戰(zhàn)爭結(jié)束后，有人打掃戰(zhàn)場嗎？

答案當(dāng)然是肯定的！而且往往會(huì)在戰(zhàn)爭結(jié)束后幾天，甚至一個(gè)月后才清理！

古往今來，發(fā)生的大小戰(zhàn)爭不計(jì)其數(shù)，所以清理戰(zhàn)場的情況也不能一概而論，今天我們就來詳細(xì)聊聊......

古代戰(zhàn)爭

古代戰(zhàn)爭分為兩種情況，如果是精心籌備、曠日持久的戰(zhàn)爭，雙方都會(huì)派出一部分士兵，在適當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)進(jìn)行后期的戰(zhàn)場清理，而且交戰(zhàn)雙方有不成文規(guī)定：不可進(jìn)攻清理戰(zhàn)場的士兵。

這個(gè)不難理解，就像“兩國交戰(zhàn)，不斬來使”，清掃兵不帶武器，自然沒道理攻擊他們。

如果是短期的遭遇戰(zhàn)或者戰(zhàn)爭已全面結(jié)束，失敗的一方要么被全部殺掉，要么就是殘兵大逃亡，這時(shí)敵方“善后”基本不可能，就只能由勝利的一方來打掃戰(zhàn)場。在古代的軍隊(duì)里，也有專門負(fù)責(zé)此項(xiàng)工作的士兵。

士兵們?cè)诖驋邞?zhàn)場的時(shí)候，一方面要留意還有沒有活著的人，如果有立刻轉(zhuǎn)移營救；另一方面要觀察敵方是否還有活口，如果有就地處決。此外，如果碰巧遇到裝束不一般的人，比如敵方將領(lǐng)，可以上報(bào)領(lǐng)賞。

打仗需要后勤補(bǔ)給，在戰(zhàn)后由于敵方慌亂潰逃，往往勝利方能發(fā)現(xiàn)許多糧草兵器物資，這些當(dāng)然統(tǒng)統(tǒng)都要充公，不能據(jù)為私有。

當(dāng)代戰(zhàn)爭

到了當(dāng)代，我軍專門設(shè)有清理戰(zhàn)場的戰(zhàn)場后事組織和規(guī)章制度，組織內(nèi)部分工明確，有排雷排險(xiǎn)的，有辨別、登記犧牲戰(zhàn)士的，有清點(diǎn)武器數(shù)量的，有現(xiàn)場取證保存戰(zhàn)爭信息的，有時(shí)還會(huì)有敵方人員和國際組織委派的專員參與。

如果時(shí)間比較充裕，通過會(huì)為死難的兄弟們好生安葬，還要立個(gè)墓碑，重要人物隆重下葬，墓碑也要書寫豐功偉績。當(dāng)然如果軍隊(duì)敗退或者時(shí)間緊迫，也就顧不上太多了。

當(dāng)代戰(zhàn)爭中多用導(dǎo)彈、炮擊，尸體的完整性不可保證，很多最后成了殘肢，甚至是無法辨認(rèn)的“炮灰”，即便有專人清理，也無法留存全尸。

如果是遇難者較少的小規(guī)模戰(zhàn)爭，尸體會(huì)被運(yùn)回國家按個(gè)人習(xí)俗、信仰妥善安葬，而敵軍的傷員會(huì)被送往醫(yī)院救治。

至于物資，在情況急迫的戰(zhàn)后，其實(shí)顧及不了太多。抗美援朝期間某場小規(guī)模進(jìn)攻之后，敵方在公路沿線丟棄了大量軍用物資，包括口糧、軍鞋、被服等，我軍還要追擊，時(shí)間緊任務(wù)重，只能粗略翻看，找到需要的留下自用，其余的只能放在原地。

尸體的處理

無論古今中外，清理戰(zhàn)場最重要的一件事就是處理尸體。死人不同于兵器槍支，時(shí)間一長尸體就腐爛了，不僅污染環(huán)境，而且容易傳播大規(guī)模瘟疫，造成更多人員的傷亡，因此，處理尸體是?；鸷蟮谝灰?jiǎng)?wù)。

常見的處理方式有如下四種：

就地掩埋。就像我們所想的，找個(gè)合適位置挖一個(gè)坑，把死去的人放進(jìn)去，用土填埋。這很符合中國人入土為安的傳統(tǒng)思想。除了己方專門人員，也有安排俘虜處理尸體的情況。

火葬處理。普遍存在于古代，是對(duì)敵人的一種侮辱。今天國家出于節(jié)約耕地、減少林木資源浪費(fèi)等考慮，要求死者統(tǒng)一火化，然而這種方法在春秋時(shí)期就已經(jīng)誕生了。戰(zhàn)爭中火葬相較于土葬，不需要消耗太多力氣，也比較環(huán)保。

暴尸郊外。古時(shí)戰(zhàn)勢(shì)急迫，或者打得過于慘烈、疲憊，這種情況下，將尸體棄之于荒野也是常有的事。一般不用多久，尸體就會(huì)被野獸飛鳥分食，或者直接原地腐爛，回歸自然。這在古書中有記載，曹操《蒿里行》有云：白骨露于野，千里無雞鳴。說的就是交戰(zhàn)后戰(zhàn)場無人打掃，一派荒涼凄清的景象。杜甫的《兵車行》也有相關(guān)描述。

尸藏京觀。京觀也叫“骷髏臺(tái)”，名字貼合用途，是誕生于春秋時(shí)期處理戰(zhàn)場遺尸的一種方法。把敵軍尸體收集在一起，上蓋厚土筑成土丘，史稱“筑京觀”。公元前260年長平之戰(zhàn)中，秦國上將軍白起就曾坑殺敵軍40萬。這種處理尸體的方法一直延續(xù)到明朝，清兵入關(guān)后廢止。

戰(zhàn)爭是異常殘酷的，古時(shí)交戰(zhàn)肉身相搏、短兵相接，戰(zhàn)后又只能草草喪葬，最終落得個(gè)“無貴無賤，同為枯骨”的下場，可謂悲壯。

但不管怎么說，中國人傳統(tǒng)觀念中“死者為大”。在戰(zhàn)后盡最大可能讓昔日戰(zhàn)友保留全尸，讓親人與他作最后的道別，入土或火化都不失為文明而富有人道主義精神的處理方式，也是對(duì)死者最大的尊重。