《尋古中國》《文脈春秋》《農(nóng)耕探文明》《本草流芳》……這些聚焦古代人文的系列紀(jì)錄片，在央視熱播后引發(fā)大眾的“文化熱”。它們通過“文物可觸摸、歷史可感知、文明可傳承”的創(chuàng)作理念，構(gòu)建古今對(duì)話的橋梁，在喚醒大眾中華文明文化記憶的同時(shí)，完成了對(duì)中華文明核心價(jià)值的當(dāng)代詮釋。

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科技賦能下的歷史對(duì)話

視頻時(shí)代，說古、尋古都不是一件容易的事情，但通過各種科技手段的靈活運(yùn)用，可以滿足大眾對(duì)視聽盛宴的要求。在此方面，《尋古中國》系列堪稱文物敘事的典范之作，它將考古實(shí)證與數(shù)字技術(shù)深度融合，讓冰冷的文物成為講述中華文明故事的鮮活載體。

在《尋古中國·尋商記》中，主創(chuàng)大多時(shí)候都是通過科技手段將古代都城的繁華、重要遺址現(xiàn)場(chǎng)、重要文物遺存再現(xiàn)，并刻意放大，讓“渺小”的主持人身處其中進(jìn)行相應(yīng)的解說，既體現(xiàn)了古今對(duì)話性，又讓當(dāng)今人類震撼于歷史的厚重之中，從而建構(gòu)國人的文化自信。

對(duì)于云夢(mèng)澤，除了“氣蒸云夢(mèng)澤”這句知名度甚廣的詩外，大眾所知甚少?！秾す胖袊ぴ茐?mèng)記》以歷史為依據(jù)，通過云夢(mèng)小視角彰顯楚國的興與衰，既有文物的深度挖掘，又有歷史的感喟，讓大眾大呼過癮。值得一提的是，作品圍繞睡虎地遺址中發(fā)掘的簡(jiǎn)牘《編年紀(jì)》，還原了一個(gè)名叫“喜”的秦朝書吏的生活場(chǎng)景，從細(xì)部來打量歷史，使沉睡的秦簡(jiǎn)活色生香。

《尋古中國》的“水下考古單元”則展現(xiàn)了另一種歷史敘事的可能性。

在對(duì)上海橫沙島“長江口二號(hào)”沉船的拍攝中，采用多模態(tài)驅(qū)動(dòng)技術(shù)構(gòu)建了完整的水下遺址模型，觀眾跟隨鏡頭“潛入”渾濁的江水，看到沉船貨艙里整齊碼放的青花瓷，甚至能辨認(rèn)陶罐上殘留的中藥氣味，遠(yuǎn)比現(xiàn)場(chǎng)看得更加真切明白，從而揭示了清代中期海上絲綢之路的貿(mào)易盛況，也讓觀眾理解為何考古學(xué)家稱沉船為“水下博物館”。這種敘事方式帶有強(qiáng)烈的古今對(duì)話性，改變了觀眾對(duì)文物的認(rèn)知，即文物不再是博物館櫥窗里的靜態(tài)展品，而是能夠講述歷史細(xì)節(jié)的“活化石”。

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生活史詩中的文明基因

《尋古中國》重點(diǎn)聚焦于文明的宏大敘事，先后推出“古滇記”“古蜀記”“云夢(mèng)記”“河洛記”“尋夏記”“尋商記”“尋周記”等，它們采用點(diǎn)面結(jié)合的方式，體現(xiàn)歷史的厚重感。相比而言，《農(nóng)耕探文明》則采用散點(diǎn)透視的方式，通過二十四節(jié)氣，將鏡頭對(duì)準(zhǔn)支撐中華文明延續(xù)的農(nóng)耕智慧，編織一幅跨越千年的生活史詩。

中國地域廣闊，因此農(nóng)耕往往有著鮮明的因地制宜性。《農(nóng)耕探文明》在南北東西中尋找具有典型性的農(nóng)耕生活場(chǎng)景，如廣東嶺南的荔枝種植系統(tǒng)、黑龍江撫遠(yuǎn)的赫哲族魚文化系統(tǒng)、江蘇高郵的湖泊濕地農(nóng)業(yè)系統(tǒng)、新疆奇臺(tái)的旱作農(nóng)業(yè)系統(tǒng)，從而彰顯中華農(nóng)耕文明的立體性、悠久性。文明不止于文字記錄，更存活在日常生活之中。因此，“探尋”成為《農(nóng)耕探文明》的文眼。在百姓日常生活中審視文明，并探尋文明傳承，構(gòu)成了該系列紀(jì)錄片主旨。

海南瓊中山蘭稻文化系統(tǒng)也為《農(nóng)耕探文明》所關(guān)注。在全景展示山蘭稻種植過程時(shí)，紀(jì)錄片有意識(shí)地將黎族同胞的日常生活記錄下來，忙里偷閑中的黎錦技藝、“守”山蘭時(shí)的防鳥彈弓……都在片中予以展示?！碍傊腥耸掷锏膹椆?，并不會(huì)真的傷害鳥類，這是人與自然共生于這方水土達(dá)成的默契?！崩枳逋@種頗具古風(fēng)的生活方式，正是人類文明基因傳承的結(jié)果。

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人文精神的當(dāng)代回響

將大自然中的植物巧妙入藥，從而守護(hù)人類健康，這是國人在長期生活中探尋出的中華文明與自然和諧共生的密碼?！侗静萘鞣肌肪劢谷祟惿钪芯哂兴幱玫闹参铮瑥闹参锼菰?、考古發(fā)現(xiàn)、典籍記載、食藥同源、產(chǎn)業(yè)發(fā)展等多個(gè)方面切入，講述中華本草的前世今生，使傳統(tǒng)人文精神在當(dāng)代得以回響。

《本草流芳·十方九歸》聚焦甘肅岷縣，重點(diǎn)表現(xiàn)野生當(dāng)歸從近乎滅絕到經(jīng)過人工培植重返野外，體現(xiàn)人們“認(rèn)識(shí)本草、使用本草、保護(hù)本草”的歷程。節(jié)目創(chuàng)新性地將現(xiàn)代藥理研究與傳統(tǒng)經(jīng)驗(yàn)結(jié)合，如通過顯微鏡頭展示野生當(dāng)歸的有效成分，從而印證“當(dāng)歸補(bǔ)血”的傳統(tǒng)認(rèn)知，這種“傳統(tǒng)+現(xiàn)代”的敘事方式，有效打破年輕觀眾對(duì)本草文化的認(rèn)知壁壘。

本草生活在民間，因此《本草流芳》使用大量鏡頭表現(xiàn)人類和植物打交道的過程。比如，采藥師傅可以根據(jù)樹皮的紋路判斷樹齡，可以通過葉片的氣味辨識(shí)藥材，也可以在陡峭的山坡上安全攀爬……代代相傳的生存技能，構(gòu)成了本草文化的活態(tài)傳承。

“居大山之下，立廣川之上，循文化坐標(biāo)，見歷史名城，觀一城文脈，知古今春秋”，這是系列紀(jì)錄片《文脈春秋》的基本定位。它避開宏大歷史敘事，通過微歷史、小人物體現(xiàn)城市發(fā)展脈絡(luò)，既關(guān)注歷史人文，也關(guān)注當(dāng)下生活方式，更著眼未來發(fā)展，立體地體現(xiàn)城市最具特色的內(nèi)容，讓人感受到厚重與傳承。

《文脈春秋·蘇州》從千年煙火氣的葑門橫街說起，到水陸并行的古城格局，兼及伍子胥、白居易、范仲淹等人的貢獻(xiàn)，再到老城保護(hù)，從而彰顯“一朝入姑蘇，滿眼是江南”的文脈傳統(tǒng)。此外，作品更多聚焦古城與當(dāng)下人生活的關(guān)聯(lián)。比如，說到撫州時(shí)，由歷史著名人物順手牽出“春風(fēng)送暖入屠蘇”的詩句；在談到鎖業(yè)傳統(tǒng)時(shí)，聚焦城市傳統(tǒng)商業(yè)的布局；從采茶戲說到傳統(tǒng)技藝的當(dāng)代傳承……無不體現(xiàn)人與城和諧共生的特色，這正是傳統(tǒng)人文精神的當(dāng)代回響。

來源：海南日?qǐng)?bào)

圖片：豆瓣、官微

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