《懷化山水名勝詩詞選》:一部穿越時(shí)空的文化地理志?
(文/王旗)
翻開《懷化山水名勝詩詞選》,仿佛打開了一幅跨越千年的湘西人文畫卷。這部由懷化市詩詞楹聯(lián)家協(xié)會(huì)編纂、青年作家網(wǎng)策劃、太白文藝出版社出版發(fā)行的詩詞選集,以地理空間為經(jīng)緯,以文學(xué)創(chuàng)作為載體,系統(tǒng)梳理了懷化地區(qū)從戰(zhàn)國屈原到當(dāng)代詩人的山水吟詠,不僅是一部地域詩詞總集,更是一部兼具文學(xué)審美與歷史價(jià)值的文化地理志。
一、結(jié)構(gòu)體系:地理與人文的雙重?cái)⑹?/strong>
該書以懷化下轄的沅陵、溆浦、鶴城、中方等13個(gè)縣區(qū)為單元,每個(gè)區(qū)域精選代表性景點(diǎn),形成"一景多詩"的立體架構(gòu)。以沅陵為例,編者選取鳳灘景區(qū)、鳳凰山森林公園、二酉山等9個(gè)景點(diǎn),每個(gè)景點(diǎn)下收錄歷代詩詞5-10首,時(shí)間跨度從五代李弘皋到當(dāng)代田振華,構(gòu)建起時(shí)空交織的文學(xué)景觀。這種編排方式突破了傳統(tǒng)詩集按作者或年代分類的慣例,創(chuàng)造性地采用"地理坐標(biāo)+時(shí)間軸線"的雙維結(jié)構(gòu),使讀者既能縱覽某地的文脈傳承,又能對(duì)比不同地域的審美差異。
特別值得一提的是書中對(duì)景區(qū)背景的詳細(xì)介紹。如鳳灘景區(qū)條目下,除收錄李弘皋《銅柱詞》、石韞玉《鳳灘歌》等8首詩詞外,還附有景區(qū)簡介,交代其"世界最高的空腹重力拱壩電站"的工程特色及"湖南新瀟湘八景之一"的文化地位。這種"詩詞+地理注腳"的編排方式,使文學(xué)文本與物理空間產(chǎn)生深度互文,賦予詩詞更具體的歷史語境。
二、內(nèi)容特色:多元視角下的山水書寫
縱觀全書,詩詞創(chuàng)作呈現(xiàn)出三個(gè)鮮明的特征維度:
歷史層累性?
重要景點(diǎn)往往匯聚不同時(shí)代的吟詠,形成文學(xué)層積巖。如二酉山既收錄明代印文禪師"紫溪一帶薜蘿鮮"的禪意描寫,也有清代劉謙"空山萬卷不曾焚"的藏書典故續(xù)寫,當(dāng)代潘志榮"仰止高山棲處止"的登臨感懷則賦予新解。這種跨越600年的同題創(chuàng)作,生動(dòng)展現(xiàn)了文化記憶的延續(xù)與變異。
審美多樣性?
同一景觀在不同詩人筆下呈現(xiàn)迥異風(fēng)貌。鳳灘在清代彭勇行筆下是"扁舟一葉隨掀舞"的險(xiǎn)境,在現(xiàn)代滿一瑋詩中化作"平湖成就萬人力"的壯舉;辰龍關(guān)被蔡琬視為"重關(guān)寂寂鎖寒煙"的軍事要塞,林則徐卻捕捉到"路穿石罅出,云繞馬蹄飛"的靈動(dòng)。這種多元詮釋構(gòu)成了景觀的意義光譜。
文化復(fù)合性?
詩詞中既有張學(xué)良被幽禁鳳凰山時(shí)"萬里碧空孤影遠(yuǎn)"的個(gè)人悲慨,也有侗寨"笙歌婉轉(zhuǎn)情深遠(yuǎn)"的集體歡歌;既見王陽明龍興寺"云起峰間沉閣影"的哲思,也有向警予紀(jì)念館"冰心重覓知何處"的追懷。宗教、革命、民族等文化元素在山水間交融。
三、文獻(xiàn)價(jià)值:被重新發(fā)現(xiàn)的文學(xué)地理
該書具有三重獨(dú)特價(jià)值:
搶救性保護(hù)?
書中收錄了大量稀見作品,如清代康仲瑋《登虎溪山尋王文成公遺跡》、民國修敬儀《酉水閑行》等,這些散見于方志、家譜的文本首次被系統(tǒng)整理。據(jù)粗略統(tǒng)計(jì),清代以前作品占比近40%,不少為首次公開刊布。
文化基因解碼?
通過詩詞可窺見地域文化密碼。如溆浦篇《涉江》《橘頌》印證屈原文化根脈;洪江古商城系列詩詞再現(xiàn)"商賈紛然嵩云下"的明清商貿(mào)盛況;通道侗寨詩詞則記錄"蘆笙歌舞表演場"的非遺傳承。這種文學(xué)人類學(xué)的視角尤為珍貴。
旅游文學(xué)范本?
當(dāng)代創(chuàng)作部分兼具藝術(shù)性與導(dǎo)游功能。潘志榮"一壩平添好氣象"寫鳳灘水電站,易延鳳"秋桂飄香溆浦行"詠思蒙丹霞,均為景點(diǎn)提供了文學(xué)導(dǎo)覽。書中景點(diǎn)介紹與詩詞形成互補(bǔ),構(gòu)成完整的文旅敘事。
四、美學(xué)啟示:傳統(tǒng)詩詞的當(dāng)代轉(zhuǎn)型
該選集在三個(gè)方面展現(xiàn)了傳統(tǒng)文體的現(xiàn)代生命力:
題材拓展?
當(dāng)代詩人將水電站、農(nóng)博園等現(xiàn)代工程納入吟詠,如張少華《詠沅陵鳳灘水電站》"何來金鳳落長灘"將科技景觀神話化,劉克宇《沁園春·謁警予故居》用詞牌書寫紅色記憶,證明舊體詩詞具有強(qiáng)大的題材包容性。
語言創(chuàng)新?
部分作品成功融合白話與古典語匯,如吳海燕《蝶戀花·中方懷化野生動(dòng)植物園》中"打卡萌娃憨可掬"的當(dāng)代生活用語,與"綺陌風(fēng)醺"的傳統(tǒng)意象并置卻不顯突兀,顯示出語言的自新能力。
功能轉(zhuǎn)換?
詩詞從文人雅集轉(zhuǎn)向公共文化服務(wù)。書中作品多創(chuàng)作于采風(fēng)活動(dòng),如鄭明艾《隨作協(xié)霞飛云果園采風(fēng)》,這種有組織的創(chuàng)作實(shí)踐,使詩詞成為地方文化建設(shè)的活性因子。
五、存留的思考:在風(fēng)景與文本之間
閱讀全書后,兩個(gè)命題值得深入探討:
文學(xué)如何塑造地方認(rèn)同??
書中大量"在地創(chuàng)作"證明,正是歷代文人的持續(xù)書寫,使自然景觀轉(zhuǎn)化為文化符號(hào)。如二酉山因藏書傳說成為文化圣山,芙蓉樓借王昌齡"一片冰心"獲得精神標(biāo)高。這種文學(xué)賦魅過程,構(gòu)成"文化地理學(xué)"的典型樣本。
傳統(tǒng)形式如何承載現(xiàn)代經(jīng)驗(yàn)??
當(dāng)詩人用七律寫光伏電站、以詞牌詠智能大棚時(shí),形式與內(nèi)容的張力催生出新的審美可能。如姚元智《游星空莊園》"惜花惜樹惜春風(fēng)"的生態(tài)意識(shí),潘志榮"杵杵晨鐘驚世夢(mèng)"的現(xiàn)代性反思,均展現(xiàn)出舊體詩詞的思想容量。
這部詩集也存在些許遺憾:部分當(dāng)代作品藝術(shù)錘煉不足,但總體而言,它成功構(gòu)建了一個(gè)立體的文學(xué)地理系統(tǒng)。對(duì)于文化研究者,這是解碼湘西的重要文獻(xiàn);對(duì)旅行者而言,它提供了超越導(dǎo)游手冊(cè)的深度閱讀;而對(duì)文學(xué)愛好者,則是一場古典與現(xiàn)代交織的詩意漫游。在文旅融合的當(dāng)下,這種"以詩證地"的文本實(shí)踐,或許能為地域文化傳播提供新的范式。
(王旗,青年作家網(wǎng)資深編輯,參與策劃出版圖書百多種)
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