當(dāng)代著名哲學(xué)家大衛(wèi)·查默斯的著作Reality+（中譯本《現(xiàn)實(shí)+》）這幾年著實(shí)火了一把，據(jù)說不少學(xué)者都以它為名開設(shè)讀書班，中譯本的推薦語中更是將其譽(yù)為“技術(shù)奇點(diǎn)時(shí)代的必讀書”。查默斯在這本書中拋出了一個(gè)充滿爭(zhēng)議的觀點(diǎn)：虛擬現(xiàn)實(shí)不是幻象，而是真實(shí)的存在。他以“因果力”為論據(jù)來論證這一點(diǎn)，即某一事物具有因果力，能影響周圍的事物，就是真實(shí)的。

試想，你帶著頭顯在VR環(huán)境中，一把劍向你劈過來，一個(gè)虛擬的棒球向你飛過來，你一定會(huì)迎擊或躲避。雖然它們不是物理世界的真實(shí)事物，只是計(jì)算機(jī)模擬出來的數(shù)字對(duì)象，但虛擬的劍和球經(jīng)由頭顯傳遞到人的眼睛，這一刺激再通過視神經(jīng)傳遞到大腦，進(jìn)而使我們作出迎擊的反應(yīng)，這一連串的神經(jīng)活動(dòng)和真實(shí)事物帶來的反應(yīng)并無二致。在這個(gè)例子里，虛擬事物實(shí)實(shí)在在地影響到了我們的行為，就不能簡(jiǎn)單地認(rèn)為它們是虛幻的。

當(dāng)然，圍繞查默斯的觀點(diǎn)，也引發(fā)了不少學(xué)者的反駁，這些反駁從哲學(xué)角度到神經(jīng)科學(xué)角度不一而足。但在我看來，在所有的反駁中，美國(guó)哲學(xué)家諾齊克的反駁最令人深思。

諾齊克設(shè)計(jì)了一個(gè)名為“體驗(yàn)機(jī)”的思想實(shí)驗(yàn)，他在《經(jīng)過省察的人生》一書中寫道：“想象一臺(tái)機(jī)器，它可以給你任何想要的體驗(yàn)。當(dāng)你連接到這臺(tái)體驗(yàn)機(jī)器時(shí)，你可以有這樣的經(jīng)歷：寫一首偉大的詩(shī)，帶來世界和平，或者愛一個(gè)人……你可以體驗(yàn)到這些事情的快感……”問題是，你愿意進(jìn)入這個(gè)虛擬的體驗(yàn)機(jī)嗎？

諾齊克的答案是否定的，道理很簡(jiǎn)單：人們期望的是實(shí)際做事，而非體驗(yàn)一些事情。這就是“現(xiàn)實(shí)世界優(yōu)先原則”，即現(xiàn)實(shí)世界永遠(yuǎn)優(yōu)先于虛擬世界，真實(shí)的探索遠(yuǎn)比虛擬的體驗(yàn)重要得多。諾齊克的反駁巧妙地回避了虛擬“是不是”現(xiàn)實(shí)的問題，而是把問題引向了人們“愿不愿”進(jìn)入虛擬世界，這看似逃避了問題本身，卻直指人心深處，反而顯得更有力量。

虛擬，還是現(xiàn)實(shí)？這個(gè)爭(zhēng)論注定要繼續(xù)下去。爭(zhēng)論本身是理論上的，但它對(duì)教育實(shí)踐卻不乏啟示。

首先，當(dāng)我們審視數(shù)字技術(shù)在教學(xué)中的應(yīng)用時(shí)，查默斯的“因果力”論證給了我們一個(gè)有價(jià)值的參照。對(duì)于一個(gè)教學(xué)內(nèi)容，不管是用PPT，還是一段視頻，或者是VR來呈現(xiàn)，只要能對(duì)學(xué)生產(chǎn)生實(shí)實(shí)在在的影響，收到好的教學(xué)效果，就是適配的技術(shù)，而不必去糾結(jié)這種技術(shù)是不是時(shí)髦的或先進(jìn)的。

其次，要想讓數(shù)字技術(shù)帶來更好的效果，“干巴巴”的單向信息傳輸往往難以奏效，一個(gè)好方法是讓學(xué)生與數(shù)字技術(shù)工具之間產(chǎn)生互動(dòng)。不論是學(xué)生和生成式人工智能之間的互相問答，還是玩一個(gè)簡(jiǎn)單的教學(xué)游戲，都是一種互動(dòng)行為，就像面對(duì)一個(gè)向你飛來的棒球，你一定要回?fù)粢粯?，互?dòng)帶來的“因果力”能更深地影響學(xué)生的學(xué)習(xí)。

最后，還是要記住“現(xiàn)實(shí)世界優(yōu)先原則”，再好的虛擬體驗(yàn)，也不能替代在真實(shí)世界中探索，“虛”“實(shí)”融合才是理想的教育途徑。

本文作者：

魏寧

北京市東城區(qū)教育科學(xué)研究院

文章刊登于《中國(guó)信息技術(shù)教育》

2025年第17期

引用請(qǐng)注明參考文獻(xiàn)：

魏寧.虛擬，還是現(xiàn)實(shí)？[J].中國(guó)信息技術(shù)教育，2025（17）：18.

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