“開(kāi)除國(guó)籍”這一概念常出現(xiàn)在輿論場(chǎng)，但我國(guó)法律體系中并無(wú)此罰則。這并非立法疏漏，而是現(xiàn)代法治文明的自覺(jué)選擇。

國(guó)籍是公民與國(guó)家間的法律紐帶，更是一種基本人權(quán)。根據(jù)《世界人權(quán)宣言》，“人人有權(quán)享有國(guó)籍”且“任何人的國(guó)籍不得任意剝奪”。我國(guó)《國(guó)籍法》也僅對(duì)自愿加入外國(guó)國(guó)籍者才自動(dòng)喪失中國(guó)國(guó)籍，從未授權(quán)國(guó)家可主動(dòng)“開(kāi)除”公民國(guó)籍。這種設(shè)計(jì)背后是對(duì)人權(quán)的根本保障——即使犯下重罪，國(guó)家可依法限制其自由甚至生命，卻不能剝奪其作為公民的資格，使其成為“無(wú)國(guó)籍人”。

歷史上，剝奪國(guó)籍曾淪為政治迫害工具。納粹德國(guó)曾大規(guī)模剝奪猶太人國(guó)籍，為種族清洗鋪路?，F(xiàn)代法治國(guó)家普遍廢棄此種懲罰，正因其極易濫用，且制造權(quán)利真空的“法律難民”。一個(gè)人若失去國(guó)籍，將淪為國(guó)際社會(huì)中的“幽靈”，失去領(lǐng)事保護(hù)權(quán)，基本人權(quán)難以保障。

我國(guó)刑法對(duì)極嚴(yán)重犯罪設(shè)有死刑，但即便執(zhí)行死刑，罪犯的國(guó)籍身份仍得以保留。這體現(xiàn)了一種法律理念：國(guó)家與公民間的關(guān)系具有穩(wěn)定性，不因個(gè)人行為而斷絕。這種穩(wěn)定性是現(xiàn)代國(guó)家建構(gòu)的基礎(chǔ)——公民權(quán)不應(yīng)成為可隨意撤銷(xiāo)的“賞賜”，而應(yīng)是保障每個(gè)人尊嚴(yán)的底線

法律懲罰旨在懲戒與教化，而非將個(gè)體從社會(huì)契約中永久放逐。正如我們不能將犯錯(cuò)子女逐出家門(mén)任其自生自滅，國(guó)家也不應(yīng)通過(guò)“開(kāi)除”來(lái)回避治理責(zé)任。保留犯罪者的國(guó)籍，意味著國(guó)家仍承擔(dān)對(duì)其依法懲處、改造的義務(wù)，這也是國(guó)家對(duì)自己公民不離不棄的法治承諾。

在全球化時(shí)代，人員的跨國(guó)流動(dòng)日益頻繁，但國(guó)籍所蘊(yùn)含的身份認(rèn)同與權(quán)利保障，仍是每個(gè)人最根本的法律護(hù)身符。沒(méi)有“開(kāi)除國(guó)籍”的法律設(shè)置，不是縱容犯罪，而是彰顯法治文明對(duì)人權(quán)底線的堅(jiān)守——任何權(quán)力都不應(yīng)擁有將人變?yōu)椤盁o(wú)國(guó)籍幽靈”的終極裁量權(quán)。這或許正是現(xiàn)代法治區(qū)別于快意恩仇的樸素正義觀，最為深刻的人道主義進(jìn)步。