我們談法治經(jīng)濟(jì)，存在著對法的刻板印象。

我們總是把法看成一種枷鎖，一種強(qiáng)制性的約束，它告訴每一個(gè)人不可以做什么，而過濾掉了自藝復(fù)興以后更重要的一面：告訴公權(quán)力不可以做什么，守法的公民可以做什么。

現(xiàn)代意義的法與商鞅的酷法有一個(gè)根本性改變。

商鞅的酷法是少數(shù)權(quán)力者給大眾設(shè)定行為邊界，比如，皇上的名諱，漢文帝劉恒，用了這個(gè)”恒“字，這個(gè)字老百姓就不能用了，帛書版《道德經(jīng)》中的“道可道，非恒道”，就成了《河上公版》的“道可道，非常道”，直到現(xiàn)在，互聯(lián)網(wǎng)上很東西是不能搜索的。

文藝復(fù)興后開始強(qiáng)調(diào)個(gè)性解放，自由與民主才是人類價(jià)值觀的主流，法成為全民公約，賦予全民必不可少的權(quán)利，比如對私有財(cái)產(chǎn)的保護(hù)，而更多是對公權(quán)力的限制。特朗普2.0是強(qiáng)勢總統(tǒng)，很多人擔(dān)心會(huì)不會(huì)成為又一個(gè)”大獨(dú)裁者“，相信在現(xiàn)代的法治環(huán)境中，他成為”大獨(dú)裁者"的概率微乎其微，在分權(quán)制下，如果法院對關(guān)稅政策的裁定確定了，特朗普也要服從，那就成為法比權(quán)大的現(xiàn)代法治精神的經(jīng)典案例。

在法治環(huán)境中，最可怕的是什么？

最可怕的是公權(quán)力跨越了法律的邊界，而社會(huì)缺少制約，這在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域中并非孤案。比如，工商注冊了一個(gè)公司，這是約束，要合法經(jīng)營，依法納稅，這也是保護(hù)，你的產(chǎn)權(quán)你做主，行政權(quán)沒有權(quán)力取消經(jīng)營權(quán)，這就是對公權(quán)力的約束，對私人產(chǎn)權(quán)自由競爭、充分競爭的背書。

如果公權(quán)力跨越法，一紙文件取消了經(jīng)營權(quán)，又意味著什么？

意味著法治經(jīng)濟(jì)還不健全，取消的不僅僅是哪一個(gè)合法企業(yè)的經(jīng)營權(quán)，而是法的公信力，必將付出沉重的代價(jià)，因?yàn)楫?dāng)法不能保護(hù)合法權(quán)益時(shí)，社會(huì)將陷入塔西佗陷阱。

現(xiàn)代意義的法是自由的背書，是以民主和人權(quán)為社會(huì)背景，限制公權(quán)力，保護(hù)公民以及市場主體的合法權(quán)益。

它不是也不應(yīng)該是人性的枷鎖，而是麥田守望者。