太行山脈縱貫?zāi)媳保缫粭l巨龍蜿蜒八百里，矗立于華北平原與黃土高原之間，不僅是地理上的分界線(xiàn)，也是文化交融的見(jiàn)證者。在這座巍峨山脈的懷抱中，一條河谷沖破太行阻隔，鏈接起了晉地長(zhǎng)治與趙地邯鄲，分別孕育了兩種截然不同卻同樣璀璨的藝術(shù)形式：西側(cè)濁漳河谷的精湛木構(gòu)建筑與東側(cè)邯鄲的莊嚴(yán)石窟造像。

這兩種藝術(shù)，一靜穆一靈動(dòng)，一剛勁一柔美，共同鑄就了中國(guó)北方藝術(shù)的輝煌篇章。我選擇在仲夏時(shí)節(jié)，行走于此，山風(fēng)拂面，帶來(lái)的不只是清涼，更有歷史深處的回響。

濁漳河

長(zhǎng)治，古稱(chēng)上黨，地處群山之巔，東臨太行山，西靠太岳山與中條山，自古為兵家必爭(zhēng)之地，“與天為黨”的地理優(yōu)勢(shì)讓長(zhǎng)治這座被世人低估的山西城市，成為大文豪蘇軾提筆揮就下的“上黨從來(lái)天下脊”。穿越濁漳河谷前，長(zhǎng)治市自然值得作為舟車(chē)勞頓后的第一站點(diǎn)歇腳。

長(zhǎng)治市八一廣場(chǎng)觀禮臺(tái)

初到長(zhǎng)治，上黨門(mén)巍然矗立。它始建于隋，現(xiàn)存為明代建筑，青磚灰瓦間，盡顯北方城池的堅(jiān)毅與沉穩(wěn)，是這座城市不卑不亢的歷史地標(biāo)。沿著古城墻根漫步，幾百米外的城隍廟靜靜佇立，城隍廟建于元代，是當(dāng)?shù)刂匾男叛鲋行摹?/p>

潞安府城隍廟、潞安府衙上黨門(mén)

上黨門(mén)

每年農(nóng)歷四月十五廟會(huì)期間，香火鼎盛，也是品嘗上黨臊子面、羊雜割、長(zhǎng)治燒麥、燈盞窩窩等地道小吃的絕佳去處。臊子面的精髓在于那碗“臊子”——由肉丁、豆腐丁、木耳絲等十多種材料炒制而成，相比于陜西臊子面的酸辣，山西臊子面口味偏清淡，更注重原料本味，臊子澆在筋道的手工面條上，香氣撲鼻，回味無(wú)窮。

夾餡湯、涼拌豬頭肉、潞鄉(xiāng)驢肉

因游戲《黑神話(huà):悟空》而聞名的觀音堂，是享有“海內(nèi)懸塑之冠”美譽(yù)的文化瑰寶。這座建于明代的殿宇，在不大的空間內(nèi)，匯集了500余尊色彩絢麗的懸塑，其核心特色是“三教合一”的布局：殿內(nèi)主尊為釋迦牟尼佛，兩側(cè)分列道家老子與儒家孔子。佛壇正中供奉觀音大士，周?chē)鷫Ρ谏喜紳M(mǎn)了佛陀生平、諸佛菩薩、羅漢天尊等塑像，共同構(gòu)成了一幅儒釋道共存的壯麗神譜。

早上八點(diǎn)過(guò)就開(kāi)始排隊(duì)的觀音堂

橋北夜市，長(zhǎng)治城中的煙火氣地標(biāo)。華燈初上，穿過(guò)八一廣場(chǎng)，天橋東側(cè)便是橋北夜市，遠(yuǎn)遠(yuǎn)就能看見(jiàn)那片燈火通明的市集。滾燙的羊雜湯，湯色奶白，肉爛味香；現(xiàn)烤的羊肉串，肥瘦相間，孜然飄香；酥脆的油糕，外酥里嫩，甜而不膩。尤為出名的是長(zhǎng)治特色小吃“驢肉甩餅”，攤主將面團(tuán)在手中舞動(dòng)，甩出薄如蟬翼的面皮，包裹著鮮嫩多汁的驢肉餡料，再煎至兩面金黃，咬上一口，驢肉的鮮香與面皮的酥脆完美融合，令人回味無(wú)窮。

驢肉甩餅

如果時(shí)間足夠，可把長(zhǎng)治博物館安排進(jìn)行程，作為了解上黨文化的最佳窗口，春秋戰(zhàn)國(guó)青銅器、宋、金兩代北方磁州窯瓷器以及明、清琉璃器可以為你解讀為何“上黨從來(lái)天下脊”。

商·饕餮紋貫耳銅壺、唐·彩繪胡人騎駝陶俑、

唐·三彩抱鴨壺女俑、金·三彩開(kāi)光蓮石鴛鴦紋虎形瓷枕

從長(zhǎng)治盆地沿著烏海線(xiàn)一路北去，一條彎曲的弧線(xiàn)赫然出現(xiàn)并在地形圖上見(jiàn)縫插針、蜿蜒前行，直至沖出上黨高地，沖破太行阻隔，在華北平原傾瀉而出，這便是濁漳河，某種意義上它不僅塑造了地理，更守護(hù)了時(shí)間。

穿梭在太行山里的濁漳河向東流去

沿著濁漳河順流而下，與其說(shuō)是尋訪，不如說(shuō)是一場(chǎng)按圖索驥的54公里朝圣。這條在太行山腹地劈開(kāi)的深邃河谷，如同一條時(shí)間的項(xiàng)鏈，將八座國(guó)寶級(jí)的古建串珠成鏈。它們躲過(guò)了戰(zhàn)火與塵囂，完整封存了從五代到清朝的營(yíng)造密碼，構(gòu)成了一座名副其實(shí)的“中國(guó)木構(gòu)藝術(shù)露天博物館”。

天臺(tái)庵，以濃縮的體量，將唐風(fēng)滲透到每一根木頭中

54公里的開(kāi)篇即為華章——天臺(tái)庵。它靜臥山坳，貌不驚人，卻曾是神壇上“中國(guó)四唐構(gòu)之一”的傳說(shuō)。直到一紙五代后唐的墨書(shū)紀(jì)年被發(fā)現(xiàn)，將它的身世向后推了26年。當(dāng)然這并非貶損，大唐也好五代也罷，任何一座古建能幸存至今，本身就是時(shí)間長(zhǎng)河中的一次偶然，一種幸運(yùn)的精確。

天臺(tái)庵彌陀殿屋頂?shù)狞S綠色琉璃鴟吻

僅毫厘之差，大唐的氣韻風(fēng)骨，幾乎未經(jīng)稀釋地封存在這小小的殿堂內(nèi)，出檐深遠(yuǎn)，坡度平緩，這種屋頂特征與五臺(tái)南禪寺大殿、芮城廣仁王廟頗為相似，且這三例均是“小戶(hù)型”，它們各自以濃縮的體量，將唐風(fēng)滲透到每一根木頭中，承載著一個(gè)時(shí)代的磅礴?？茨枪艠愕浇踉嫉摹皢味分妗变?zhàn)鳎闶鞘⑹懒粝碌淖詈笠坏兰粲啊?/p>

原起寺及青龍寶塔

再往東驅(qū)車(chē)不多遠(yuǎn)，山脊之上，意境陡然一變。原起寺的青龍寶塔，以宋代的秀美身姿與山勢(shì)唱和，而一旁的大雄寶殿，卻在宋代法度中，頑強(qiáng)地保留著唐風(fēng)的簡(jiǎn)約與氣魄，是“宋構(gòu)唐風(fēng)”的絕佳范例。與之形成強(qiáng)烈戲劇張力的，是龍耳山下的大云院。

寺院背靠龍耳山，主峰由九條山脈環(huán)抱，如九條龍騰躍而來(lái)，

因此人稱(chēng)“九龍戲珠大云院”。

它帶著五代亂世獨(dú)有的深刻與不安，其彌陀殿內(nèi)，藏著中國(guó)佛寺中僅存的五代壁畫(huà)孤品。那鋪“維摩詰經(jīng)變”，人物豐腴，線(xiàn)條流動(dòng)，是動(dòng)蕩年代里，藝術(shù)迸發(fā)出的最后一道絢爛而決絕的光芒。

大云院彌陀殿內(nèi)東壁“維摩詰經(jīng)變”第十一品菩薩行品壁畫(huà)

彌陀殿內(nèi)西側(cè)佛像雕塑

若說(shuō)此前種種皆為序曲，那龍門(mén)寺便是整部史詩(shī)的輝煌高潮。步入此地，時(shí)間不再是線(xiàn)性流逝，而是化為可供穿行的空間。它是中國(guó)唯一的“一寺六朝”孤例，一個(gè)院落，就是一部濃縮的建筑編年史。

龍門(mén)寺全景

前一刻，你還在觸摸五代西配殿海內(nèi)孤品的質(zhì)樸；轉(zhuǎn)過(guò)身，便置身于法度嚴(yán)謹(jǐn)、如從《營(yíng)造法式》中走出的宋代大雄寶殿；再幾步，元代燃燈佛殿粗獷不羈的梁架又帶來(lái)強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊。金、明、清的殿宇各安其位，六個(gè)朝代的營(yíng)造哲學(xué)在此無(wú)聲對(duì)話(huà)，鮮明而共生。

隱藏在河谷小徑的龍門(mén)寺

當(dāng)然，濁漳河的敘事并未就此終結(jié)。在淳化寺，金代的小殿與北宋的石幢，上演著千年對(duì)望；回龍寺的崖壁上，整部《西游記》被鄉(xiāng)土畫(huà)師搬入壁畫(huà)，佛臺(tái)旁一筐待售的花椒及收款碼，則讓神圣守護(hù)與人間日常奇妙地交融；夏禹神祠將信仰從佛國(guó)拉回大禹治水的人間史詩(shī)；而在河谷南岸的佛頭寺，一場(chǎng)修繕，竟喚醒了沉睡數(shù)百年的元代壁畫(huà)，一個(gè)以朱紅與石綠等礦物質(zhì)重彩渲染的諸神“二十四諸天”，在斑駁墻壁上重現(xiàn)華光。

淳化寺屋檐下曬太陽(yáng)的老人們

夕陽(yáng)下的夏禹神祠

回龍寺屋脊鴟吻獸

佛頭寺及殿內(nèi)的二十四諸天壁畫(huà)（局部）

這趟54公里的行程，并非一次簡(jiǎn)單的巡禮，而是一場(chǎng)與千年?duì)I造智慧的深度交流。每一處卯榫，每一筆丹青，都是寫(xiě)給時(shí)間的情書(shū)，共同構(gòu)成了一部可以步入、可以觸摸、可以呼吸的，關(guān)于中華文明的立體文本。

“沖出”太行山

告別太行山，來(lái)到河北邯鄲峰峰，視野豁然開(kāi)朗，這里是太行八陘之一的滏口陘東口，處在山西進(jìn)出華北大平原的要隘之上。

邯鄲市峰峰礦區(qū)釜口陘文保碑

這里亦保存著中國(guó)北朝時(shí)期最為精湛的石窟藝術(shù)——響堂山石窟，一部用石頭寫(xiě)成的北齊藝術(shù)史，將王朝氣度直接刻入山巖。

山腰上的北響堂山石窟群

作為繼云岡、龍門(mén)之后的北朝皇家石窟，響堂山并未延續(xù)前兩者逐步漢化的藝術(shù)路徑。它大膽地進(jìn)行了一次“復(fù)古”轉(zhuǎn)向，重新?lián)肀Я烁缙诘挠《人囆g(shù)風(fēng)格。造像上，它摒棄了北魏以來(lái)流行的“秀骨清像”，轉(zhuǎn)而采用“曹衣出水”的薄衣貼體手法，菩薩體態(tài)也呈現(xiàn)出充滿(mǎn)生命力的印度式“三曲法”動(dòng)態(tài)，梁思成在《中國(guó)建筑史》中也曾寫(xiě)道：“南北響堂山北齊石窟為當(dāng)時(shí)石窟中受印度影響最重者?！边@一獨(dú)特的藝術(shù)變革，直接影響了隋唐造像豐腴華美的先河。

響堂山常樂(lè)寺三世佛遺址及佛像遺存

響堂山的敘事，又分為南北兩章，不妨先從南響堂山開(kāi)始，由北齊權(quán)臣高阿那肱主持開(kāi)鑿，規(guī)模相對(duì)緊湊，更像是一處私家營(yíng)建的功德窟。游覽的重點(diǎn)不在于尋找氣勢(shì)磅礴的巨像，而在于近距離感受一種新風(fēng)格的萌芽。

南響堂山石窟就在滏陽(yáng)河邊

鉆進(jìn)千佛洞，光線(xiàn)昏暗，空間逼仄，反而拉近了與佛像的距離。這些造像的面容已趨于方正飽滿(mǎn)，身形也厚重起來(lái)，僧衣輕薄地貼著身體，勾勒出下方軀體的輪廓，這便是日后名聞天下的“曹衣出水”風(fēng)格的早期探索。但驚艷遠(yuǎn)不止于此，抬頭，穹隆窟頂宛若蒼穹，一朵碩大的浮雕蓮花，于視覺(jué)的中心粲然綻放。蓮心之外，八身飛天化作流動(dòng)的音符，兩兩相攜，翩躚回旋。她們或撫箜篌，或吹橫笛，姿態(tài)曼妙，儀態(tài)萬(wàn)千，共同構(gòu)成一幅莊嚴(yán)而靈動(dòng)的“天宮伎樂(lè)圖”，以無(wú)聲的梵音與曼妙的舞姿，將最圣潔的禮贊，溫柔地灑向下方靜默的佛國(guó)。

南響堂山石窟第七窟（千佛洞），為三壁開(kāi)龕佛殿窟

告別滏陽(yáng)河北側(cè)的南響堂，驅(qū)車(chē)北上，是一段格局不斷開(kāi)闊的路程。當(dāng)北響堂的巨大崖壁展現(xiàn)在眼前時(shí)，我從權(quán)臣的私家敘事，來(lái)到了北齊文宣帝高洋的皇家篇章。

游覽的焦點(diǎn)，無(wú)疑是大佛洞。它與其說(shuō)是一個(gè)洞，不如說(shuō)是一座被掏空的山體。走進(jìn)洞內(nèi)，繞著中心的方形塔柱一周，便能完整領(lǐng)略成熟的“北齊模式”。

北響堂山石窟第三窟（大佛洞），是北響堂山規(guī)模最大的石窟

隨處可見(jiàn)的火焰背光與莊嚴(yán)寶相讓人駐足良久，主佛造像雄壯敦實(shí)，卻毫無(wú)臃腫之感，沉靜的面容中透著帝王般的威儀與自信。身體結(jié)構(gòu)準(zhǔn)確，肌肉感飽滿(mǎn)而含蓄，衣紋的雕刻流暢洗練，完美地平衡了神性的莊嚴(yán)與人體的健美，恰好停留在秀骨清像與盛唐豐腴之間的黃金分割點(diǎn)上。

主尊佛為釋迦牟尼佛，范文瀾先生在其名著《中國(guó)通史》中盛贊道：“北響堂石窟大佛洞可以與龍門(mén)石窟賓陽(yáng)洞，鞏縣第五窟以及云岡各大窟相媲美?！?/p>

南側(cè)第七窟刻經(jīng)洞則提供了另一種震撼。它的四壁與入口內(nèi)外，密密麻麻地刻滿(mǎn)了佛經(jīng)經(jīng)文，在逼仄的洞口我縮著脖子，用手指揀拾一顆顆漢字，《維摩詰經(jīng)》《彌勒成佛經(jīng)》，這是目前全國(guó)已發(fā)現(xiàn)的石窟中唯一一座滿(mǎn)壁文字的洞窟。這里不只是藝術(shù)殿堂，更是一座為信仰打造的、永不毀滅的石質(zhì)圖書(shū)館。

北響堂第七窟（刻經(jīng)洞）

從南到北，從開(kāi)端到頂峰，響堂山石窟為那個(gè)短暫卻極富創(chuàng)造力的王朝，留下了最堅(jiān)硬、也最清晰的時(shí)代肖像。金彩會(huì)褪，王朝會(huì)傾，一千五百載光陰足以將一切化為塵煙，唯有這石壁間的目光，亙古如一，既送別了北朝，也迎接著我們。它不是孤立的藝術(shù)品，而是太行山脈這部宏大史詩(shī)中，與西麓木構(gòu)長(zhǎng)卷遙相呼應(yīng)的，一曲用刻刀與巖石譜寫(xiě)的，雄渾壯麗的“石之交響”。

走過(guò)太行山間的木構(gòu)與石窟，此行仿佛觸摸到了歷史的骨架。但歷史的骨血魂魄，藏在哪里？響堂山佛陀那謎樣的微笑背后，是怎樣一個(gè)盛世梵音與鐵馬金戈交織的時(shí)代？答案，指向那座被歷史塵埃掩埋的六朝帝都——鄴城。響堂山石窟，正是鄴城文明投射在太行絕壁上的壯麗剪影，不妨從山川回到城池，走進(jìn)三座博物館，去拼湊那座帝都的信仰、生活與風(fēng)骨。

鄴城考古博物館

—— 佛都的遺珍

鄴城考古博物館的靈魂，在于東魏北齊鄴城遺址出土的近三千件（塊）佛造像等文物。

臨漳縣鄴城考古博物館

步入展廳，仿佛誤入佛國(guó)凈土的集散地，目光所及，皆是殘存的寶相莊嚴(yán)。這里堪稱(chēng)中國(guó)佛造像考古的“奇跡之地”。

不必執(zhí)著于尋找某件“鎮(zhèn)館之寶”，因?yàn)檎箯d本身就是一部活的佛像藝術(shù)演變史?？?strong>那尊著名的“龍樹(shù)背屏”造像碑，北魏晚期“秀骨清像”的清逸之風(fēng)尚未完全褪去，北齊“曹衣出水”的飽滿(mǎn)圓潤(rùn)已初露端倪。這些出土于皇家寺院遺址的造像，其精美程度與藝術(shù)水準(zhǔn)，雄辯地證明了鄴城作為當(dāng)時(shí)北方佛教中心的絕對(duì)地位。

鄴城考古博物館館藏文物-菩薩立像

北朝考古博物館

—— 皇家的日常

若說(shuō)鄴城博物館展現(xiàn)的是北朝人精神世界的極致追求，那么北朝考古博物館則為我們拉開(kāi)了一幅北齊皇室與貴族生活的世俗畫(huà)卷。它的館藏核心，并非響堂山的補(bǔ)充，而是與之平行且相互印證的、來(lái)自東魏北齊大墓的珍貴遺存。

灣漳北朝壁畫(huà)墓墓俑

灣漳北朝壁畫(huà)墓（復(fù)原展廳）

這里的明星，是高洋墓、茹茹公主墓等一系列高級(jí)墓葬的出土文物。巨大的壁畫(huà)上，我看到出行儀仗隊(duì)的威嚴(yán)整肅，鮮卑武士的孔武有力；在成排的陶俑中，看到侍女的婀娜、文官的謙恭。這些墓室里的風(fēng)華，其人物造型、服飾線(xiàn)條，與響堂山石窟中的供養(yǎng)人、飛天乃至菩薩的風(fēng)格頗為相似。

駱駝俑、武士俑、茹茹公主墓出土金冠飾、古羅馬拜占庭金幣

邯鄲市博物館

—— 風(fēng)骨的源流

要理解北齊風(fēng)骨的源頭，則需將時(shí)間的標(biāo)尺拉得更長(zhǎng)，邯鄲市博物館便提供了這一視角。敘事從“趙國(guó)雄風(fēng)”開(kāi)始。

展柜里，趙國(guó)鋒利的兵戈與靈動(dòng)的胡服俑，早已為這片土地注入了兼容并蓄的文化基因。數(shù)百年后，同樣是在這片土地上，鮮卑化的北齊王朝，將游牧民族的雄健體魄與中原漢文化的典雅秩序激烈碰撞，最終鑄就了如響堂山佛像那種沉靜中蘊(yùn)含磅礴力量的獨(dú)特氣質(zhì)。

戰(zhàn)國(guó)·趙王陵出土青銅馬

戰(zhàn)國(guó)·鎏金龍紋嵌玉龍劍首

從“胡服騎射”的開(kāi)放，到“北齊模式”的融合，再到“磁州窯”的恣意，看似朝代更迭，風(fēng)格迥異，其內(nèi)核卻一脈相承——一種善于吸收、勇于創(chuàng)造、不拘一格的地域精神。

東漢·金銀涂乘輿大爵酒樽、唐·石雕脅侍菩薩、明·白地褐彩隱慶五年酒海

至此，三館一線(xiàn)，旅程閉環(huán)。我們從鄴城的佛光，看到了一個(gè)時(shí)代的信仰高度；從磁縣的墓葬，窺見(jiàn)了一個(gè)王朝的俗世溫度；最終在邯鄲，觸摸到了這片土地千年不易的文化厚度。一座消失的都城，在腦海中，重獲了它有血有肉的魂魄。

當(dāng)濁漳河谷的榫卯與響堂山的斧鑿于太行兩側(cè)交輝，它們便不再是時(shí)間斷層里孤立的杰作。這是先民以木石為語(yǔ)言，對(duì)信仰與生活寫(xiě)下的共同答卷。這剛?cè)岵?jì)的文化雙璧，值得我們一再探尋。

把“邯鄲微笑”帶回家，唐·紅砂石笑面羅漢頭像

旅途錦囊Tips：

開(kāi)啟你的太行雙珍之旅

行程規(guī)劃與交通

最佳方式：

強(qiáng)烈建議自駕或包車(chē)。濁漳河谷的木構(gòu)古建散落于54公里的山路沿線(xiàn)，公共交通極為不便。

路線(xiàn)建議：

可以長(zhǎng)治市為起點(diǎn)，用一整天時(shí)間沿濁漳河谷東行，當(dāng)晚抵達(dá)河北邯鄲市峰峰礦區(qū)或市區(qū)住宿。反之亦可。

時(shí)間安排：

全程深度游覽建議預(yù)留至少3天。一天長(zhǎng)治市區(qū)，一天濁漳河谷，一天響堂山石窟和邯鄲區(qū)域的博物館。

濁漳河谷特別提醒

——與“文保員”打交道

關(guān)鍵的午休時(shí)間：

山西的古建文保單位普遍有午休習(xí)慣（通常為中午11:30-14:30)，此時(shí)文保員會(huì)鎖門(mén)休息。請(qǐng)務(wù)必規(guī)劃好行程，避免在午間時(shí)段抵達(dá)，以免“吃閉門(mén)羹”。

提前聯(lián)系是王道：

絕大部分寺廟由駐守的文保員個(gè)人負(fù)責(zé)開(kāi)門(mén)，并非商業(yè)化景區(qū)。出發(fā)前，提前致電確認(rèn)開(kāi)放情況。

保持耐心與尊重：

文保員們是國(guó)寶的守護(hù)者，生活清苦。請(qǐng)保持禮貌與尊重，有時(shí)他們可能正在忙于農(nóng)活或家務(wù)，耐心等待片刻。離開(kāi)時(shí)的一聲感謝，是對(duì)他們最好的肯定。

文化與心態(tài)

知識(shí)儲(chǔ)備：

出發(fā)前簡(jiǎn)單了解唐、五代、宋、金的建筑風(fēng)格差異，以及北魏至北齊的佛造像演變，會(huì)讓你的旅途收獲加倍。

敬畏之心：

請(qǐng)尊重文物，殿內(nèi)壁畫(huà)、彩塑通常禁止使用閃光燈拍照。這不僅是一次觀光，更是一場(chǎng)與千年?duì)I造智慧的對(duì)話(huà)，請(qǐng)帶著敬畏之心，輕聲慢步，用心感受。

策劃 / 悅游編輯部

編輯 / 王學(xué)碩

作者 / 江北生

圖片 / 江北生

版式設(shè)計(jì) / CNT ARTROOM