作品聲明：個人觀點、僅供參考

前言

那些年除夕夜，全家人圍著電視機(jī)等的不是零點鐘聲，而是。

可不知從哪一年開始，這個讓億萬觀眾翹首期盼的身影，突然就從春晚舞臺上消失了。

身體不好只是表面原因，真正的幕后推手另有其人。這個人是誰？為什么要這樣做？

編輯：星

當(dāng)"土味幽默"撞上"高大上"

2012年春晚籌備期，一個消息在央視內(nèi)部悄悄傳開：老趙的本子又被退回來了。

這已經(jīng)是第三次了，從《送蛋糕》到《中獎了》，每一個劇本都像是撞到了一堵看不見的墻。

墻的名字叫哈文，這位新上任的春晚總導(dǎo)演帶來了全新的理念："春晚要高端大氣，要有國際范兒，每個節(jié)目都得傳遞正能量。"

這一下，風(fēng)向徹底變了。趙本山那套根植于東北黑土地的幽默，突然就不合時宜了。

《送蛋糕》被批"笑點不夠響"，連"東北澡堂子"這種最尋常的生活場景，都被劃成了"敏感內(nèi)容"。

更讓人崩潰的是那個傳說中的十一稿劇本。短短十來天，改了十一遍，每次都被打回來。

連跟了春晚多年的資深編劇何慶魁都頂不住了，私下發(fā)愁："這么個整法，能把人逼瘋。"

審查的要求很明確：笑完了還得有思考，得有教育意義，結(jié)尾必須往上"拔高"。

而趙本山堅持的理念很簡單：小品就是讓老百姓開心的，大年三十晚上，誰愿意看個小品還要上思想教育課？

兩種藝術(shù)觀念的碰撞，注定了這場沖突沒有和解的可能。從"臺下包過"到"審查嚴(yán)格"，趙本山失去的不只是創(chuàng)作自由，更是在春晚舞臺上的話語權(quán)。

當(dāng)江湖藝人遇到廟堂規(guī)矩

這場沖突的背后，其實是兩種完全不同的藝術(shù)哲學(xué)在較量。

趙本山代表的是江湖文化，講究的是接地氣，要的是老百姓能看懂、愛聽、笑得出來。

他的小品從來不需要什么深刻寓意，就是把生活里的俏皮磕搬到臺上，讓大伙兒樂呵樂呵。

可春晚的新要求代表的是廟堂標(biāo)準(zhǔn)，要高雅，要有文化內(nèi)涵，要能走向世界。

這種標(biāo)準(zhǔn)下，"白云黑土"式的鄉(xiāng)土幽默就顯得格格不入了。

文藝評論家認(rèn)為，這反映了傳統(tǒng)民間藝術(shù)與現(xiàn)代文化要求之間的深層矛盾。

在國外，這種沖突同樣存在。英國的傳統(tǒng)喜劇演員面對BBC的新標(biāo)準(zhǔn)，也經(jīng)歷過類似的適應(yīng)過程。

但不同的是，國外更注重多元化發(fā)展，傳統(tǒng)和現(xiàn)代可以并存。

而當(dāng)時的春晚似乎只能容納一種聲音。趙本山的"土味幽默"在這種環(huán)境下，就像是方言遇到了普通話。

有學(xué)者指出，這種文化沖突具有歷史必然性。

任何一個國家的文化發(fā)展，都會經(jīng)歷從民間到主流、從傳統(tǒng)到現(xiàn)代的轉(zhuǎn)型期。

問題在于，這種轉(zhuǎn)型是否必須以犧牲傳統(tǒng)為代價？趙本山的遭遇，為這個問題提供了一個生動的注腳。

一個時代的背影

其實，不只是趙本山，整個傳統(tǒng)曲藝界都在經(jīng)歷一場前所未有的變革。

從陳佩斯到趙本山，小品的黃金時代正在悄然落幕。

陳佩斯早就因為版權(quán)糾紛離開了春晚，馮鞏雖然還在堅持，但影響力已經(jīng)不如從前。

觀眾的審美在變化，80后、90后成為主流觀眾，他們更喜歡網(wǎng)絡(luò)段子和脫口秀。

傳統(tǒng)的小品形式，在這種變化面前顯得有些力不從心。

媒體環(huán)境也在劇變。從電視獨大到網(wǎng)絡(luò)分流，春晚的壟斷地位已經(jīng)不復(fù)存在。

年輕人更愿意在B站看鬼畜視頻，在抖音刷短視頻，春晚對他們來說更像是背景音。

在這種大環(huán)境下，即使沒有哈文的新規(guī)定，趙本山的退出也可能只是時間問題。

但讓人唏噓的是，這種退出的方式顯得如此不體面。

一個曾經(jīng)給億萬觀眾帶來歡笑的藝術(shù)家，最后卻要在審查中消磨斗志。

這讓人想起了許多文化現(xiàn)象的消失：從相聲的式微到戲曲的邊緣化，傳統(tǒng)藝術(shù)在現(xiàn)代化進(jìn)程中總是顯得步履蹣跚。

也許，這就是時代變遷的必然代價。但我們不禁要問，在追求現(xiàn)代化的過程中，是否一定要以告別傳統(tǒng)為代價？

離開是另一種堅守

十多年過去了，當(dāng)我們再看趙本山的選擇，或許會有不一樣的理解。

離開春晚后，他并沒有銷聲匿跡，而是找到了屬于自己的新舞臺。

《鄉(xiāng)村愛情》一拍就是十幾部，成了中國最長的電視劇之一。這部劇的成功證明了一點：觀眾并沒有拋棄傳統(tǒng)的鄉(xiāng)土幽默。

本山傳媒的建立，為傳統(tǒng)二人轉(zhuǎn)和東北文化找到了新的傳播渠道。

在網(wǎng)絡(luò)時代，文化傳承不再需要依賴單一的權(quán)威平臺。

多元化的媒體環(huán)境，反而為傳統(tǒng)文化提供了更多的生存空間。

從這個角度看，趙本山的"退出"更像是一種主動選擇。

他選擇了一條更適合自己的道路，而不是在不適合的環(huán)境中勉強(qiáng)生存。

這種選擇體現(xiàn)了真正藝術(shù)家的文化自覺。

近年來，越來越多的傳統(tǒng)藝術(shù)家開始尋找新的表達(dá)方式。德云社的成功，李子柒的走紅，都說明了一個道理：傳統(tǒng)文化并沒有過時，關(guān)鍵是要找到合適的表達(dá)方式。

趙本山的轉(zhuǎn)型，為其他傳統(tǒng)藝術(shù)家提供了借鑒。

文化的傳承不在于死守一個舞臺，而在于找到更適合的土壤。

從這個意義上說，趙本山的"退出"實際上是另一種形式的堅守。

結(jié)語

趙本山的選擇告訴我們，真正的藝術(shù)家懂得在變化中堅守本心，在堅守中尋找新的舞臺。

傳統(tǒng)文化的傳承不在于死守一個平臺，而在于找到更適合的土壤。時代在變，但那份對生活的熱愛和對觀眾的真誠永遠(yuǎn)不會過時。

你覺得趙本山的選擇是對的嗎？傳統(tǒng)藝術(shù)該如何在新時代中傳承和發(fā)展？