺乏理論支撐，完全不能服眾，于是他又緊接著拋出了一個理論。

二、郭德綱的理論

郭德綱認(rèn)為有些花一千多塊錢買票聽郭德綱京劇的觀眾也沒說對，他們說郭德綱在京劇里加了相聲，這話郭德綱堅決不同意。

京劇里有搞笑成分，并不是加了相聲，郭德綱說他學(xué)的是八十年前的京劇，那都是九十年前的經(jīng)典，并不是郭德綱創(chuàng)造出來的，現(xiàn)在的觀眾不了解是因為都沒看過。

這時候郭德綱終于拋出了支撐他這些話的理論，他讓網(wǎng)友們上網(wǎng)搜一句話：周雖舊邦，復(fù)古即是維新。

按照郭德綱的邏輯，他把八十年前那些已經(jīng)被淘汰的京劇搬到現(xiàn)在的舞臺上，這是復(fù)古，但本身也是創(chuàng)新，畢竟網(wǎng)上就有相關(guān)理論支撐。

可惜啊，郭德綱這句話不僅大錯特錯，順帶還暴露了他的真實文化水平。

三、經(jīng)典名言

郭德綱所說的“周雖舊邦，復(fù)古即是創(chuàng)新”壓根就不存在，這是他個人篡改出來的結(jié)果，原話出自《詩經(jīng)·大雅·文王》：文王再上，于昭于天。周雖舊邦，其命維新。

別看郭德綱的“復(fù)古即是創(chuàng)新”和“其命維新”看起來很像，都帶個“新”字，實際上其內(nèi)涵幾乎就是相反的。

“周雖舊邦，其命維新”字面意思是周雖然是舊的邦國，但其使命在于革新。這句話被后世很多著作和名人都曾引用過，有時候也簡化成“其命維新”或“舊邦新命”。

如果深入理解的話，“周雖舊邦，其命維新”主要闡述了繼承—革新—昌盛這個發(fā)展規(guī)律，不論是一國還是一個民族，不論是一個行業(yè)還是一門藝術(shù)，都需要在繼承的基礎(chǔ)上進(jìn)行變革創(chuàng)新，繼而達(dá)到國家昌盛民族興旺，行業(yè)進(jìn)步和藝術(shù)發(fā)展的目的。

歷史上不論是孔子、商鞅還是王安石和王夫之，他們都在一定程度上接受并詮釋了“周雖舊邦，其命維新”的理念，其哲理和內(nèi)涵一直延續(xù)至今，這同時也是我國改革開放政策的重要注解。

如果放在京劇藝術(shù)領(lǐng)域，“周雖舊邦，其命維新”其實就是另外四個字：守正創(chuàng)新，堅守京劇藝術(shù)規(guī)律，在繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上大膽革新。

四、郭德綱的嚴(yán)重錯誤

郭德綱篡改“周雖舊邦，其命維新”為“周雖舊邦，復(fù)古即是維新”，等于將這句話的內(nèi)涵完全逆轉(zhuǎn)，將創(chuàng)新篡改成了守舊，將改革篡改成了倒退。

京劇藝術(shù)在歷史上確實有經(jīng)典也有糟粕，在“其命維新”的發(fā)展過程中，那些八十年前的糟粕陸續(xù)被淘汰了，典型如八十年前流行的以劈紡戲為代表的鬧戲和粉戲。

現(xiàn)代京劇演員是否可以重演八十年前的糟粕？只要不是太過分，比如搞出什么“摸大腿”和“雞蛋清”，原則上當(dāng)然可以，畢竟現(xiàn)代社會擁有非常開放的文化包容環(huán)境。

但是，如果復(fù)古演出八十年前的京劇，這種演出只能歸結(jié)為獵奇。郭德綱說觀眾沒看過八十年前的京劇，之所以沒看過，并不代表那些東西是優(yōu)秀的，恰恰相反，之所以沒看過正說明那些東西是被淘汰的糟粕。

舉個例子，像駱駝祥子那樣拉黃包車在八十年前和九十年前很流行，也是那時候的城市主力交通工具之一。

如果現(xiàn)在有些景區(qū)重新搞出拉黃包車服務(wù)，當(dāng)然也不是不可以，權(quán)當(dāng)是吸引游客消費(fèi)的噱頭，但你能說這種拉黃包車是創(chuàng)新嗎？能代表交通工具的發(fā)展方向嗎？

郭德綱在相聲行業(yè)也喜歡這么干，把被相聲前輩淘汰的葷段子和倫理哏撿回來，還美其名曰“為相聲老祖宗看墳”，郭德綱粉絲更是將其吹捧為“拯救相聲”。

還是那個例子，如果我們的交通工具領(lǐng)域需要讓被淘汰的黃包車來“拯救”，那到底是維新還是守舊？到底是進(jìn)步還是倒退？

現(xiàn)在郭德綱又把他在相聲行業(yè)的“成功經(jīng)驗”搬到京劇領(lǐng)域，這可能是他的路徑依賴，但同時也是他的黔驢技窮，順帶還暴露了他的真實文化水平。

作為擁有不少粉絲的公眾人物，還是希望郭德綱以后不要動不動就“滿嘴跑火車”，知道就知道，不知道就不知道，不要假裝自己知道，懂就懂，不懂就不懂，不要不懂裝懂，損害了自己的形象是小事，誤導(dǎo)了粉絲則是大事。