其二四三

我有六兄弟，就中一個(gè)惡。

打伊又不得，罵伊又不著。

處處無(wú)奈何，耽財(cái)好淫殺。

見(jiàn)好埋頭愛(ài)，貪心過(guò)羅剎。

阿爺惡見(jiàn)伊，阿娘嫌不悅。

昨被我捉得，惡罵恣情掣chè。

趁向無(wú)人處，一一向伊說(shuō)。

汝今須改行，覆車須改轍。

若也不信受，共汝惡合殺。

汝受我調(diào)伏，我共汝覓活。

從此盡和同，如今過(guò)菩薩。

學(xué)業(yè)攻爐冶，鍊liàn盡三山鐵。

至今靜恬tián恬，眾人皆贊說(shuō)。

我有六位兄弟，其中一位本性兇惡。打他也不行，罵他也沒(méi)用。處處都對(duì)他無(wú)可奈何，他貪財(cái)、好淫、又好殺。見(jiàn)了好處就埋頭貪愛(ài)，貪心比羅剎惡鬼還要重。父親見(jiàn)了他就厭惡，母親見(jiàn)了他也滿心不悅。昨天被我捉住，狠狠地把他痛罵一頓，盡情指責(zé)。趁著無(wú)人的地方，我一條條跟他說(shuō)：“你如今必須改邪歸正，就像車子翻了要改道而行。若是你不相信、不接受，我就和你拼個(gè)你死我活。你若肯受我的調(diào)教降服，我就和你一起尋求生路?！?/p>

從此之后我們都和睦相處，如今簡(jiǎn)直勝過(guò)菩薩。專心致志地修煉（學(xué)業(yè)攻爐冶，喻指修行錘煉），哪怕煉盡須彌、瀛洲、方丈三座仙山的鐵（喻指克服一切煩惱障礙）。到如今身心寧?kù)o安然，眾人都來(lái)稱贊說(shuō)好?！?/p>

這首詩(shī)以“六兄弟”比喻佛教中的“六根”（眼、耳、鼻、舌、身、意），核心是通過(guò)訓(xùn)斥“意根”（六根中最容易產(chǎn)生惡念的根源），勸誡其棄惡從善，最終達(dá)到身心清凈的境界。

詩(shī)中“就中一個(gè)惡”的兄弟，明確指向“六根”中的意根。在佛教“八識(shí)心”（眼識(shí)、耳識(shí)、鼻識(shí)、舌識(shí)、身識(shí)、意識(shí)、末那識(shí)、阿賴耶識(shí)）體系中，第六識(shí)“意識(shí)” 是前五識(shí)（眼到身）的“總指揮”：前五識(shí)僅分別接收色、聲、香、味、觸的外境信息，而意識(shí)則對(duì)這些信息進(jìn)行分別、判斷、生起貪嗔癡——詩(shī)中“耽財(cái)好淫殺”“貪心過(guò)羅剎”，正是意識(shí)（意根）對(duì)外境“見(jiàn)好埋頭愛(ài)”的染著結(jié)果，即“妄心”的具體表現(xiàn)。

詩(shī)中“昨被我捉得，惡罵恣情掣”“汝今須改行，覆車須改轍”，并非真的“打罵”，而是以“覺(jué)照之力”（即“我”所代表的“正念”）捕捉到妄心的生起，并對(duì)其進(jìn)行“呵斥”（實(shí)則是意識(shí)的自我反省、自我警醒） 。這一過(guò)程，對(duì)應(yīng)《西游記》中唐僧用“緊箍咒”（喻“戒律”“正念”）約束孫悟空——緊箍咒不是“害”心猿，而是讓“心猿”（妄心）在“越界”時(shí)（如打殺凡人、違背善念）被“警醒”，最終明白“不可任性”，走向“歸正”。

原本意識(shí)被外境牽著走（“見(jiàn)好埋頭愛(ài)”），如今通過(guò)“正念覺(jué)照”，讓意識(shí)從“隨境流轉(zhuǎn)”轉(zhuǎn)向“主動(dòng)觀照”——當(dāng)妄心（貪財(cái)、好淫等念頭）生起時(shí)，“我”之正念能立刻察覺(jué)（“捉得”），并告誡它“改轍”（放棄惡念），這便是“制心一處”的初步功夫。

詩(shī)中“汝受我調(diào)伏，我共汝覓活”“從此盡和同，如今過(guò)菩薩”，是妄心（惡兄弟/意識(shí)）被正念調(diào)伏后的境界：此時(shí)“六兄弟”（六根）不再有“惡者”，因?yàn)橐庾R(shí)（意根）已從“妄心”轉(zhuǎn)為“正念”，帶動(dòng)前五根（眼耳鼻舌身）不再染著外境（如眼見(jiàn)美色不生淫，耳聽(tīng)惡言不生嗔），六根和合，心無(wú)掛礙，故“過(guò)菩薩”（喻心行接近菩薩的清凈境界）。

詩(shī)末“學(xué)業(yè)攻爐冶，煉盡三山鐵”，以“煉鐵”喻修煉：“三山鐵”是“貪嗔癡”等煩惱的象征，“煉盡”即通過(guò)持續(xù)的“覺(jué)照”“修持”（如禪定、持戒、行善），將意識(shí)中的妄念雜質(zhì)煉凈；最終“至今靜恬恬，眾人皆贊說(shuō)”，則是“本來(lái)面目”顯發(fā)后的境界——此時(shí)心無(wú)妄動(dòng)，清凈安然，不僅自身“明心”，其言行也自然契合善道，故“眾人稱贊”，恰如孫悟空修成“斗戰(zhàn)勝佛”后，不再是“頑猴”，而是“身心清凈、神通妙用”的覺(jué)者。

值此教師節(jié)，再讀這首“調(diào)伏六根、照見(jiàn)本心”的詩(shī)，恰如看見(jiàn)修行路上的“師者”——既是那束照破妄念的“正念”，為我們點(diǎn)醒“意根”的貪嗔癡；也是生活中引我們明辨是非的師長(zhǎng)，教我們?cè)诩姅_世事里守住本心。詩(shī)中“煉盡三山鐵”的修行，正如師長(zhǎng)引領(lǐng)我們?cè)诔砷L(zhǎng)中錘煉品性、滌蕩雜念，最終讓“六根和合”，活得清明恬然。所謂“師恩”，或許正是這般：以智慧為“緊箍”約束妄念，以善念為“爐冶”鍛造心性，最終助我們?cè)谌松男扌欣铮徊讲娇拷氨緛?lái)面目”的澄澈，活成自己與他人眼中值得稱贊的模樣。