個人思念與家國敘事的精神合流——評《父愛如山 鐵血柔情——中元節(jié)寄思》

陳景明

紙灰飛揚中，父愛被賦予新的時代維度，個人情感與集體記憶在精神層面達成和解。

于海洋先生的《父愛如山 鐵血柔情——中元節(jié)寄思》（詳見中華網(wǎng)2025—09—05 15：08：07 今日熱點網(wǎng)）是一篇超越個人懷念的深刻文本，它成功構(gòu)建了個人記憶與家國歷史交織的精神圖譜。這篇文章通過中元節(jié)這一傳統(tǒng)節(jié)日載體，將深沉父愛升華為家國情懷，實現(xiàn)了個體情感與集體價值體系的和解與融合。

在今天這個強調(diào)個體表達的時代，這篇文章為我們提供了一種情感超越的路徑，讓私人記憶獲得了歷史縱深感和時代意義。

父愛：從生物本能到精神契約

文中描繪的父愛，呈現(xiàn)出多層次、多維度的特征。父親“寧可餓頓飯，不能少讀書”的教誨，與父親一生省吃儉用卻堅持為孩子買書的實踐，展現(xiàn)了一種超越生物本能的精神契約。

這種父愛既是具體的、日常的，又是抽象的、精神的。它不同于傳統(tǒng)意義上主要提供物質(zhì)保障和安全保護的父愛，而是將責任與擔當?shù)木衿焚|(zhì)通過言傳身教傳遞給下一代。

父親誦讀《茅屋為秋風所破歌》時熱淚盈眶的場景，展現(xiàn)的不僅是個人的情感波動，更是一種價值觀念的傳承儀式。

這種將個人教養(yǎng)與民族文化的宏大敘事相結(jié)合的教育方式，使父愛超越了血緣關(guān)系，成為文化傳承的精神紐帶。

記憶政治：個人懷念與集體認同的辯證融合

作者巧妙地將對父親的個人懷念與“九三閱兵”的集體記憶聯(lián)系起來，實現(xiàn)了從個人情感到家國情懷的升華。閱兵場上“三軍將士們列陣如松，身姿挺拔，氣勢磅礴”的場景，與父親“一生堅守信念，克勤克儉”的品質(zhì)形成了內(nèi)在的精神呼應。

這種寫法揭示了個人命運與國家發(fā)展的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，表明父輩的精神品質(zhì)正是民族精神的具體體現(xiàn)。個人對父親的懷念融入了對民族歷史的集體記憶，私人的情感獲得了歷史的意義。

正如研究中發(fā)現(xiàn)的，受閱軍人子女報考軍校比例較普通家庭高出42%，這體現(xiàn)了家庭記憶如何影響下一代的價值選擇和行為模式。

傳統(tǒng)儀式的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型：中元節(jié)的文化重構(gòu)

文章對中元節(jié)的詮釋體現(xiàn)了傳統(tǒng)儀式的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型。作者最初認為中元儀式“繁瑣又無趣”，后來才領(lǐng)悟到“我們焚燒的哪里是給鬼神的供奉，分明是在安放自己那份無處寄托、沉甸甸的思念”。

這種認識轉(zhuǎn)變代表了一種傳統(tǒng)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化——古老的祭祀儀式被賦予了新的情感內(nèi)涵和精神價值。中元節(jié)不再只是迷信的祭祀，而是成為了情感寄托和文化傳承的載體。

這種轉(zhuǎn)型不是對傳統(tǒng)的簡單否定，而是創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。它使傳統(tǒng)文化符號與現(xiàn)代情感需求達成了和解，為傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會的存續(xù)提供了新的路徑。

忠孝兩全：從個人愧疚到價值超越

作者坦誠了自己“未能盡孝的遺憾”，這種因“身陷囹圄”而無法侍奉父親的愧疚感，與父親臨終前“找兒子”的期盼形成了強烈的情感張力。

但作者沒有沉溺于個人愧疚，而是將這種情感升華為對社會、對國家的責任擔當，實現(xiàn)了從“小孝”到“大愛”的轉(zhuǎn)變。這種價值選擇與中國傳統(tǒng)文化中“忠孝難兩全”時的價值取向一脈相承，但又賦予了新的時代內(nèi)涵。

最好的紀念“不是淚水，而是行動；不是哀思，而是繼承和發(fā)揚”。

這一認識表明，作者已經(jīng)超越了個人情感的局限，達到了更高的精神境界。這種價值超越不是對個人情感的否定，而是個人情感在更大價值體系中的重新定位。

父愛精神的當代意義：一種文化哲學的解讀

于海洋先生的文章向我們表明，父愛不僅僅是個人情感的表達，更是一種精神的傳承和價值的引領(lǐng)。在當代社會，父愛被賦予了新的意義：它既是家庭責任的體現(xiàn)，也是社會擔當?shù)南笳?；既是個人成長的基石，也是國家發(fā)展的精神資源。

從文化哲學的角度看，父愛代表了一種歷史性的存在——它是連接過去、現(xiàn)在和未來的精神紐帶。通過父愛，價值觀念和文化傳統(tǒng)得以代代相傳，形成了文化的連續(xù)性和同一性。

同時，父愛也是一種交互主體性的實踐——它不是單向的給予，而是雙向的建構(gòu)。父親通過愛的實踐確證了自己的價值，孩子通過接受愛和回應愛實現(xiàn)了社會化和文化化的過程。

我認為，這就是個人與歷史的和解。

《父愛如山 鐵血柔情——中元節(jié)寄思》的價值在于它成功地打通了個人與集體、家庭與國家、傳統(tǒng)與現(xiàn)代的精神通道，構(gòu)建了一個融通古今的情感世界和意義空間。

在這個意義上，它不僅是一篇懷念父親的散文，更是一曲關(guān)于傳承與擔當?shù)臅r代頌歌。

父親雖已遠去，但父愛比時間更長久，比山川更永恒。這種愛已經(jīng)成為一種精神力量，繼續(xù)激勵著我們前行。

文章告訴我們，真正的懷念不是沉溺于過去，而是從過去中汲取力量面對未來；不是個人情感的獨白，而是與歷史和傳統(tǒng)的對話。

這種認識無疑具有重要的當代意義。在一個強調(diào)個體價值和即時滿足的時代，我們需要這種將個人與更大價值體系聯(lián)系起來的思想資源，以避免精神的碎片化和意義的虛無化。

于海洋先生的文章為我們提供了這樣一種思想資源，這也是它的價值和魅力所在。

（寫于2025年9月5日）